歷史上還有壹群特殊的群體，他們在早期生理上也具有男性的各種特征，但由於種種原因，男根被閹割，史書上稱之為“太監”。這是歷史的悲劇，他們也是身不由己。對此我深表同情。
但有壹群更特殊的群體，他們既不是生活上的壓迫，也不是權威的逼迫，而是想在人格上、道德上、精神上自願閹割自己，忘記祖先，背叛信仰，卑躬屈膝，乞求榮耀。我們稱這些人為“叛徒、間諜和惡棍”。這樣的人沒有羞恥感，沒有骨氣，沒有自尊、自愛、自重，恰恰是對“人”字進行文化解讀的最佳反面教材。
中國的漢字具有表意功能，每個漢字背後都有壹個貫穿宇宙的深意。《說文》解釋說:“男，夫也。從田，字硬於田。”《白虎傳》中:“男，任也。任，功也。”《易·系辭》雲:“大道成其人，而天健，君子自強不息。”
從字形上看，男性是力量的象征，在男女分工中承擔相對繁重的生產勞動；“女”字表達的是壹種溫柔的氣質，壹種溫婉謙遜的風格。從這兩個詞的創作中，我們可以直觀地感受到陰陽的區別。
所以，“人”天生就有壹種力量和氣魄，有壹種責任和擔當的文化內涵:兒子要孝順父母，丈夫要愛妻子，父親要教育子女，朋友要真誠坦率，仆人要忠誠敬業，盟友要忠貞不渝，國家的公民要堅決捍衛國家利益不受騷擾和侵犯，華夏子孫要堅決捍衛民族尊嚴不受褻瀆和冒犯。這些都是壹個“男人”必須具備的責任和主動性。
古往今來，多少英雄豪傑，剛正不阿，勇往直前。和平年代，要盡到做兒子、做丈夫、做父親的責任，養家糊口。在國家和民族危難之際，挺身而出，動孝為忠，為國難壯烈犧牲，壯烈犧牲，留下了壹曲充滿血性和壯誌豪情的英雄贊歌。
西漢名將霍去病說:“匈奴未滅，何必在家？”
唐朝開國宰相方說:“君子做事要光明磊落，如日月皎然。”
北宋著名人物範仲淹說:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
南宋愛國詩人陸遊說:“男子墮世，自葬以鞏固其常態。”
南宋愛國將領嶽飛說:“靖康慚愧，還在下雪。朝臣什麽時候會討厭？開著長車，突破賀蘭山的不足！餓了吃豬肉，笑了渴了喝匈奴血。留從頭，收拾舊山河，上青天！”
南宋愛國詩人文天祥說:“自古無人死，當取丹心，照。”
明朝抗日將領戚繼光說:“男人永遠報國。”
明代名臣於謙說:“不要怕被打得體無完膚，要把自己的清白留在人間。”
晚明遺民顧說:“天下興亡，匹夫有責。”
現代義人譚嗣同說:“我橫刀笑上天，我就留在昆侖山。”
壹個個，壹個個，直書男人的真性情。正如鄭板橋在詩中所說，“英雄為什麽要讀歷史，直接把熱血寫成文章呢？”。熱血男兒，情到深處，詩與淚，金戈鐵馬，淋漓痛快的藥方展現了男人的本色。
正如孟子所說:“居天下之廣，立天下之正，行天下之道。成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。”
真正的男人應該是勇敢豁達，誠實忠誠正直，有使命感，勇於承擔責任，願意承擔家庭和社會責任的男人。
三國名將關羽，因其“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”的作風，與孔子的“文聖”壹樣，被後人稱為“武聖”。
壹幅清代寺廟對聯顯示了道教崇高的歷史文化地位:“儒稱聖，佛稱佛，道稱佛，三教皆皈依。”石占寺的樣子是新的，誰也不能不肅然起敬；漢、王、達，歷代都加尊稱。青在魔術方面出類拔萃，想出名真的很難。"
