人的壹生有七個目標，即美貌、金錢、誠實、榮譽、權力、健康和地位。我們可以失去美麗和粗糙，我們可以失去金錢和貧窮，我們可以失去榮譽，權力和地位和普通，但我們不能失去誠信和欺騙。
古語有雲:“言出必行。”“君子之言，難於上青天。”這時刻提醒我們要誠實。誠實這個詞有壹千磅重。
誠信自古以來就是中華民族的傳統美德。古往今來，多少人為我們樹立了誠信的榜樣。西漢的呂布總是盡力做到他答應別人的事。所以有人說“得承諾，不如得千斤黃金。”
但如今，誠信這壹奇葩隨著時間的推移逐漸枯萎雕零，被人們遺忘丟棄。不誠信之風逐漸蔓延:震驚壹時的安徽假奶粉事件，讓那些廠家為了暴利，不顧自己年輕的生命，把生命凍結在搖籃裏。難道他們沒有壹點同情心和道德觀嗎？還有2008年的“三聚氰胺”事件。那些所謂的國內知名品牌，比如三鹿、伊利、蒙牛，為了自己的利益，怎麽忍心將黑暗貪婪的魔爪伸向壹直相信他們的父母和孩子？他們怎麽忍心看著那些稚嫩的笑臉失去生命的光彩？他們的道德在哪裏？他們的誠信在哪裏？
但是，作為中學生，作為中華民族的接班人，我們發自內心地要求過自己；我誠實嗎？我們能不能站起來拍著胸脯說:我從來沒有做過違背誠信的事？然而，有些學生讓我們失望了:為了玩電腦，他們可以欺騙父母；為了考得好，他們可以作弊，抄襲，不擇手段，欺騙老師，欺騙家長，欺騙同學，欺騙自己。失去了誠信，失去了做人的準則，再高的分數又有什麽用呢？壹切都是徒勞！所以讓我們對自己的言行做出深刻的反思吧！
誠信是壹個人、壹個社會乃至壹個國家最基本的要求。只有誠實才能讓世界變得更美好，然後我們會發現:綠草茵茵，白雲藍天，鳥語花香，無邊無際的大海，遼闊的沙漠，開闊的草原，處處都是美景；花開花落，雲卷雲舒，月盈月缺，美盡在其中。但是沒有誠信，我們的社會就會混亂。如果人們失去信任，人們如何合作？國家如何發展？社會如何才能成為和諧社會？沒有誠信，壹切都將是紙上談兵。
朋友們，為了國家，為了社會，也為了自己，讓我們攜起手來，自覺做老實人，讓誠信之光再次照耀民族精神的家園！
⑵孔子的仁學思想和孟子的仁政思想在今天有什麽價值和意義？下面結合實際談談自己的看法。(要求300-400字)
總結孟子的主要思想和觀點，結合現實社會生活，談談孟子思想在現代社會的現實意義。
第壹，性善論
孟子的主要哲學思想是他的性善論。“性善”論是孟子談人生、談政治的理論基礎，是其思想體系中的中心環節。
“每個人都有同情心；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，是非，智慧。仁、義、禮、智，不是外來的，是我固有的。”(《論高姿》)
“能做自己不學的事的人，能力不錯；不操心的人，有良心。”(關於“專用”)
他認為“仁義禮智”是人與生俱來的東西，不是從客觀存在的外部世界獲得的。“性善”說是壹套唯心主義的說法，但孟子把“性善”說作為人們修身養性、實行仁政的理論基礎。也有壹定的積極意義。
第二，道德理論
“仁義”是孟子道德理論的核心思想。孟子的“仁義”具有階級性，是建立在封建等級社會基礎上的。但是，他反對統治者對老百姓的剝削，反對國家和家族之間的戰爭。
仁是壹個古老的政治思想範疇。《說文》對“仁”字的解釋是:“仁也近。來自第二個人。”隨著社會的發展，它的含義也發生了演變。孔子的仁學給予了更多的豐富和發揮。仁是孔子的最高道德理想:孔子在各種意義上使用仁的概念，這反映了孔子的理論不夠完整和嚴謹。孟子也是最仁者。孟子對孔子仁學思想的發展，具體表現在孟子的性善論中，他提出了仁、禮、智四德，其中心點是仁。進壹步探討了仁、義、禮、智的關系。其次，基於仁愛的倫理思想，孟子提出了仁政學說。孟子以仁為其施政的出發點，要求統治者“以仁治民”(見《梁惠王》)，還提出了經濟、政治方面的具體仁政措施。
三。政治和經濟方面
孟子充分發揮孔子“仁”的思想，提出了“仁政”的政治主張。
“仁”和“義”是孟子理想學說的核心，也是其政治經濟學理論的出發點。孟子的政治學說是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
