在中醫裏，氣的含義涵蓋面很廣，比如構成和維持人體生命活動的基本物質就叫散“真氣”。代表各臟腑功能的氣，稱為肺氣、腎氣、脾氣、心氣、肝氣等。自然界中對人體有益的氣候稱為“六氣”，對人體有害的氣候稱為“六殷琦”、“疫氣”等等。所以，氣在中醫裏有很多含義。但就人體內部的“氣”而言，可以概括為兩層意思。
壹是指構成人體和維持人體生命活動的壹種細微物質，具有營養功能，如呼吸之氣、水谷之氣。
二是指臟腑、組織、器官、經絡的生理功能，如臟腑之氣、經絡之氣。
因此，“氣”不僅是人體的物質基礎，也是人體各種功能活動的表現。
它在人體中起著極其重要的作用，是“人之根本”。氣的分類和各自的生理功能不同，但總結起來，它們的* * *相互作用有以下五個方面。
(1)氣的推動力；
人體在氣的推動下，可以把營養物質輸送到全身的臟腑、經絡、組織、器官，使之得到滋潤和滋養，從而產生和維持其正常的生理活動。行氣還可以改善血液的功能，促進血液循環，滋養身體。氣的提升還能使津液正常運化排泄。總之，氣是人體生長發育、各臟腑經絡生理活動、血液循環和津液傳導的依賴。如果氣的推動作用減弱，就容易導致人體發育減緩、生殖能力低下或早衰。
(2)氣的溫煦作用:
人體是恒溫的，但維持正常體溫要靠氣的溫煦作用。因為氣屬於陽，所以有溫補的作用。臨床上，患者畏寒、畏寒、四肢不溫是由於氣的溫煦功能失調所致，所以有“氣主溫煦”之說。
(3)氣的防禦功能:
氣有固肌表，衛表的作用，所以壹方面有防止外邪侵入體內的作用，另壹方面也有抵禦外邪的作用。《蘇文評熱病論》說:“邪氣聚集，其氣必虛。”說明氣有防禦作用。如果氣不足，防禦功能就會減弱，邪氣就容易侵入人體。壹旦邪氣侵入人體，如果正氣不足，就無法對抗邪氣以將其趕出體外，進而將邪氣引入體內，加重病情。
(4)氣的固攝:
氣可以捕獲體內的血、汗、尿、精液，保證身體正常的生理活動。如果氣的固攝能力減弱，就會因血液循環異常而導致各種出血性疾病。還會導致汗液和尿液排泄不受控制，出現多汗或尿頻、尿崩癥。還會因為精液儲存不穩定，導致遺精滑精的癥狀。氣的固攝和氣的升發，維持著人體正常的生理活動。
(5)氣體的氣化:
什麽是氣化？“氣化”是指人體內的壹種物質分化成許多種物質，或許多種物質合成壹種物質，或壹種物質轉變成另壹種物質，或物質與能量之間的轉化過程。比如水谷之氣轉化為臟腑的養守守之氣。真氣轉化為臟腑經絡之氣。在新陳代謝中，水-液體水合為氣體，氣化為水的過程。以及精血相互轉化，血化氣等。，都是“氣化”的表現，所以氣化有兩層意思。壹是指精、氣、津液、血之間的相互化生，如精化為氣，氣化導致精。其次是指臟腑的某種功能活動。如《蘇文靈蘭秘籍》說:“膀胱為州府之官，津液藏之，氣化可泄。”這裏的“氣化”壹詞指的是膀胱的排尿功能。所以人每天攝入的食物在體內變化為氣血津液，離不開氣化。有了氣化，就有了血液循環、水液循環、呼吸循環、消化吸收等代謝功能。只有這樣，人體才能看見、聽見和說話。行走等身體活動的外在表現。因此，氣化為人體生存提供了臟腑功能活動的物質基礎和營養物質。同時，臟腑的功能活動也是氣化的表現。
氣的運動主要有升、降、出、入四種形式。所有臟腑組織經絡都有氣的升、降、出、入運動，所以有“升、降、出、入，無所器”之說。
升和降指的是氣向上和向下的運動形式。它是臟腑氣機運動的基本形式。比如肺主呼氣，腎主吸氣。肺腎之氣的盛衰，是人體生命力的盛衰。肝氣主升，肺主清，肝肺氣的升降就是人體氣血的升降運動。脾氣主升，胃氣主降，脾胃氣的升降就是人體的升降運動。心火歸腎，腎水歸心，心腎的盛衰就是人體水火的盛衰，以此類推。由於臟腑氣機的升降運動，人體有不同的生長、發育和衰退的生命階段。
出入指的是氣的內外運動形式。它是維持人體代謝運動的壹種基本形式。比如肺部的呼吸，皮膚的出汗，都是氣出入的運動。胃中的水谷，大腸中的糞便，膀胱中的排尿都是水谷的運動。這些代謝運動使人體所需的營養物質得以補充，廢物得以排泄，體內各種物質得以相對平衡，生命活動得以正常進行。如果有“進”而沒有“出”，代謝廢物就無法排出體外，停滯在體內變邪，危害人的健康。如果教育“出去”而沒有“進去”，身體就得不到所需的營養，導致生命活動停止。因此，氣的出入運動和氣的升降運動壹樣，是維持人體生命活動的基本運動形式。
