中國鑼鼓樂，這壹民間傳統器樂演奏形式，以其悠久的歷史淵源，宏壯的民族氣派和獨特的東方神韻著稱於世。從古至今，鑼鼓樂
無論是作為壹種社會文化現象，或是作為壹種音樂類別，它始終伴隨著我國各族人民的生活與思想感情不斷繁衍、傳承和發展，成為人
民大眾喜聞樂奏的藝術品種而深深紮根於民間音樂沃土之中，並始終發揮著它那無可替代的社會精神效應。近些年來。隨著人民生活的
普遍提高，文化藝術生活的復蘇，作為與人民大眾生活息息相關的鑼鼓樂，更加以前所未有的規模活躍於全國各地，專業與業余兩支隊
伍攜手並進，***同開創了中國鑼鼓樂的繁榮局面。專場鑼鼓樂表演在海內外舞臺的積極展現；各地鑼鼓樂比賽活動的廣泛開展；壹批優
秀的打擊樂作品的相繼產生，可以說，中國鑼鼓樂自80年代以來，在演奏與創作方面得到空前發展，在音樂生活中獨樹壹幟，可謂異軍
突起，令人刮目相看。譜寫中國鑼鼓樂新篇章，使其發展更具深度和廣度，還有賴演奏家們的樂曲表演、作曲家們的積極參與、音樂理
論家的理論指導、教育家們的傳授培養。
對中國鑼鼓樂的理論研究，音樂界前輩及眾多同仁，在這方面已取得相當成果，為我們提供了寶貴的學習經驗。中國鑼鼓樂特性這
壹課題，所涉及的方方面面甚多，本文主要僅針對樂隊型態和功能特性與表現手法兩個方面，結合本人教學及演奏實踐，談談自己粗淺
體會，供大家商榷。
壹、關於樂器分類
我們的先人早在周朝時代（約公元前11世紀－－公元前771年）就創始了樂器的分類，即：金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，
俗稱“八音”，在以後漫長的歷史時期裏，樂器的演變雖不斷發展，但大體上仍沿用這種“八音”分類法。中國古代音樂家並未特別對
打擊樂器再進行分類，所以打擊樂器散見於八音之中。近代中國音樂界，對打擊樂器的再分類，大致有如下幾種；
（壹）《民族樂隊樂器法》（中央音樂學院編，1964年3月人民音樂出版社）將打擊樂器分為五大類；鼓、鑼、鈸、板、星。
（二）《民族音樂概論》（中央藝術研究院音樂研究新編，1963年7月人民音樂出版社）將打擊樂器分為五大類；鼓類、鑼類、鈸
類、板梆類、其它類。
（三）《中國民族樂器分類》（簡其華《民族民間音樂》1985，四）將打擊樂器分為六大類；鼓類、鑼類、鐃鈸類、鐘類、竹板木
梆類、鐵板石片類。
（四）《中國樂器圖誌》（劉東升、胡傳藩、胡彥久編著，1987年12月輕工業出版社）將打擊樂器分為三個類；皮膜類、金屬類、
竹木玉石類。
（五）《中國樂器》（趙 主編，1991年現代出版社），將打擊樂器分為二大類；體鳴樂器、膜鳴樂器。
（六）《中國樂器圖鑒》（中國藝術研究院音樂研究所編，1992年7月山東教育出版社），將打擊樂器分為四大類；皮膜類、竹木
玉石、綜合類。
（七）《中國打擊樂器圖鑒》（李民雄主編，1996年2月第壹稿，待出版），將打擊樂器分為五大類；鼓類、鐘類、鑼類、鐃鈸類、
其它類
從以上幾種分類法可以看出，近代中國音樂界對中國打擊樂器的分類，並無統壹定論，他們各自從不同角度考慮進行分類，壹是按
中國民間傳統習慣分類。多種分類法本身說明目前任何壹種分類法，都並非盡善盡美，對品種繁多的中國打擊樂器，如何進行系統的、
規範的、科學的分類，還有待在實踐中進壹步總結、完善。
二、樂隊型態
中國鑼鼓樂，就***樂隊型態可分為清鑼鼓樂隊和絲竹鑼鼓樂隊兩大類別。在樂器組合、演奏形式等諸方面，無論清鑼鼓樂隊 或絲
竹鑼鼓樂......>>
問題二：這是哪種傳統打擊樂器？ ◆這應該是道教用的青銅鑼。
問題三：打擊樂分哪些？ 什麽叫做分哪些？是有哪些嗎？打擊樂壹***有大約200多種樂器
大鼓 小鼓 鑔 爵士鼓 鈴鼓 沙錘 三角鐵 定音鼓 顫音琴 鋼片琴 木琴 馬林巴……（琴這個還有很多很多不同的種類）對了還有木魚，不同於寺廟裏面的和尚敲的那種，是有音高的分幾格的。西洋的常用的大概就這些
傳統民族的打擊樂器就是那些舞龍舞獅常看到的啦，鑼 鑔 長鼓（像韓國跳傳統舞蹈的時候打的那種背著的長的兩面的）
很多很多很多啊我不會數了
問題四：打擊樂的起源與發展 30分 中國打擊樂器――鼓的簡史
