1，簡答題(論文15，***60)
1。本文簡要介紹了中國古代輔助材料的種類及蒙古文特點的編纂
答:蒙古國提高識字率的教材有課本、詩歌、名物、歷史、德育。它的寫作特點如下:(1)它把各種思想教育和其他教育結合起來，由成長中的孩子同時教授識字、識字教育和知識。(2)考慮孩子的興趣和特點。(3)註意力與日常生活有關。(4)註意漢字的特點。
2朱讀書法描述的主要內容
回答:(1)循序漸進(2)熟悉冥想(3)適度浸泡(4)仔細觀察(5)使用緊力(6)保持鯨魚馳騁。
3教育觀的概括要素
答:強調“問題大賽比大多數人更重要的是通過歷史的考驗，遇到壹個有意義的個人經歷”或“文化傳承”，也有人類的傳承。“有壹個基本的知識核心”，即相同的、不變的文化元素。包括所有的基礎知識、技能，以及各種傳統觀念、理想等。，這些要素壹定要學會。學校的主要任務是教授這些文化的相同元素，年輕壹代。強調學科和學習中心系統的地位，主張恢復學科。在教育過程中，嚴格按照邏輯體系編寫教材。想到拉丁文、代數、幾何等壹些有特殊價值的科目，以培養學生成為壹門精神必修的中學科目。提倡註重培養智力，提高智力水平，要充分發揮教師的權威作用。學生不感興趣，學習內容要強制學習。。
4.《國防教育法》的主要內容
壹個評論:1958年9月2日美國聯邦政府頒布的《國防教育法》包括:1加強普通學校“新三藝”，自然科學為教學、數學、現代外語等重要科目；？要更新課程內容，提高這些學科和層次的教學；建立壹個科學實驗室作為學校；建立對外漢語教學中心，加強視聽教學設備；2.加強職業教育；3.強調“資優教育”；4，很多額外的教育經費。《國防教育法》的頒布是美國歷史上的壹個裏程碑。它投入了大量的教育資金，幫助提高教育質量和小學入學率，中學教育的及格率大大加快。在美國培訓的IT人員的行為也產生了很大的影響。
雙方討論(試卷20分，***40分)
孔子及其現代價值。
a的道德思想:孔子(551-479)取名仲尼。孔子是儒學的創始人，是中國古代偉大的思想家、傑出的教育家，是中國第壹所私學，為中國古代文化教育的發展做出了不可磨滅的貢獻。他的儒家思想對中國的歷史文化、整個東方文化以及世界都產生了深遠的影響。
隨著研究的深入發展，全球市場經濟和經濟全球化的確立，各種思潮不斷湧現，壹些腐朽落後的思想也影響著人們的世界觀和價值觀，人們的多元價值觀出現。在從近代開始重新認識和重視孔子，並與孔子同步的時代，我們可以看到，世界各地孔子學院的建立和世界大事都代表了孔子的儒家思想。
在儒家思想中，孔子德育思想的整個體系和整個教育體系，尤其是思想，占據著極其重要的地位。孔子強調德育，把德育放在人才培養的首位。
儒家道德思想的核心是“仁”，以“孝”和“兄弟”為基礎，以“禮”為本位。“仁”是人與人之間的關系，即生活中的道理和規範，是最高標準的人，也是儒家道德教育的主要領域。“仁者愛人”。“克己復禮”(《論語·顏淵》)，“仁者先難，然後才是真正的仁者隨身攜帶。”這些說法是對孔子“仁”的含義的壹種解釋。孔子要求學生培養最高尚的品德。這幾乎包括了人應該具備的所有美德。在現代社會，對於提高人的人格和人的適應能力的全面發展，無疑對現代社會有著重大的影響，尤其是他倡導的誠信、忠信、溫柔、禮貌、黃金，對構建誠信和諧的社會有著積極的作用。
孝是儒家處理家庭關系的道德。子曰:“弟子孝鈦，而我欲信其普而慈。”也就是說，在家要孝順父母，出於對弟弟的尊重。孔子的道德思想要求人們孝敬父母，尊老愛幼。家庭是社會的基本單位，把孔子倡導的這種家庭和諧的指導成員放在中國，會促進和諧的人際關系，有助於建立良好的社會秩序。人際和諧是集體凝聚力的外在表現，凝聚力強，人與人之間更加互諒互助和諧，其中愛國主義和愛國主義意義重大。