仁，按照孟子的解釋，就是“人心”。什麽是仁？按照孟子的說法，可以概括為:壹、吻。孟子主張統治者要“與民共享”、“與民同樂”。第二，用賢德之人。“得天下者，謂之仁。”(《論滕文公》)“尊賢使能，接君在位。”(《公孫醜》)“聖人在位，能人在位；明的政治懲罰。”第三，尊重人權。孟子公開宣揚“民重君輕”的口號，主張在壹定範圍內調和統治者與勞動人民的關系。第四，同情心。要求統治者采取“老人與老人、年輕人與年輕人”的方法治理人民。相信這樣會受到民眾的歡迎和支持，從而做到“天下無敵”。第五，殺死沒有辦法的人也是仁，是最大的仁。孟子呼籲嚴正譴責壹切為殘民所驕橫的暴君和貪官，試圖將現實社會發展到“保民為王”的政治軌道。
孟子以“仁政”為根本出發點，創立了壹套基於“雷區”的理想經濟方案。提倡“省刑、收薄稅”、“不違農時”的思想。要求封建國家在收稅的同時要重視和發展生產，使人民富裕起來，這樣才有充足的財政收入來源。這種思路應該肯定。作為新地主階級的思想家，孟子還提出了重農不抑商的理論，改善了傳統的“重農抑商”的觀念，這種經濟觀念在當時是進步的。孟子的“井田制”理想對後世建立限制土地兼並、緩和階級矛盾的治國理論具有深遠的影響和指導意義。
第四，在哲學和認識論方面。
孟子的觀點包含了壹些唯心主義的成分。孟子的天道認為天道是最高意誌，天下的朝代更替、君王易位，以及興衰、富貴、貧窮，都是由天命所決定的。人要順天，“順天者昌，逆天者亡”，天意不可抗拒。他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人天生就有善的種子。
孟子的思想是復雜的，它主要由唯物主義構成:《孟子》壹書中反映的認識論觀點包含著許多樸素的唯物主義思想。
《孟子》中有壹句話:“.....上天對斯裏蘭卡人民將是壹種巨大的力量，所以我們必須首先折磨他們的思想，在他們的筋骨上下功夫，餓死他們的身體和肉體，迷惑他們的行動，所以我們必須忍耐，並且已經(增加)了他們所不能做的事情……”(《高姿下》)指出，許多知識分子必須經歷困難、挫折和挫折。客觀世界有自己的規律，人不能違背。
孟子清楚地看到，任何事物的發展變化都有其壹定的過程。他在書中講了壹個故事作為比喻:寧願死在苗未長的人，回到家裏說:“我今天生病了！”給小苗幫幫忙！"兒子趕去看，苗已奄奄壹息。這個世界幫不了苗族和老人！那些因為覺得沒用而放棄的人，是不育苗的。那些幫老人催芽的，不僅沒用，還有害。(《公孫醜》))
了解世界就是改造世界。最重要的是掌握客觀規律。孟子用於霞治水，根據水勢下降，可導不可止的規律，說明人認識世界，改造世界是必要的。
孟子繼承和發展了這壹肯定，即在進行教育時，我們必須采取因人而異的各種方法。孔子教育方法中的"因材施教"。但是孔子的“因材施教”發展起來了。人們認為，對學生的教育必須有壹定的標準，讓學生有明確的目標。孟子倡導的學習方法和教育方法是中國古代教育學的結晶，對我們今天的學習和教育仍有壹定的參考價值。
此外，孟子還非常重視修身養性。在精神修養方面，孟子從“性善論”的根本思想出發，認為實行“仁政”最重要的動力完全取決於君子的大仁。這種“良知”“德行”“守則行，棄則亡”，靠的就是“養”字。孟子以子思的“誠思之道”為基礎，提出了“壹心”、“知性”、“知天”等觀點，從而形成了壹套包含主觀唯心主義的思想體系。
主評論
孟子的思想對於發展和鞏固新興的封建制度，結束戰爭割據，實現統壹，具有重要的影響和作用。儒家經典著作《孟子》反映了儒家的重要思想，同時在散文創作上也有不可忽視的成就。孟子散文對後世影響很大，唐宋散文大家幾乎都以孟子文章為範本。《孟子》壹書中所闡述的儒家思想，雖然在戰國時期四面碰壁，但在後世幾乎每個朝代都占據著相當高的地位。漢文帝任用《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》為博士，《孟子》被視為《經輔翼傳》。在漢代，孟子與《論語》並列。從此，孟子被納入“經典”範疇。到了南宋孝道時期，哲學家朱在《禮記》中分別提出了這兩部書，與《論語》、《孟子》並稱為“四書”。所以孟子的地位就更高了。
關鍵知識點
孟子發展了孔子的仁學思想，提出了仁政學說和前法王的主張，確立了“天人合壹”的學說，發展了儒家教育思想，弘揚了“重義輕利”的價值觀。它是中國文化思想史上的壹部重要著作，對中國古代尤其是宋代以後的思想文化產生了重大影響。同時，《孟子》壹書語言輝煌，文筆流暢，氣勢磅礴，巧奪天工，充滿文采，也是中國文學史上的壹部傑作。