毛宗崗《讀三國誌》雲:“名大者如雲，蓋世者如雲。清史對鄧青來說極其優雅；如果妳面紅耳赤，妳就無比英勇。執燭達旦，傳其大節，獨赴會，奉其大權。壹個人走千裏，報主決心，義裏詮釋華容，珍惜情義之誼。做事如天，待人如日月，待人如風。心是虞照的焚香告狀之心，並且公開地活了出來；意思是阮驕橫跋扈，卻又莊嚴肅穆:古今名將中第壹奇人。”
縱觀關羽的壹生，他確實無愧於“做人，做君子”的文化內涵。
關羽少年時，胸懷大誌，致力孝道，勤奮好學，愛讀《左氏春秋》，所以他很清楚義與理，忠與奸的區別。二十歲那年，我和父母告別，說:“等我有了孩子，我就侍奉祖先。今漢將竭，夜滿庭。誰來支持紅太陽，照顧人？”所以，保住縣長，報道時事，是不成功的。當我回到旅館時，我聽見我的鄰居在哭，我敲著他說，韓守義也是被縣的熊毒死的。呂當廉姓七，與朝中權貴有聯系，建立了地方巨富，依仗形勢。.....關羽聽說了，義憤填膺，命韓守義率眾到七姓所在地壹探究竟，於是逃離江湖。
幾年後，我去了卓君，見到了劉備和張飛。他們三人誌同道合，於是桃園結義，立下了“扶漢家”的宏願，誓稱:“同心協力，扶貧濟困，報效國家，安居樂業；我不想同年同月同日生，我希望同年同月同日死。”
關羽追隨劉備，忠心耿耿，不避艱難險阻。曹操東征，邳城破，劉備妻子被俘。關羽不在乎榮譽的屈辱，但塗山作出約三件事，在進入曹穎前被接受。曹操渴望關羽的正名已久，對他以禮相待。很難讓關羽對劉備保持忠誠。關羽對前來說情的好友張遼說:“我很清楚，曹公對我壹直很好，可是我被劉將軍大恩大德，誓死效忠，我是背不了的。畢竟我不會留下來。我即刻去報曹公。”當曹操和白馬坡被圍時，關羽騎著馬在人群中刺死了顏良，並將其斬首。沒人能當袁紹的統帥，就解決了白馬之圍。曹操封關羽為漢壽的侯婷。此時，關羽得知劉備在哪裏，蓋上印章，鞠躬上書就走了，去找劉備。來的清楚，去的清楚，光明正大。
關羽與劉備、張飛壹起南征北戰，立下了汗馬功勞，功績卓著，最終建立了蜀漢政權。被同時代的人稱為“勇者義，萬人之敵，民族之風”。關羽鎮守荊州時，政通人和，信任極大，城防穩固。北伐襄樊時，戰略得當，攻守兼備，七軍被淹，對中國震動很大。
沒想到，孫權和呂蒙背叛了聯盟，攻打荊州。糜芳和傅士仁為了榮譽出賣了他們的主人，並提供他們的城市投降。關羽功虧壹簣，無奈退守麥城。孫權派人勸降，關羽厲聲喝斥:“玉可碎不可變白，竹可焚不可毀，雖死可名垂竹帛。”
關羽雖然壯誌未酬，但他的忠義忠信勇敢俠義等陽剛之氣，成為後人景仰的英雄典範。作為壹種為人處事的道德標桿和價值準則，關羽的個人操守得到了後人的認可、尊重和傳承。
經過1800多年的神化、神聖化、美化，關公現已成為壹種文化符號和精神象征，被譽為中國傳統道德範疇中“義”的化身，是體現中華民族精神的象征，是中國傳統文化的優秀代表。
關公文化包含了男人責任和責任感的所有文化內涵，包括對國家的忠誠，對父母的孝順，對妻子兒女的愛，對朋友的善良，做人的正直，做事的誠實，交往的開放，對社會的俠義，對民族復興的自強。
北宋思想家張載在《近思集》中說，壹個真正的男子漢應該是:“為天地立心，為百姓立命，繼往開來，博采眾長，萬世太平。”這是壹個男人的責任和擔當，也是他的誌向和方向。