鼓是最古老的樂器之壹。它較之吹管、彈撥、拉弦樂器，是最早成熟起來的樂器種類。在原始部落的音樂活動中，鼓占有重要地位。鼓產生於什麽時候？從文物、文獻中接觸到的大多是夏、商、周三代鼓類樂器。但鼓的產生，無疑早於此。在《禮記?明堂位》中就有“土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也”的記載，揭示了先民們在樂舞活動中已使用陶制的土鼓。《呂氏春秋?古樂篇》中說堯的樂官質“以麇革冒缶而鼓之”。缶在原始人生活中為盛食物的陶器，蒙上獸皮，就成了鼓了。《周禮?春官?龠章》：“掌土鼓豳龠。”鄭玄註：“杜子春雲，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊之。”這是有關皮鼓運用的早期記載。可見，我們的祖先很早就掌握了鼓類樂器的制作和運用。
山西襄汾陶寺夏文化遺址中發現有鼉鼓，這同《詩經?大雅?靈臺》上記載的“鼉鼓逢逢”以及《呂氏春秋》記述顓頊“令鮮先為樂倡。鮮乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英”的材料相驗證，都說明皮鼓的運用有很長的歷史。在商代的甲骨文中，鼓字寫作“ ”，這同今天作為銅器留存的商周鼓形相似。到了周代，鼓類樂器更為發達。據楊蔭瀏先生統計，周代各類鼓見於記載的就有三十多種。
鼓作為“群音之長”，於神祀社祭、征戰役事中無不使用。在祭禮典禮中，鼓以雷霆之聲象征春雷，激勵萬物生長；在軍事征伐中，鼓聲用以振奮將帥士眾之壯氣，威震四方。正因為如此，東漢許慎在我國第壹部文字學著作《說文解字》中，把“樂”解釋為鼓樂器的象形字，正是從壹個側面反映了古代音樂活動中鼓類樂器的重要地位。
我國古代將樂器按發音質料分為八個種類，即所謂的“八音”：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。其中革即是鼓類樂器，如足鼓、建鼓、懸鼓、鼗鼓、雷鼓等等。古代的鼓，除了最早的陶制鼓較多外，大都是以中空圓木覆上獸皮制成的木鼓為主。
南北朝時期，中原與西域有著頻繁的音樂文化交流，像龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、天竺樂這類外族外域樂種都陸續傳入中原，其中，“羯鼓”便是這些樂種中具有重要地位的打擊樂器。由於羯鼓的音調高並富於穿透力，因此被唐玄宗李隆基視為八音之領袖。在宮廷燕樂中，唐玄宗經常親自擊羯鼓以和樂，許多貴族也都善此，擊羯鼓竟成了壹時風尚。
唐代的羯鼓不僅在演奏技巧上達到了較高水準，並且產生了不少作品，如唐玄宗就創作有數十首羯鼓獨奏曲，其中較著名的有《雨淋鈴》等。李白在詩句中描寫羯鼓的演奏時寫道：“漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。天廊振法鼓，四角喚鳳箏。”白居易在《霓裳羽衣舞》中寫道：“繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。”正是羯鼓聲急，音樂表現力強最為突出的描寫。
在敦煌壁畫、雲崗石窟等歷史保留下的多種伎樂圖中，我們可以看到腰鼓樂伎擊鼓奏樂的姿耽。腰鼓的種類較多，隋唐燕樂中常提到的腰鼓類樂器有毛鼓、都曇鼓、杖鼓、正鼓、和鼓等。腰鼓的鼓框有木質的，也有瓷土燒制的，所謂“大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹”（陳D《樂書》）。腰鼓多以鼓框兩頭蒙皮，用皮條對穿拉緊，叩擊出聲，樂聲咚咚作響，具有穿透力。
腰鼓有不同的表現方式，可以在伎樂隊中席地而坐，雙手拍擊鼓面為樂舞伴奏，也可以將腰鼓掛於胸前，在宴飲樂舞中邊擊邊舞，以它的輕重緩急，調動著舞者和觀賞者心中的律動感。白居易描寫當時的胡旋 *** “心應弦，手應鼓”正好說明旋律與節奏的相互依賴關系。
從鼓樂發展的宏觀角度來看，如果說傳統鼓樂在商周時代曾經獲得了壹個相當繁榮的發展，那麽，隋唐以來，隨著腰鼓類樂器由西域的傳入，又釀成了我國鼓樂發展的壹個繁榮時期。在後來漫長的封建社會發展過程中，先後形成了風格各異、分布廣泛的......>>
問題五：什麽音樂可以和傳統打擊樂配在壹起 民族味道十足的樂曲，比如帶濃郁喜慶、熱鬧色彩的樂曲，當然還有其它風格的，但最好是中國的。