會粵語的朋友們，妳們知道我們嶺南文化起源於哪裏嗎？

我收藏了很多。慢慢來:粵語的起源保存了中國最早用普通話討論粵語的地方。首先要搞清楚粵語是從哪裏來的。有人認為粵語源於詹朝嶺南的“百越”語，這是不正確的。粵語確實保留了古代嶺南“百越”語的壹些成分，但其主要來源是古代中原的“雅語”。雅言是以黃帝為首的中國部落聯盟所使用的原始漢語為基礎的。到了周朝，發展成為中原地區的國語，可以說是中國最早的“官話”。春秋戰國時期，各諸侯國的方言各不相同，官方往來、士人講學、祭祀活動都使用雅言。孔子曾說:“孔子說話有禮貌，詩詞書法有禮貌。”秦朝征服了百越之地，招募前六國的逃亡者，以及他們的丈夫和妻子，到嶺南做“寮民”。這些定居者“來自五湖四海”，因此他們必須用優雅的語言相互交流。但由於定居者單獨定居田地，他們的語言只在村落間傳遞，並沒有傳遍整個嶺南。直到趙佗建立南越，還采用百越土著的服飾和習俗，說百越土著語。可見，雅言在嶺南並未傳過，只是有幾個面積不大的“雅言島”。雅詞在嶺南的傳播始於西漢以後。漢武帝設“趾趾刺史”督郡，東漢時撤趾趾刺史，設交州。腳趾秘書處和膠州都是漢族政權，所以官方交流必須禮貌。大部分時間，交趾刺史部和交州府都設在廣信(今封開、梧州)，廣信最早使用雅言。廣信也是嶺南早期的商貿中心。漢武帝從徐聞、合浦派出使者，開辟海上絲綢之路，用絲綢、瓷器等買回珍珠、釉陶、石頭等海外珍寶。，並通過南流江-北流江、鑒江-南江兩條貿易通道輸入廣信，再通過合江-瀟水輸出中原。從中原傳入的雅詞通過商業活動逐漸在這壹地區傳播開來。廣信也是嶺南早期的文化中心。東漢時期，大批文人學者以此為陣地，開展文化活動，設立博物館，教授學生。其中，最突出的學者是陳垣和石燮。被稱為“淩海儒派”的陳垣，晚年回到廣信辦學，成為嶺南文化的開創者之壹。上協擔任交趾縣令40余年，曾是“七郡總督”。中原的許多學者都來依附他的名字，他們以遊歷交趾、廣信講學為職業。這些文人在中原傳播中國文化所用的，當然是以漢字為記錄符號的雅言。原住民在學習中國文化和漢字的同時，也學習了優雅的文字。這些土著的語言差異很大，他們之間無法交流，也沒有文字。所以部落除了在與漢人交往時使用優雅之外，在交往中也使用優雅。這樣，雅言就成了各土著部落的* * *諧音，就像春秋戰國時期各諸侯國的交往中使用雅言壹樣，形成了雙語體系，在自己的部落中使用自己的母語，在對外交往中使用雅言。同時，古代百越語中的壹些因素也被漢族移民的語言所吸收，從而逐漸形成了漢語的壹種方言——粵語。粵語形成之初，粵語與中原漢語並無明顯區別。晉朝以後先是“五亂中國”，接著是南北分治200多年。北方遊牧民族進入中原，對那裏的文化和語言產生了很大的影響。自周朝以來，它們作為與人民相同的語言逐漸消失。在這裏。期間嶺南地區保持了相對穩定的局面，由中原雅詞演變而來的粵語並沒有像中原漢語那樣發生太大的變化，保持了原有的音韻。正如李如龍教授所說；“中古塞擦音聲母的分化，鼻韻母的合流，塞擦音韻母的弱化和脫落，濁回和入聲三調，這些在很多方言中都很常見，但都被粵語所排斥。”所以，雅言在今天的北方和中原已經消失了，但是它的很多因素卻在今天的粵語中保留了下來。豐川方言中的濁塞音:早期粵語的活化石保存了大量占據了壹代人雅言的因素，粵語與切韻的對比可以證實這壹點。《切韻》是中國最早的音韻著作。成書於隋朝初年，記錄了南朝士人的音韻，即雅言晚期的音韻。將《切韻》的音韻與今天漢語的七大方言相比較，可以看出粵語是最完整的音韻。以古代的乳生為例。北方漢語方言由於受遊牧語言的影響，普遍脫離了塞韻。所以這方面的人現在根本不知道乳生是怎麽回事。其他漢語方言雖然保留了壹些入聲，但並不完整。粵語摒棄了“入三聲”的變調規律，所以保留了古代的整套入聲，與鼻韻對應得很整齊。在粵語形成的地區，古雅言音韻的因素保存得更為清晰。《切韻》音系中有壹組濁聲母，在漢語大部分方言中已經消失，在今天的粵語和粵語中也已經消失。但是，這套濁音冷聲母在封閉的粵語中是完整保留的。更值得註意的是，打開粵語，不僅《切韻》中讀為濁輔音的“兵”、“丁”、“群”等字仍讀為濁輔音，《切韻》中壹些讀為濁輔音的“邦”、“段”、“見”等字也讀為濁輔音。我們知道，“濁音清音”是漢語聲母演變的壹個規律。根據這個規律，濁輔音的聲母越發達，年齡就會越長。封開粵語的濁塞音比切韻更發達，說明它保存音韻的時間早於切韻，即漢代雅言的音韻。