而且每個時期都沒有必然的進步性，也不是每個人都會經歷所有時期！身體接觸是心理敏感區。不當的身體接觸會讓人感到惡心、厭惡、害怕，而適當的身體接觸會讓人感到暖心、溫暖、美好。戀愛中把握身體接觸的時機很重要，這是快速升溫戀愛程度的方法。
戀愛中身體接觸的步驟壹般分為:發-肩-手-腰-抱-吻。心理補償
有的人因為夫妻分居、孤獨，或者因為夫妻壹方有生理缺陷，生理上得不到滿足，或者夫妻關系不和諧，主動找第三者或者願意接受第三者的補償，從而形成婚外情。其實性生活並不是夫妻生活的全部內容。只要夫妻雙方加強聯系，多壹些感情上的溝通，心裏想念對方，生活還算充實，就不需要補償。
快樂心理學
有些人受資產階級性解放思想的影響，或者受淫穢影視的影響，認為人生在世，趁年輕吃喝玩樂，於是與異性濫交，產生婚外情。其實，性解放和淫穢影視書刊都是有害的毒素，我們每個人都應該自覺抵制，樹立正確的道德觀和人生觀，不要把砒霜錯當成糖。
相約心理
有些男人和女人在工作中互相幫助和支持。久而久之，雙方對兩情相悅產生好感，從而產生婚外情。其實工作上的好幫手，生活上未必是好夫妻。既然雙方在工作中互相幫助，互相支持，為什麽不能像兄弟姐妹壹樣相處呢？
互利心理學
有的人因為工作制約，互相利用，互相勾結，合夥作案，成了壹條線上的兩只蟬。兩個人都離不開對方，導致了婚外情。其實俗話說“不伸手，必被捉”。壹旦傳出去坐牢，這裏的婚外情就得在監獄裏“戀愛”了。柏拉圖式的愛情是指追求靈魂、善良、不朽的精神愛情，反對肉體的愛情或性欲，它不是純粹的精神愛情。我個人認為，身、性、靈、心是相互依存、包容統壹的。
柏拉圖式的愛情是壹種真正的愛情，叫做精神愛情。這種愛反對純粹的性，追求靈魂的美和不朽的愛。它認為愛情和性欲是兩種對立的狀態。柏拉圖的愛情重視精神上的交流，而不是肉體上的欲望，這也是壹種真正的愛情。愛情有三種形式，即精神愛情、傳統愛情和肉體愛情。精神上的愛和肉體上的愛有著極端的反差，這是愛的純粹境界，只求精神上的交流，充分體現了人的神性；肉體的愛是只求性快感的不道德行為，充分體現了人類的動物性；傳統愛情是最正式的壹種，兼顧情感和性。愛是愛的靈魂，性是愛的中介，愛是愛的前提，性是愛的升華。這樣才能達到至高無上的愛情境界。柏拉圖的精神愛情堅信真愛是壹種執著的情感，只有時間才是愛情的試金石。只有超然的愛才能經得起時間的考驗。
主要特征
柏拉圖認為:“當心靈拋棄肉體，向往真理的時候，那麽思想就是最好的。”當靈魂被肉體的罪惡所感染，人追求真理的欲望就不會得到滿足。當人類對肉欲沒有強烈需求的時候，心情是平和的。肉欲是人性中獸性的表現，也是每壹個生物的本性。人類之所以是所謂的高等動物，是因為人性中神性強於獸性，精神交流是美好的，道德的。
我們同意愛情本身沒有好壞之分，但只有當愛情導致行為的好壞時，才可以說愛情有好壞之分。壹個壞人邪惡地放縱自己的情欲，所以這種愛情是卑劣的，而壹個有道德的人高尚地追求愛情，所以這種愛情是高尚的。壹個邪惡的愛人是世俗愛情的追隨者。他要的是肉體，不是靈魂。他愛的對象多變，短暫。壹旦他愛的肉體褪去，他就飛走了，打破了之前的誓言，所有的甜言蜜語都變成了謊言。而那些追求道德美的戀人，會愛他們的戀人壹輩子，因為他愛的永遠不會褪色。
“因為智慧是最美好的東西，而愛情以美好的東西作為他愛的對象，所以愛情壹定是智慧的情人。正因為如此，他處於知與無知之間”——第245頁。
愛從不期待另壹半或所有，除了善良。如果人們確定他們的手和腳對他們不好，他們甚至會把他們砍掉。我真的認為，只有在善是自己的，惡是別人的意義上，我們才會去贊美我們所擁有的，因為我們愛的對象是善的，我們只愛善的，不愛別人。“飲酒篇”——第247頁
只有生育，凡人的生命才能延續，才能不朽。我們壹致認為，擁有愛情的人期望善永遠是自己的，由此可以推斷，我們會像期望善壹樣地期望永生，也就是說，愛情是永生的希望。
他應該學會重視心靈美勝過身體美。如果他遇到壹個美麗的心靈，即使他身體不美也會愛上他，珍惜這份愛。他會等待與這樣的靈魂對話，加速自己高貴品質的發展。靈魂之美之後，會進壹步引導他思考法律和制度之美。當他發現各種美之間的聯系和聯系時，他就會得出結論:形式美不是最重要的。“飲酒篇”——第248頁
“當最初對美麗少年的愛引導我們的候選人通過內心的沈思達到宇宙之愛時，他就接近了終極啟示。這是他被引導或接近並進入愛的聖地的唯壹途徑。”“飲酒篇”——第253頁
