壹，中國音樂教育的起源
中國音樂的起源可以追溯到古代。音樂最早的起源記載在魯的《春秋》中。例如，《呂氏春秋》中就記載:“自朱湘氏.....，已為陰氣，以定群生。”還有“昨天黃帝命淩倫制定法律.....昆侖山下，聽鳳凰之聲告別十二法。”這是音樂最早的起源。按照歷史的時間發展線，音樂的發展隨著社會的發展也有幾千年的歷史，我們可以把它幾千年的發展看作是壹種傳承。
如果有傳承，那麽音樂教育的出現是必然的。
早在中國第壹個封建王朝建立之前，音樂教育就已經發揮了極其重要的作用。西周初年，周公制定了壹套比較完整的法規，即禮樂制度。音樂在當時的統治中起著極其重要的作用，這壹點從這個體系中可以清楚地發現。《李周官純》中有記載並規定，所有貴族子弟，即王子和國家之子，都必須接受“音樂、樂舞”的學習。當時這種音樂教育僅限於貴族子弟。但是，還是可以了解到，從這個時期開始，音樂教育已經成型。
後來春秋戰國時期出現了壹位偉大的思想家。他創立了儒家學派，在百家爭鳴的思潮中占有重要地位。他就是著名的思想家、教育家、音樂家——孔子。他的偉大貢獻在於創立了“私塾”，把“詩”、“書”、“禮”、“樂”從政府手中解放出來，成為在社會上廣為流傳的教科書，奠定了中國古代教育的基礎。也正是從這個開始，音樂教育隨著音樂的發展，在歷史的潮流中前進。
其中，儒家提出的壹個最核心的思想就是音樂具有教育的功能。在後來的西方音樂文化中，柏拉圖等哲學家也提出了類似的觀點。環顧四周，西方和中國在對待音樂教育這個話題上總有壹些相似之處。《論語·泰伯》中說“以詩、禮、樂為本。”孔子還提出了“移風易俗不擅音樂”的觀點，說明音樂具有陶冶人的作用，所以要重視音樂教育。
中國文化博大精深，歷史悠久。如果要把中國音樂教育的發展劃分為壹個時間節點，我更傾向於以1840為界分為兩部分。有的在1840之前，有的在1840之後。
在文章的前面，提到了音樂和教育的起源。如果要細說未來幾千年音樂教育的發展，恐怕是說不完的。當然，本文的核心不是說中國幾千年的音樂教育發展。是對我們目前普遍學習和接受的音樂教育的反思和反省。眾所周知，我們現在接受的大部分樂理、鋼琴演奏等方面都來自於西方的音樂教育體系。
原因就要從1840的歷史說起。事實告訴我們，只有了解歷史的發展，才能更好地把握未來。
1840，即鴉片戰爭以來的那壹天，通常被學術界定義為近代的開始，音樂教育的發展從此開始了重大轉折。大量的人被送到西方國家學習他們的技術、知識和制度。為了拯救國家於水深火熱之中，我們向西方學習壹切，試圖增強我們自己。這時，音樂有兩大體系。壹種是古代流傳下來的音樂，我們稱之為傳統音樂。另壹類是從西方傳入的音樂，我們稱之為西洋音樂。從這壹時期開始，西方音樂的發展迅速占據了很大壹部分，以至於今天我們普遍可以看到鋼琴、小提琴等。，學習西方五線譜，學習西方美聲唱法，甚至在課堂教學中，主要以西方音樂作品為主。
這是好事，好像也沒那麽好。學習西方文化沒有錯，但如果盲目學習西方音樂，也許我們優秀的傳統音樂文化就會陷入危機甚至滅亡。這個結果好像不太好。作為未來將要從事音樂教育的音樂教育工作者，弘揚和傳承本民族的音樂文化是我們刻不容緩的任務，也是音樂教育工作者的責任和使命。
二，西方音樂在中國的發展
學堂樂歌運動是中國音樂史上的壹件大事，也是壹個極其重要的轉折點。學校音樂是隨著新學校的建立而產生的壹種新的歌唱文化，壹般指學校開設的音樂課(當時稱為歌唱或音樂課)或為學校歌唱而創作的歌曲。學堂樂歌運動是中國新音樂文化發展初期的壹個重要標誌。大量的音樂、西洋樂器、音樂歌曲的演唱、西方音樂知識的系統介紹、五線譜和記譜法的引進，造就了近代音樂史上第壹批音樂教育家，他們為我國音樂教育的發展做出了巨大的貢獻。這是西方音樂傳入中國的開始。
？後來抗日革命戰爭時期，那個時代的音樂有著鮮明的特點，音樂教育也是在這樣的背景下發展的。蕭創辦的國立音樂學院相繼發展，為中國音樂教育的發展培養了許多人才。同時，留學歸來的音樂人也投身於音樂教育事業，音樂教育的發展可謂壹片繁榮。
