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他的文筆老辣到了像沒有文筆壹樣 - 淺談周作人的小品文

? 言及周作人的散文,大家都說平和、沖淡,又說清澀、舒徐。說到淡,我是很同意的,就拿《故鄉的野菜》壹篇來說吧!這麽壹個懷鄉憶舊的題目,不用說文人才子,即便是初通文墨的中學生,恐怕人人都要大大抒情、深許為眷戀的。 可是讀了周作人的文章,感覺真就只是壹個“淡”字,他也只像是隨意地說了說他的故鄉的野菜。 文章的壹開頭,他就讓我感到‘失望’和奇怪了——“我的故鄉不止壹個,凡我住過的地方都是故鄉。故鄉對於我並沒有什麽特別的情分,只因釣於斯遊於斯的關系,朝夕會面,遂成相識,正如鄉村裏的鄰舍壹樣,雖然不是親屬,別後有時也要想念到他。我在浙東住過十幾年,南京東京都住過六年,這都是我的故鄉,現在住在北京,於是北京就成了我的家鄉了。”說的真是平淡,平淡得有了涼意,這麽言談故鄉的,他倒是我所知道的第壹個人。雖然如要寫我自己的故鄉,我是仍不免於俗,要大大抒情的,可是對周作人這麽說,我倒也不覺得有什麽不好。首先有壹點,《紅樓夢》裏薛寶釵壹句詩說的好——“愁多焉得玉無痕”,平淡點反而顯得清凈,清清凈凈地說話能讓人別見到壹種真誠。其次,他的敘述筆底有料,筆法有致,雖是閑談,卻韻味悠然,氣足神豐。讀他的文章,我會隱隱地有種遐想,壹茶壹飯,舊屋老樹,尋常巷陌,都是深有況味的,而這種況味連著的是壹種對人生深遠的思索。

? 說到為文的平和、沖淡,我認為它不只是寫作技巧,而是切實的周作人的風格。就比如說在《故鄉的野菜》裏他說他對故鄉的情感比較平淡,這不是“欲揚先抑”,也沒有“背面傅粉”,通篇文章讀來,它都是平和、沖淡的。至於什麽是平和、沖淡呢?我想就是不溫不火,不狂躁,不低徊,沒有鋒芒,也不顯柔婉。依中國哲學的觀點,平和、沖淡的境界是很高的,儒家強調中和,道家講究沖虛,唯能如此,不著任何色調,才能與時俱新,不減魅力。周作人的散文成就,歷來得到眾多的推崇,當就是由於他爐火純青、“人書俱老”的筆力,還有他平和、沖淡的寫作風格吧。

? 周作人眾多的小品文,都是從生活瑣事、小情小物談起,其中還有不少是關於小吃和點心的,這類文章有《關於苦茶》、《喝茶》、《再論吃茶》、《北京的茶食》、《談酒》、《南北的點心》等等。在大多數文章裏,他總還是平和、沖淡地娓娓敘談,總之喝茶就是喝茶,吃點心就是吃點心,也並不見有何深意、隱意的。但他為何喜談吃喝,不離日用呢?在《北京的茶食》裏,他似乎略動了些感情,講了幾句性情之話——“我們於日用必需的東西以外,必須還有壹點無用的遊戲與享樂,生活才覺得有意思。我們看夕陽,看秋河,看花,聽雨,聞香,喝不求解渴的酒,吃不求飽的點心,都是生活上必要的--雖然是無用的裝點,而且是愈精煉愈好。”還有,他在《喝茶》裏有還有壹段說道——“喝茶當於瓦屋紙窗之下,清泉綠茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人***飲,得半日之閑,可抵十年的塵夢。喝茶之後,再去繼續修各人的勝業,無論為名為利,都無不可,但偶然的片刻優遊乃正亦斷不可少,中國喝茶時多吃瓜子,我覺得不很適宜,喝茶時可吃的東西應當是輕淡的‘茶食’。”他這種追求閑適、寬裕的生活態度,我是很贊賞的,而且他的這種追求本身也很有點“風格”。他的趣意所在,離日用不遠,不是為了場面和派頭,也不是為單純的口腹之頤,可以說為的乃是壹種生活的態度。

