仡佬族聚居區地處黔北，在貴州與四川交界處，是雲貴高原向四川盆地過渡的斜坡地帶。地形地貌復雜多樣，年降雨量高於全國平均數，有豐富的水利資源和動植物資源，適合於農業與多種經營的發展。
仡佬族以農業為主，平坦地區多種水稻，山區旱地多種雜糧，屬稻作農耕經濟文化類型。
仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學術界尚無定論。仡佬族沒有本民族文字，以漢字為***同文字 ，目前也只有少數老人通仡佬語。
仡佬族吃苦耐勞，忠勇善戰，在歷史上常被征募當兵打仗做先鋒，明嘉靖年間被征調去抗倭寇的仡佬士兵，在漸江王江涇（今嘉興縣北）戰役中立有戰功。1935年紅軍長征經過黔西南仡佬族地區時，曾留下部分傷病員在仡佬族老百姓家中養傷，受到群眾全力掩護，未遭到反動派的殺害。在建國初的剿匪鬥爭中和抗美援朝運動中，仡佬族人民都做出了應有貢獻。
歷史
仡佬族歷史悠久，商周至西漢時期的“百濮”，東漢至南北朝時代的“濮”、“僚”都與其先祖有淵源關系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以後，各個時期對他們的稱謂，新中國成立以後，正式定名為仡佬族。
仡佬族與古代居住在今貴州壹帶的僚人有密切的淵源關系。唐宋時，史書中開始出現“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名稱，統稱為“僚”。僚人可能是古代對這壹地區若幹少數民族的泛稱，而與仡佬族有著更為直接的密切關系。“仡佬”壹名最早見於南宋朱輔寫的《溪蠻叢笑》。自明代以來的許多史籍都說：“仡佬，古稱僚”。近壹、二百年間，在壹部分仡佬族中還保留著古代僚人的某些習俗，如婦女穿統裙和鑿齒，以及以石板為棺的墓葬等，都說明仡佬族與古僚人有淵源關系。古僚人，是西漢時夜郎國(主要在今貴州、雲南境內)的主體民族之壹。距今2100多年前，夜郎境內的僚人亦“魅結、耕田、有邑聚”(《史記·西南夷列傳》)，即已過．著定居的農耕生活，出現了村落和集鎮，有了君長，其社會已處於原始社會末期或階級社會初期。公元前130年，漢朝以夜郎地設置犍為郡，前111年又分設群。從此，這壹帶與中原地區的聯系逐漸密切。漢族封建社會的生產方式影響了僚人社會，從而緩慢地向封建社會過渡。7世紀時，唐朝在今貴州省北部僚人居住地區，建立了羈縻州、縣。這時，僚人社會的生產力已發展到了相當高的水平。農民生產的稻、麥等糧食已有壹部分作為商品在市場出售，他們紡織的“僚布”質量也很好，成了上繳封建王朝的貢品。
自唐、宋到清代，仡佬族處於封建王朝和當地土官的統治之下，受盡了壓迫和剝削。元、明時期、仡佬族地區大都為當地的土司所統治。後來，這裏又建立了衛、所、屯、堡等軍事機構。明末開始“改土歸流”，到清代雍正年間，仡佬族地區的“改土歸流”基本完成，仡佬族人民從此在流官的統治之下。 清末及民國初年，仡佬族人口急劇減少，居住區域迅速縮小，仡佬族聚居地多呈點狀分布在其他各民族生活區域之間，而各地的仡佬族人在與周圍其他民族的***同生活中，通過互相影響互相學習，其生活習俗、飲食服飾等方方面面也發生著不同程度的變化。 但在貴州黔西、大方等彜族安姓土司，仍保留了他們的政治、經濟勢力，直到新中國成立前夕，還對當地仡佬族及其他民族的農民進行著殘酷的剝削。