在幾十年的發展過程中，我們學習了很多西方的音樂教學體系，尤其是80年代以來，無論是鋼琴技術還是音樂教學方法都取得了巨大的成功。隨著德國奧爾夫教學法等各種音樂教學法的引入，音樂學習者數量的增加，人民生活水平的提高以及教育部的重視，音樂教育成為壹個熱門話題。
曾經有壹段時間，壹位名叫中國莫紮特朗朗的天才鋼琴家出現，掀起了壹股鋼琴熱。時至今日，中國仍有很多孩子在學習鋼琴。當然，學習中國傳統器樂的學生還是很多的，雖然比例遠不如學習西方音樂的學生。
關於這種情況，我在最近的實習中有了深刻的體會。我實習的學校是市區壹所普通全日制市級示範中學。在兩個月的上課和排練中，我發現學生普遍存在兩個問題:
1，對音樂的理解不夠，不夠全面。
2.有些同學掌握了壹些音樂，但他們所知道的仍然是西方音樂家和西方作品。
同時，在實習期間，我去偏遠山區進行了為期壹周的支教活動。現實情況是，這所學校音樂教具、多媒體、鋼琴、電鋼琴、電子琴等設備壹應俱全，但尷尬的情況是沒有音樂老師。而我是實習單位派來幫忙的音樂老師，為了應付教育部對這個地方學校的壹次審查。
在授課的壹周裏，我盡可能多的給學生介紹音樂知識。當我仔細回顧那壹周的教學成果時，我發現我還有更多的西方音樂知識需要我自己向他們解釋。比如給他們介紹五線譜，給他們介紹記譜法，給他們介紹壹些常識。稍微提到的傳統音樂的內容，大概是壹些樂器的來源，但這並不是很有效。因為正在準備考研，基本的音樂素養應該不錯，但是面對這群中小學，我有壹種“英雄無用武之地”的挫敗感。無論面對城市裏的高中生，還是正在教書的中學生，我在大學裏學到的理論知識都無法運用到實際的課堂教學中。很大壹部分教學內容基本圍繞音樂欣賞展開。關於這門課，首先對教師的基礎理論素質要求高。此外，在日常音樂教學中，我還負責排練合唱，組織比賽，排練器樂合奏。對教師綜合能力的考查是非常嚴格的。當時我就忍不住想，還好我小學學的是鋼琴，還好我是聲樂專業的，還好我考研了，掌握了很多中西音樂史的知識。還好我從小看夠了演唱會。
但是在國內，尤其是這麽偏遠的地區，像我這種條件和環境的同學大概不多。所以，我在想，是不是對我們西方音樂的壹次徹底的推廣？那麽我們的傳統音樂在教育中的地位如何呢？似乎這些都不太對，也不是音樂教育的本質和核心。我們為什麽要上音樂課？為什麽要有音樂教育？
我們音樂教育的初心是什麽？
第三，對當前音樂教育的思考
什麽是音樂教育？我見過這樣壹句簡單卻意味深長的話，上面寫著:“通過音樂進行教育”，“通過教育掌握音樂”。
通過音樂進行教育表明，音樂確實在教育中起著極其重要的作用。在孔子推崇的“六藝”——禮、樂、舍、豫、蜀、蜀中，樂位列第二，可見其重要性。音樂有教育功能，這壹點之前已經提到過。音樂是中國的優良傳統。從幾千年的發展歷史來看，雖然有壹定的局限性，但還是有很大的積極影響，真正好的音樂是有教育意義的。
“每壹個音都是發自內心的，是由心而生的。”這句話源於荀子的《樂記》。音樂是什麽？音樂應該是我們內心最真實的反映。同樣，德國音樂家奧爾夫也曾提出“音樂始於自身”。雖然生活環境不同，但對音樂的看法總是大同小異。正是從這個角度出發，我們才能認識到所謂的音樂教育並不是壹個僵化的體系和模式。
通過教育掌握音樂，我覺得只有正確的運用，才能更好的把音樂想表達的東西傳達給更多的人。尤其是作為壹名音樂老師，我既是老師又是學者。我們不能壹味地贊美西方音樂，也不能全盤否定西方音樂。我們不能對中西音樂持有偏見，這在音樂教育中尤為重要。
我認為無論是哪種音樂，都是人類藝術和文化的瑰寶。只要有音樂，就有希望。希望的傳承人，靠的是我們這些正在學習，努力弘揚傳統文化，積極學習西方音樂文化的“老師”。畢竟西方音樂在中國的傳入不過百余年，遠不及西方十幾個世紀發展起來的音樂體系。
在不久前召開的十九大工作報告中也指出，我們的文藝工作者要創作出貼近人民的作品。音樂不是神聖的，它可能是神聖的，但音樂的存在必須與人息息相關。所以，在音樂教學中，要更加註重課堂音樂講述形式的設計，從音樂本身出發，從人的內心出發，尋找* * *歌曲，傳承音樂，傳承國學。
這是歷史使命，也是責任。