“從壹種美的形式到兩種美的形式，從兩種美的形式到壹切美的形式，從形式之美到系統之美，從系統之美到知識之美，最後從知識之美到那種只把美本身作為對象的學問，最後明白什麽是美。壹旦妳看到了美本身，妳就再也不會被黃金、衣服、帥哥和漂亮的孩子所迷惑了。”現在的妳再也不會關註這樣的美好，讓妳和很多和妳壹樣的人如此想念對方。如果可能的話，妳會整天和心愛的人在壹起，廢寢忘食，壹刻也不想分開，追求最大的滿足。“飲酒篇”——第253頁——第254頁
“愛人可以親吻、親吻、撫摸心愛的人，就像父親對兒子壹樣；如果妳要求所愛的人做某件事，那壹定是出於正確的意圖。在與心愛的人的其他形式的接觸中，永遠不允許他做任何超出這個軌道的事情，否則他將被譴責為品味低下，沒有真正的音樂和文學教育。”-《共和國》(第三卷)
西方學者對此眾說紛紜，有壹點是肯定的，那就是柏拉圖認為愛情可以使人升華。
基本特征
1.柏拉圖式的愛情不是純粹精神上的愛情——沒有任何肉體接觸的純粹浪漫的感情，而是指“肉體之愛與靈魂之愛”或“身心合壹”的統壹。
2.柏拉圖式的愛情是壹種理想的愛情觀。極端浪漫或不可能的愛情觀。站在愛人身邊，默默付出，默默等待。不要奢望靠近，也不要祈求占有；即使知道根本不會有結果，但還是堅持不後悔。也許這種沒有回報的追求註定了悲劇的結局。最終只能是兩條弧線在遠方等待，留下回憶中最美好的片段作為永恒！
3.柏拉圖式的愛情也強調愛高於性(“愛”高於“快感”)。
4.柏拉圖式的愛情也暗示性和愛(像“人民的愛”)、愛情和婚姻(像“靈魂的承受”；“生理上對生育的渴望”)、性與婚姻的可分性(或功能上的獨立性)(就像“同性之愛與異性婚姻的區別與結合”)。
5.柏拉圖式的愛情只不過是通過愛壹個又壹個美麗的身體來追求“美本身”(“美的理念”)的壹種無止境的“理想”。換句話說，用壹種強烈的語氣(語氣)來說，柏拉圖式的愛情，就是愛情歸根到底是屬於理想世界(“理想世界”)的，在現實(世俗)世界裏其實是不可能的。摘自龔永玉重大人生啟示2013版。
1.真性情的人喜歡愛情，愛情是美和藝術的產物。
是無私的付出，絕對不是占有。
沒有痛苦和爭執，沒有比較和壓抑，沒有得失，沒有經歷和執著的記憶，沒有對愛情的克制和放縱。有些是純潔的心靈，當妳接近它們時，妳會得到它信仰般的美麗。妳必須擁有它，然後妳必須失去它。它不能附身，只有當妳天真無邪的時候，妳才能與它融為壹體，成為它的單純化身。
人們對愛情的失望，是因為人們參考了錯誤的愛情標本——世界上大部分人的愛情都是本能的或者功利的。本能的愛，是男女在適當的青春年齡，本能地互相吸引。這是壹種純粹的自然法則，沒有深刻的精神和諧和靈魂歌唱。它短時間內有愛情的浮華，卻沒有愛情的內核。而功利的愛情，在權力和財富的渲染下，是壹種美好的假象。
我們只需要壹個我真正愛的人和壹個真正愛我的人。在壹起，我們的生活會變得完整。
人的壹生最重要的不是名利，不是富貴的生活，而是得到真愛。有壹個人愛妳的壹切，妳的苦與樂，妳的淚與笑，妳的每壹寸肌膚，妳身上每壹處幹凈或骯臟的地方。真愛是最大的財富，也是唯壹真正的財富。如果妳只活壹次，卻從來沒有真愛過妳，那是多麽可惜的人生啊！
4.在妳愛的人面前，不要習慣他(她)，不要拿他(她)和別人比較。妳愛他，她就是妳的全世界。如果妳對他(她)很懶，那就告訴自己是妳錯了，然後重新點燃心中的激情。珍惜他(她)，愛他(她)，就像妳第壹次遇見他(她)時那樣。
5.我們可以把我們的愛給兩個或更多的異性嗎？
當然了。我們可以把自己最純粹的愛給很多異性，只要這份愛是幹凈的，那就是壹件很棒的事情。
未來人們會越來越崇尚精神自由，愛情會像藝術品壹樣，壹個旅行者可以在不同的旅途中愛上不同的女人。愛情不會再執著於那些世俗的東西。它是創造，是藝術創造，是靈魂最大的快樂。自然，我們也可以把生命獻給任何壹個我們愛的異性。
6.壹個男人愛上了艾莉，寧願為她獻出生命，這深深打動了艾莉，但艾莉並不愛他。善良的艾莉決定用身體彌補他，讓他壹次完整的得到自己。這深深地撫慰了男人的悲傷。以後兩人仍有親密行為，讓男方慢慢撫平了失去的傷痛，很快離開了艾莉。多麽美麗善良的人。無情會給另壹個生命帶來巨大的災難、悲傷和恐懼，所以要小心！
7.我們應該允許我們的愛人，妻子或者丈夫和其他人有感情，有身體上的交流，只要他(她)還最愛妳，不離不棄。如果他(她)不是最愛妳，離開了，那就沒什麽好爭論和悲傷的。戀愛的時候要極其真誠，離開的時候要像朋友壹樣分別。無論如何，他(她)曾經那麽愛妳，把生命中的壹部分激情都給了妳。