宗教
仡佬族信奉道教，有的也信奉佛教。
建築
根據文獻記載，古代仡佬族的住房多為幹欄式建築，貴州北部地區的仡佬族至今仍保留著傳統的住宅樣式。其他地區的仡佬族多住依山而建的土木房屋，壹般是壹列三間，中間為堂屋，供有神臺，不住人，兩邊分別是壹間臥室、壹間廚房。
服飾
仡佬族人的傳統服飾很有特色，男女都穿筒裙，裙料由染色羊毛和麻編織而成；女子上著齊腰短上衣，繡著鱗狀花紋，下著無褶長筒裙，以青、紅、白三色分為三段，外罩前短後長的青色無袖長袍，頭纏青布長頭帕，腳穿鉤尖鞋。男子的服裝多為對襟短衣，頭纏青布或白布長頭帕。
飲食
仡佬族人生活的地區，大多數在雲貴高原向四川盆地過渡的斜坡地帶，那裏地形復雜，氣候潮濕；仡佬族人的經濟生活以農業為主，山地種植玉米，平地種植水稻，因此，這兩種作物也是仡佬族人最主要的糧食。
仡佬族人習慣把玉米粉放在蒸籠裏蒸熟，叫作玉米幹飯；這是仡佬族人壹年四季餐桌上的主食，如果在節日裏或是有遠客臨門，他們就在玉米面裏加上相等的白米蒸熟，稱為“混合飯”。
為了祛潮取暖，仡佬族人每餐都少不了壹鍋辣椒湯；仡佬族人的辣椒有多種吃法，如辣椒粥、黴豆腐辣椒、豆辣椒等，不過，最受他們喜愛的要算是骨粉與辣椒加工腌制而成的辣椒骨。
藝術
仡佬族的民間文學有詩歌、故事、諺語等，詩歌多為便於傳唱的小調，分為三言、五言、七言等。
仡佬族的樂器有二胡、橫簫、嗩吶、鑼鼓等。仡佬族演奏的“八仙”樂曲富有民族特色，由八人使用二胡、橫簫各壹對和其他樂器合奏，音調十分和諧動聽。嗩吶是仡佬族喜慶佳節不可缺少的樂器，用嗩吶吹出的《老灰調》、《過山調》、《過河調》、《過街調》、《迎親調》等十余個曲牌，配合鑼鼓壹起吹奏，氣氛更加熱烈。
生活在大山中的仡佬族，還以其多有技藝精良的石匠而遠近聞名。他們在石墓、石碑、牌坊、橋梁、欄桿等用品和建築上的石刻獨具特色，采石場上常常傳來他們那粗獷豪放、山鳴谷應的石工號子。
崇敬竹子
仡佬族稱竹子為“仡佬”，“仡佬”族意譯為竹族是準確無誤的。以竹來作為人名並不奇怪，但是以竹來作民族名稱肯定給第壹次聽到這個意譯的人以新鮮感，哪怕這是壹個很古老的民族，同樣讓人感到新奇，就像冬天看到春筍出土壹樣令人振奮。中國人賦予竹子很多 美德，耐寒、正直、虛心、堅韌、有廣泛的用途等等，所以用竹子來作民族自稱實際上是很文雅，很有內涵的。關於仡佬族崇敬竹子的習俗，早在1600多年前成書的《華陽國誌?南中誌》和1500多年前成書的《後漢書?西南夷列傳》中都記載有如下傳說：夜郎者，早先有壹女子在遁水（今貴州西部北盤江）洗滌，有壹段三節長的大竹筒漂流到女子兩足之間，推之不肯漂走。聽到筒中有小孩的哭聲。剖開竹筒，見壹男嬰，抱回養大，有才有武，自立為夜郎侯，以竹為姓。在拋棄破竹筒的地方，生長出茂盛的竹林，後人建竹王祠祀奉。關於竹王的傳說，以及崇敬竹子的習俗，至今仍廣泛留存在各地的仡佬族民間。道真仡佬族苗族自治縣梅家寨的仡佬族，在生下第壹個男孩時，父母要將其胎盤和壹些雞蛋殼埋入竹林地下，以祈得到竹王護佑。春節，家家戶戶要到竹林去供獻竹王錢。有不少地方以竹筒裝米祭祖或求豐收。有學者認為，對竹子的尊崇源於竹圖騰崇拜，而這種崇拜又源於竹子對仡佬族先民的生活有重要意義和實用價值。