氣是指人體內流動的、微小的、難以看見的、無窮無盡的、無處不在的營養物質。也指人體各部分的活動能力。因為氣的來源不同，分布不同，作用不同，所以名稱也不同。如聚於上焦胸者，謂之“宗氣”。聚集在中間焦裏的東西叫“中氣”。聚集在下焦的東西叫做“元氣”或“真氣”。應該送到肌面的叫“衛氣”。在脈沖中運行的被稱為“戚穎”等等。現將它們的產生和功能活動描述如下。
“元氣”即真氣，是人體的根本之氣，又稱“元氣”。生命力是如何產生的？主要來源於先天之精，但要靠後天之氣不斷滋養。獲得的元氣的滋養，是肺吸入的清氣，脾胃分解的水谷精氣，腎腎精氣的結合，然後腎陽蒸發形成“元氣”，用來補充和滋養先天之氣的不斷消耗。所以有“真正生氣的人，也是受天谷結合的影響。”元氣的作用主要表現在，它是刺激和促進全身各器官、組織、器官和經絡的生理活動的動力。因為元氣根植於腎，通過三焦和外面的皮膚傳播臟腑，所以是人體生命活動的根本動力。此外，元氣也是氣在人體內的慷慨表現。如果生命力在心裏，那就叫心。肝中之氣稱為肝氣等。所以，元氣滿了，臟腑就壯了，身體就壯了，不會生病。元氣不足，導致臟腑虛弱，體虛，多病。總之，元氣是壹切氣的根本，是人體最重要的氣。
“宗”就是“主”的意思。它積聚在胸中，也叫大氣，是滲透全身的氣的起點。宗族精神是怎麽形成的？它是由食物和水谷中溶解的精微之氣與肺吸入並積聚在胸中的自然清氣相結合而產生的。宗族精神的作用有三個方面。第壹，祖靈可以促進肺的呼吸，所以與呼吸和聲音的情況有關。如果妳充滿了氣，妳就會呼吸正常，聲音洪亮。宗族精神不足導致氣短，聲音低沈。其次，祖靈能透心脈，促進血液循環滋養全身。所以血液循環正常血液循環弱，血液循環容易停滯。第三，在宗氣的影響下，行於氣街，歸腎，是生後元氣形成的主要物質。因為祖傳之氣積於胸，尚未歸腎者，為胸中祖傳之氣。元氣回歸腎，形成元氣。自大，就能補充元氣。如果祖氣虛弱，元氣的補藥就會不足，從而導致袁琪虛證的疾病。總之，祖先的精神支配呼吸，促進血液循環，具有形成生命力的功能。左胸下，其動手為宗氣之脈，即心尖搏動。如果這裏的脈動是異常的，比如脈動的衣服，那就是族氣外泄的反映。如果脈搏壹直不來，人就會死。由此可知，宗族精神在人類生命活動中極其重要。
“營”與“榮”相通。意思是“營養”和“操作”。養氣是指能運行全身的養氣。營養氣體是如何產生的？它由中焦的脾胃產生。飲食入胃，經過胃的分解和脾的消化吸收，水谷中的營養物質轉化為精華，其中最純正的部分就是戚穎。戚穎運行在經絡中，它的功能有兩個方面。第壹，補氣有化血的作用。營養氣體註入靜脈，變成紅色血液。因此，補氣是化生血的組成部分，它與經絡中的血液同行，是滋養全身的寶貴物質。其次，戚穎在人體的十二經脈中循環，晝夜循環於全身，使其營養可以從五臟六腑、四肢上下、裏外得到。如果營養氣充足，血液就會充滿化生，身體各個部位都會得到營養的補充。如果營養之氣不足，不僅會導致血虛，內臟也得不到必要的營養，就會出現各種虛弱的疾病。
“保衛”和“抵抗”。衛氣是指能達體表，衛體表，衛五臟六腑的氣。是人體陽的壹部分，它是如何產生的？它是由中焦吸收的水谷猛氣產生的，中焦首先進入下焦得到腎陽的蒸發，所以防禦氣產生於下焦。但是，它必須依靠水谷精微的不斷補充，這就是中焦脾胃的化生。它的分布必須依賴於肺氣的傳播。因此，衛氣是壹種根植於下焦，滋養於中焦，繁殖於上焦的水谷精。齊威是水谷本質上的梟雄之氣。其熱猛，其脈管不能克制其運行，故行於脈外。因為衛氣在體表的肉皮之間向外展開，在胸、腹、胸膜處向內展開，遍布全身，其功能是溫養五臟六腑。保衛體表，抵禦外邪。還具有潤膚養顏、溫補肌肉、滑嫩分肉的作用。同時還能控制汗腺毛孔的開合，調節汗液的排泄，以適應外界氣候的變化，起到調節體溫的作用。《靈樞·本藏篇》中有這樣壹句話“衛氣者，故溫肉、補皮、育肥、理開合者也”。防禦之氣充足，會使人體密集，抵禦外邪的能力強。衛氣不足導致機體機制松散，抗病能力低下。最常見的外感風寒證是由衛氣不足引起的。
近年來，運用現代科學知識和方法，觀察了外感病患者因體質虛弱而引起的免疫功能變化。結果顯示lgG和IgM的平均值明顯低於正常人，說明了這個問題。此外，衛氣不足也會導致出汗異常。齊威和戚穎是什麽關系？齊威和戚穎都是由中焦脾胃化生的水谷精氣所產生的。而是由精微之氣經脾運而成，屬熱軟，故運行於脈，屬陰。齊威是水谷的猛氣，熱盛而動猛，即滑利，故行於脈外，成為太陽。雖然它們遵循不同的路線，但它們在肺中相遇。因此，齊威和戚穎是相互依存、相互影響的。魏瑩-2氣體的正常運行是維持健康的必要條件。