? 周作人的散文還有壹個特點是清澀,閑適的文字中雖有些些小小的愉悅之情,卻無不隱透著生活的苦澀之味。沖淡、平和的敘說,有近於對生活進行白描,然而生命之苦痛,生活之煩悶,是自然而然的,只要不加掩飾它就要表露出來。在《苦雨》中,雖然作者是壹再講述在雨季,在狹小的天地裏他有種種的自得,然而給人的感受卻總有種難言的寂寞和淒苦。讀周作人的散文,知道他是在收斂的,卻很難於說清他把那些被收斂了的安放在了何處。

? 我想就是因為他的這種平和、沖淡的風格,收斂自我而自然表露生活的姿態,讓他的文章富有深度和意味的吧!同是做小品文的名家,林語堂的風格就極為不同,他習慣於表露自我,有時候近似於表演,他顯得太自得了、太超脫了,反而給人於不真實的感受。平和而得厚重,枯澀而顯遒勁,周作人的散文有大學問家的風範。

? 進入三四十年代,周作人閑談式的散文少了,卻試驗出了壹種“文抄公體”的散文,也即精心挑選他愜意的古文,連綴上自己簡明、樸實的評點,形成壹種散文樣式。關於這種文體,歷來毀譽不壹。我覺得這是他前期閑談式散文的發展與升華,也是對為文之道的突破與創新。既然前期的散文是平和、沖淡的,已自少了渲染和肆求,那麽到後來話越說越少,理越講越隱,情越化越淡,也是自然而然的。“文抄公體”雖然引人之話多,講己之話少,然而卻有作者的不寫之寫。周作人的散文是“言誌”的,雖然引用的是古人文章,自我的情誌卻已明白地體現出來了,已經達到了“言誌”的目的,少說甚至不說自己的話又有何不可呢?得魚忘筌,讀者當不必念念於茲的。其實這類文章引述的古文,與作者連綴的簡明、樸實的白話文,兩者有機糅合,互相調劑,兼有兩種文體之美,而總的風格則如郁達夫所說“壹變為苦澀蒼老,爐火純青,歸入古雅遒勁的壹途了。”

? 作為五四時期新文化運動的重要作家,周作人等壹代人的散文創作是完全“另起爐竈”的,他們開辟和打造了白話散文寫作的傳統。作為這壹時期的散文大家,周作人的功績尤為顯著,他最早引入了西方“美文”的概念,提倡“記述的”、“藝術的”敘事抒情散文,給新文學開辟了壹塊新的土地。三四十年代,他又積極從中國古文中尋方問道,豐富了散文創作的民族文化特性,在新與舊的交融下,卓然成家,把散文創造推到了很高的藝術水平。像周作人這樣,既是白話散文創作的肇始者,又同時與時代壹起把白話散文推向了成熟,既是傳統的反叛者,又壹定意義上回歸和繼承了傳統,這種情況實屬罕見,極為難得。包括周作人在內的五四時期的作家們,既有對傳統文化良好的基礎和素養,又受到了外來先進文化和思想的熏陶與激蕩,時代滋養了他們,也呼喚著他們,終於讓他們在現代社會大變革的背景下作出了傑出的成就。

? 以上所談,只是對周作人散文的壹種較為個體化的賞析,並且所述所談也並不遍及周作人的所有散文創作。綜觀來說周作人的散文創作,是分時期的,有著多種的風格。從最早從西方引入“美文”的概念,到後來提倡“言誌”的小品文,他的思想和風格有著變化。就文風、文體來看,也有“浮躁淩厲”與“沖淡平和”兩體,前者多收入《談虎集》、《談龍集》,思想意義和社會作用更加積極,但真正顯示周作人創作個性,並代表他對現代文學的貢獻和影響的乃是後來言誌的小品文。本文所論述的主要是周作人言誌的小品文。

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