年節餵樹
仡佬族壹年之中要過兩個年節，壹個是春節，另壹個是仡佬年，仡佬年在農歷三月初三過。春節的時間和習俗大致與漢族相同，但有“餵樹”的特殊內容。“餵樹”又被稱為“祭樹”或“拜樹”，起源於仡佬族信仰萬物有靈的古樹（大樹）崇拜。廣西隆林各族自治縣的仡佬族，在農歷正月十四日中午，各家備好米酒、豬肉、鮮魚、糯米飯等供品，帶著紅紙鞭炮，以親友關系相約上山拜樹。見樹後先鳴鞭炮，然後選擇高大粗壯的古樹燒紙焚香跪拜。拜畢給樹“餵”祭品：壹人執刀在樹皮上砍3個口子，另壹個“餵”些肉飯酒於刀口中，最後用紅紙把刀口封住，給樹除草培土。“餵”飯時針對不同的樹，要對答不同的詞。如對果樹，要說：“餵妳飯，結串串；餵妳肉，結坨坨”，表示預祝果實累累。“餵”樹之後，人們歡聚宴飲。有些地區在農歷八月十五也捧著牛心和新米飯祭拜寨旁的神樹“菩薩樹”，祈祝豐年。
而每年的農歷六月初二，是仡佬族的“吃蟲節”。這壹天，家家飯桌上都擺著幾盤別的風味的菜--油炸蝗蟲、腌酸螞蚱、甜炒蝶蛹、燒炒蚜米泥鰍等。
還有壹些地區把“祭樹”稱為“祭山”，因為仡佬族世世代代生活在山區，熱愛山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具體對象也是村寨附近高大茂盛的壹棵古樹，它是頑強的生命力的體現。祭祀以村寨為單位，只許成年男子參加。除供獻祭品外，巫師要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷豐登，人畜興旺。
風趣的婚禮
仡佬族姑娘出嫁前的三五天便開始“哭嫁”。娶親時新郎不親迎，而是於婚期前壹日派轎夫在天黑前到女家。進門前，女方有專人主持“攔門禮”，要行敬酒、鋪氈、恭候等禮數，每道程序都有傳統的對答禮詞，必須唱得合乎規矩，否則要遭哄笑。姑娘出嫁時先將花轎擡進堂屋，由新娘的兄長或叔叔將新娘“拉出”裏屋，給祖宗父母磕頭，爾後“強抱”入轎中，表示對娘家的戀戀不舍。娘家人把轎子擡出村寨外，才交給男方轎夫。轎前有兩人持大刀開路，花轎周圍有彩旗和藍傘簇擁，途中鳴號放炮，吹吹打打，非常熱鬧。到新郎家拜堂後，新娘要重新梳妝打扮，然後到寨中寬敞處讓大家欣賞、逗笑，以便和鄉親們建立友好感情。
在黔西北的仡佬族，婚禮更有趣。新郎騎馬去迎親，有4個伴郎相陪，其中2人扛著竹掃帚，另2人擡著酒肉禮物。途中有女方派出的幾個壯漢攔路“搶劫”，把“搶”來的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有，不稀罕妳這點禮品。新郎到了女方寨門，有壹群人手執木片圍“打”新郎，男方執竹掃帚要全力保護突圍。新郎跑進女方家門，馬上有“敬親酒”招待，而且新郎與新娘也相互敬酒。敬酒畢，新郎將新娘“抱”上馬背，新郎執韁引路而歸。
隆重的婚禮宴席分二臺或三臺，即要連續吃二三道不同的席。第壹臺是茶席，只吃茶、油炸食品及幹鮮果品。第二臺是酒席，要喝白酒，吃各種涼拌拼盤。第三臺是正席，除必有的兩碗扣肉外，還得有各種烹炒的民族風味。