因此，它是古雅詞不可多得的活化石，也是早期粵語的活化石，是古廣信粵語形成的見證。從“沿江分布”來看，早期粵語的中心位於桂康、合江、西江的匯合處，是西江的十字路口。可沿江東至番禺，沿江西至蕉頭，經北流江、南江等支流南至玉林、合浦兩縣。是水路化時代的交通樞紐。粵語在該地區形成後，借助河流向東、西、南傳播，形成了“沿汀分布”的格局。分為六個流域:1。西江-珠江流域從廣信沿西江延伸至番禺(廣州)，包括廣西的梧州和廣東的肇慶、佛山、廣州、中山、珠海、東莞、深圳以及香港、澳門兩個特別行政區。三國時期，東吳政權將膠州國政由廣信遷至原南越首都番禺。番禺是壹個東方港口，已經工作了很多年。番禺周邊的珠三角水陸交通十分便利，發展農業和商品經濟的條件得天獨厚。因此，番禺逐漸成為嶺南地區的政治、經濟和文化中心，從廣信到番禺成為廣東人的主要地區。這壹帶的粵語通常被稱為“廣府話”。2.蔣勛-郁江流域自廣信至西江、蔣勛、郁江止於交趾縣，包括廣西的南寧、崇左、貴港及其大部分縣。交趾縣也是漢族移民較早定居的地方，所以粵語很早就傳入這個地區。這壹帶的粵語次方言接近廣府話，可以互相對話。3.北柳江-南漢延河流域從廣信經南柳江上行至合浦縣，包括廣西玉林、北海、欽州、防城港等市縣。海上絲綢之路開通後，位於南流江入海口的合浦成為最早的始發港之壹，這條——'帶'成為嶺南早期的主要貿易路線。隨著商業貿易的發展，粵語逐漸流行起來。這壹帶的粵語保留了很多古漢語音韻，但總體來說和廣府話沒有明顯區別，基本可以對話。4.南江-鑒江流域從廣信上行至南江，穿越雲開山脈至鑒江流域，包括廣東的雲浮、茂名、湛江及其大部分縣(市)。這條通道壹直通向雷州半島南端海上絲綢之路最早的始發港徐聞，所以也是壹條主要的貿易路線。鑒江谷屬於高梁縣。南梁、隋時期，當地黑話首領冼夫人與太守交好，推行漢黑話調和政策，使漢族移民文化與百越土著文化逐漸融合，從廣信傳入的粵語也逐漸經過這壹帶。這壹帶的粵語吸收了當地土著語言的壹些因素，但總的來說發音和廣府話差別不大，基本上可以對話。以上四個次方言區都是從廣信開始，通過水路擴張形成的，音韻保持了很大程度的壹致性。下面兩個次方言區的情況就不壹樣了。5.楊沫流域包括廣東省陽江市及其下屬的陽東、陽西和陽春。其粵語次方言通常被稱為“楊亮話”，其元音系統與鑒江流域相似。有些人把它們分成壹個“塊”(萊文塊)。實際上，兩種次方言在音韻、語調的組合上存在明顯的差異，很難互相對話。6.潭江流域包括廣東省江門市及其所屬的新會、臺山、開平、恩平。這四個市(區)在歷史上被稱為“四夷”，其粵語方言也被稱為“四夷話”。珠海鶴山、鬥門區也流行四溢話。四義地區離廣州不遠，但四義話是粵語系統中與廣州話區別最大的壹個次方言，因為潭江和西江不是壹水之隔。這個事實有力地證明了早期粵語的中心不是在廣州，而是在廣信。為了發展嶺南文化，必須保護粵語199911。10月，聯合國教科文組織大會宣布，從2000年下午起，每年的2月21日為國際母語日。該組織發布的《世界瀕危語言地圖》報告指出:“語言是保存和發展人類有形和無形遺產的最有力工具。各種促進母語傳播的運動不僅有助於語言的多樣化和多語教育，而且有助於增進對世界各地語言和文化傳統的了解，從而在理解、寬容和對話的基礎上促進世界人民的團結。”可見，母語保護和文化遺產保護壹樣，已經成為世界各國共同關註的問題。語言不僅是人類交流的工具，而且是壹個民族或地區的人們在思維方式、生產方式、生活方式、風俗習慣、宗教信仰等方面獨特精神的綜合反映。它是這個民族或這個地區傳統文化的結晶。廣東本土傳統文化通常分為廣府文化、客家文化、潮汕文化三部分，實際上是以中國三大漢語方言為基礎的。粵語不僅是廣府地區人民的母語，也是嶺南地區最重要的方言。既包含了廣府地區的傳統文化，又保存了大量中原地區已經消失的傳統文化。沒有粵語，嶺南的很多文化品種就不復存在了。因此，在建設文化大省、發展嶺南文化的過程中，必須重新認識粵語的價值，加強對粵語的保護。作為粵語的發源地，封開在這方面應該有所作為。近年來，許多學者呼籲建立國家語言博物館，但壹直沒有實現。作為嶺南文化和粵語的發源地，封開可以率先在館內建立粵語館，收集和積累本地及周邊地區的粵語資料，特別是那些特有的語音現象，比如上面提到的濁音，保存這些罕見的早期粵語“活化石”，不僅可以作為粵語形成於古廣信的見證，也是研究嶺南文化和古代漢語語言文化的珍貴資料。