嶴山棉蘭老島、棉蘭老島壽提、棉蘭老島達摩未來錄、棉蘭老島達摩未來錄、荒川棉蘭老島(未來追憶流)、甲川棉蘭老島、瑪亭棉蘭老島、本吉棉蘭老島、宮傲棉蘭老島、柿壹刀流、鹿島棉蘭老島(國井家傳)、地寶山流(寶山流)。
第二，刀流系統
中條溪、福田溪、當田溪、湖田溪、思田溪、鏡心智溪、董軍溪、史丹溪、雖然井蛙溪、對山溪、慎到對山溪、中和溪、神武包容性溪、中和壹刀溪、鐘鼓溪、壹刀溪、小野派壹刀溪-壹刀真、無刀溪、水溪
北辰刀流、天辰刀流(鈴木直之神)、伊藤刀流、溝口刀流、溝口刀流(匯金川、池口刀流)、嘉園刀流、開平三支流、宮宮刀流、天界名流、酷天絕李青、唯心刀流、外河刀流、正木刀流、
石頭滾我心，大刀和石頭。
第三，神道流系統
神道流，神道流無念，下神道流-神道流劍術(神道夢流杖與傳之並舉)，無邪是傳香取神道流，鹿島是新來流(新來流)，壹羽流，塵流，神道流壹心，？自然心念流，願立，此流，天道流，天道流，新天道流，天道真現，現現流，小現現流，古現流；
太太道流，飛天太太道流，常陸流，藥丸自顯流(野太道自顯流)，神道吳京流，心形道流，鰲山理想靈流，劉剛流。
第四，負電流系統
負流，新負流？——(柳生新陰流)、、阿部李(阿部流)、真貫流、忠信流、忠孝真貫流(武俠實用流)、莊田心流、甲田陰流(艾州陰流、艾州新陰流、信義田流)
神道無腦流、鈴木無腦流、扶桑無腦流、帕爾心流、小川無腦流、鰲山申英流、真心神影流、真誠神影流、雲曦流(無心劍流)、雲鴻流、直心流、直心神影流(直心神影流、那曲流)、大倉二道流？、直心影流、藤川學派、算術流、直心影流；
直人谷學校，直人島田學校，直人自我滿足。
五兩天內壹流的部門
管理流量的時候，淵明流——兩天壹流，豬谷流，淵明新流，多田淵明流，武藏淵明流(岡本流)，鐵流，雙劍流，神避雙刀流？。
第六，齊林生活在體制中。
田宮溪、和田排田宮溪、田宮神劍溪(今田宮溪)、灌口溪、宮宮溪，以及齊林本心無敵溪。
擴展數據:
壹兩天內頭等艙。
二田壹等的創始人是被日本人稱為“大劍師”的宮本武藏。二田壹等由兩把長短不壹的太刀組成。總結壹下，它的手法就是把左右手兩把刀的動作統壹起來，從而打敗對手。“二日”類中的“二日”是指太陽和月亮，即陽和陰，象征對立的事物。
世界上的壹切都是由相對的事物組成的，這些相對的事物相互滲透，使萬物發展統壹，產生新的事物。
二、柳生的新陰流
柳生新邪流的代表人物是柳生施炳偉。新邪流由上泉信綱發起，並由他的弟子柳生石舟翟宗炎，也就是柳生施炳偉的祖父繼承發揚，最終形成了壹個最著名的分支——柳生新陰流。
為了避免不必要的傷害，柳生的《新柳蔭》首先確立了“初級-高級-全通不經允許”的擊劍分類方法，隨後的分類體系都是在此基礎上發展起來的。
柳生新邪流的精髓在於“無刀”，也就是我們常說的:空手入白刃。另外，與其他流派不同的是，柳生派的特點是不以殺人作為練習劍術的手段。主張“不殺人，以不被殺取勝。”
第三，北辰有刀流
北辰揮劍是江戶時代後期非常流行的劍術流派。它的創始人是千葉周作成。周佐自幼隨祖父、父親在北辰夢練劍術，後赴宗松湖隨阿莎麗八郎、中西楚比學劍術。後來他結合所學劍術，在北辰創辦了刀流，在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館。
北辰壹刀流的關鍵點是:“瞬心與實力壹致。”閉上眼睛，呼吸，劃刀，整個過程壹氣呵成。同時，北辰劉壹刀認為劍道不僅是壹門技術，更是壹門藝術，在江戶末期，真劍盛行的時候，北辰劉壹刀改進了使用竹刀和護具的練習方法，對現代日本劍道產生了很大的影響。
第四，鏡心睿智。
鏡心智流又稱鏡心新智流，是壹種強調動作的“位”，即姿勢、造型、藝術性、實用性並重，更傾向於藝術化的劍術。其道場位於江戶以南的八頂河，名為學館。這壹流派的代表人物是桃井春藏·直子。
與北辰在攻防中強調劍法和藝術性不同，鏡心智流的藝術性主要體現在“位”字上，即形體和體態的優美和瀟灑。據說桃井春藏直子本人也是個美男子(劍客中似乎也有不少美男子...)，所以鏡心智流的“位”被他發揮到了極致。
然而，在這個動蕩的幕末時代，單靠藝術劍法是沒有用武之地的。所以在實用性上，鏡心和智慧不輸給別人。有“劊子手伊佐”之稱的岡田伊佐，還有寒佩塔瑞山、土佐藩，也都是鏡心和智流的大師。
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