婚宴中，仡佬族還用咂酒招待客人。咂酒是將酒釀好後密封於外抹柴灰拌黃泥的壇中插上兩根竹竿，壹彎壹直，竹節沒有完全打通。飲用時打通竹節，直管進氣，彎管咂吸而飲，飲酒時有專門唱“打鬧歌”的歌手助興，使客人感到壹片溫馨。
高臺舞獅
仡佬族的民間高臺舞獅，是很受群眾喜愛的娛樂活動，具有雜技藝術的特色。高臺是以8至12張大方桌壹層層疊壘而成的，最上面的桌子四條腿朝天，總高度10多米，壹個舞獅班子，少則四五人，多則15人。壹般同時登臺表演的是4人。兩個人扮獅子，把獅頭獅皮披蓋在全身，只露兩腳；另外2人分別裝扮成孫猴和笑臉和尚。有時還有同時出場的小獅子。“孫猴”和“笑臉和尚”揮舞手帕逗引大獅子逐層攀上高臺，直至頂端。上攀的動作十分驚險，有正上、倒上、翻上，“小猴”與“和尚”、“小獅”與“小獅”壹正壹倒向上；大獅子有直上、穿上、穿繞桌子螺旋上，到最高處還要四腳踩桌腿表演，不帶任何保險繩索。所表演的技巧，都有生動形象的名目，如“燕子翻身”、“蛤蟆抱崽”、“鰲魚吃水”、“雛鷹展翅”、“鯉魚曬肚”、“蜘蛛吊線”、“仙猴摘桃”、“滾龍抱柱”、“沖天倒立”、“靠背翻”、“踩高樁”、“疊羅漢”、“旋風車”等，壹個舞獅班有時可連續表演四五個小時。有些動作使人屏息斂氣，怦然心動，有些動作又滑稽可笑使觀眾忍俊不禁。
蔑雞蛋與打花龍
仡佬族民間較普遍的體育遊戲有打篾雞蛋、打花龍、打雞毛球、賽馬、跳筋舞、磨貓等。打篾雞蛋，是用楠竹或金竹細篾編織成壹個鴨蛋大的球，球內塞滿稻草或碎布舊棉做成，在平坦地上劃出分界線，參賽兩隊各自進入自己的半場。比賽開始，甲方用手把“蛋”拍擊到乙方場地，乙方再打過來，或用腳踢過來。蛋被打出界外，或沒有接住，或觸到了手足之外的身體部位，對方便可得分，以得分多少計勝負。
“花龍”是在蔑編的球中裝了些銅錢和碎磁片，拍打或投擲時能發出悅耳的聲音。比賽時不分隊，先由壹人拋擲“花龍”，參賽者去搶接，接到手後再拋，並喊叫自己要拋“花龍”了，誰接拋的次數多，誰就是優勝者。因為爭搶激烈，又沒有固定的場地範圍和比賽時間，所以很熱鬧，也很容易看出誰最機敏，最有耐力。
崖穴葬和石棺葬
仡佬族在古代實行崖穴葬與石棺葬，近代雖然有木棺石槨土葬的，但崖穴葬和石棺葬仍有遺存，且土葬必以石壘為標誌，墳頭要栽黃楊樹，墳前要栽梭羅樹、桂花樹等象征好風水的樹木。崖穴葬有自然穴洞和人工鑿穴兩種。人工穴分崖上鑿穴、石板鑲穴、石灰竹竿拱穴、土磚拱穴數種。石板鑲穴又有“文書桶”、“筲箕形”、“明堂”、“響堂”、“暗槨”等形制。石板鑲穴可父子婆媳***塋。石棺用石板砌成，壹般葬於土墟、山頂、溪岸，也有葬於亂石叢林的。現存崖穴葬較著名的是道真縣三會鄉青球崖墓穴群。在陡峭的崖壁上開鑿出排列有序的墓穴，每穴高約1.2米，寬約1.7至2.6米，進深約2米左右。穴中以石鑲嵌墓廓，排列整齊，數字多為單數，有的有7函、9函，甚至十多函。道真縣王寅亮的墓。以青石建制，墓前壁雕刻為牌坊，總體若寶塔，分3層，通高5.5米，寬6米。底層置3個墓門，上雕歷史人物、花草鳥蟲，頂檐額浮雕鳳凰。二層4柱3門，刻民俗故事。三層中間兩柱透雕蟠龍，兩側雕鳳凰展翅。雕工精致，設計巧妙，施於壁立峭崖，疑為鬼斧神工，然所雕龍鳳草花及人物又栩栩如生，源於自然與生活，可謂技藝高超。