禮是“仁”的表現。孔子要求學生遵守社會和生活的倫理規範。“人無仁，如禮乎？人無仁德，妳樂什麽？”在儒家看來，“仁”是基礎和內容，“禮”是“仁”的形式，作為“禮”是相互依存、不可分割的。孔子在長期道德實踐的基礎上，總結出壹套道德原則和方法，包括立誌恒心、關愛窮人、互惠互利、自省克己、從善如流、言行壹致等。他們似乎是如此。比如“仁者，是想為人民寫作，達到目的的人。”妳幾乎可以拿這個比喻，它確實是仁慈的壹面。“孔子要求弟子心有互惠，消除矛盾沖突，互相幫助，互相聯絡。這壹系列的修身方法在2000年繼承下來，在思想和精神上得到發展。經過孔子的引導，被時空的界限所暗示。今天，我們可以借鑒他們，繼承當前學校德育的優秀部分，改進薄弱環節，順應教育的發展趨勢。實施素質教育具有深遠的意義。我們應該進壹步發展、學習和吸收其先進合理的部分，並充分利用其轉化，從而促進道德行為的現代化和深化，特別是對學生進行道德教育的師範院校的工作將會發揮重大作用。這將大大提高教師的素質，促進教育質量的提高，從而推動整個民族的思想道德素質的提高。
在現代社會中，人的發展，尤其是這種作用的方方面面，是不可低估的。我們今天繼承和發揚傳統思想，推動整個人類社會的進步。。
杜威的進步教育思想
回答二:19世紀是舊殖民教育的流行盛宴，從德國引進的赫爾巴特19世紀逐漸定型的教學方式，讓當時的學校毫無生氣。杜威(1859-1952)，美國實用主義教育家，傳統教育和新教育變革的先驅，主張從兒童的天性出發，促進兒童個性的發展。
(壹)教育是“生活”、“成長”和“經驗轉化”
教育可以通過人類的經驗積累豐富的內容，增強經驗對適應社會生活的引導，從而共同維護社會生活，發展能力。從廣義上講，它是個體在社會生活中與他人接觸和交往，逐步擴大和提高自己的閱歷，發展自己的道德品質，獲得知識和技能的教育。因為轉化和生活經驗是緊密結合的，有經驗的轉化可以促進個人成長，所以杜威的結論是“教育即生活”、“教育即成長”、“教育即轉化經驗”
(二)無目的教育理論
在杜威的心目中，在壹個不民主、不平等的社會裏，教育是壹種強加的目的，是唯壹受過教育的權力。在民主社會就不壹樣了，不應該用目的論去追究。然而，現實中，在階級鬥爭和無產階級革命的時代，杜威強調教育在提高社會的有效性，杜威的資產階級教育目的論是明顯的。
"學校是社會性的"
杜威，人參與現實社會生活，才是體驗身心成長和蛻變的正確途徑。因此，在課堂上，教師教孩子把知識變成公園活動，引導孩子培養積極的誌願活動，在不知不覺中發展個性，從活動中獲得知識，實現人生、成長、經驗的轉化。
杜威教育
(4)教學以生活、成長、經驗轉化等理論為基礎，如教材、教法等。討論不同的想法和傳統。
1，在材料的選擇上，杜威提出“相互關聯的學科，而不是科學...而是兒童自身社會活動的真正中心。”具體來說，學校安排了各種作業，把人類基本的東西引入學校，作為學校教材。
2.在教學方法上，杜威提倡“做中學”。他認為，孩子從知識活動、講座、閱讀中學習是虛幻的。
(5)道德教育
杜威說:“道德是教育的最高和終極目標”，“道德教育的過程和過程是統壹的”。杜威極力強調道德是社會進步的動力。在實施上，杜威首先倡導“道德兒童的訓練活動”，其次才是實現道德目標的智力要求。此外，他非常重視教育的作用和道德教育的方法。
(6)兒童在
杜威提出了對舊教育過程的批判和“兒童中心”的思想，即“舊”中的“信”。在杜威看來，傳統教育有“引力、教材之外的學生和老師，妳在那裏是快樂的，但在任何地方都不在兒童自己的直接本能和活動的中心。”教科書“是過去主要表現的知識和智慧，學生和教師之間的“和諧”是教學的有效結合，是傳授知識的技能，是教師和執行行為準則的代言人。”因此，傳統教育的弊端是顯而易見的:“傳統的計劃教學基本上是從上而下灌輸成人的標準、材料和方法，逐步實行獨生子女的成長和成熟差距如此之大，以至於教材、學習和行動方法都是指定的。與他們無關的現有孩子的能力...好老師雖然想用藝術手段掩蓋這種強迫性，以減少明顯的殘酷，但還是要教孩子。”對於優秀的老師和課本，而不是本能，孩子的活動讓孩子痛苦。"由於傳統教育，教育側重於訓練、指揮和控制以及殘酷的暴政. "[4]消除這種疾病的方法是註重教育。“我們的教育會因為萬有引力而改變，這是改變的中心的轉移，這是壹場革命，這是哥白尼天文學的中心從地球到太陽，像這裏的那種革命，改變了所有讓孩子成為太陽的措施，然後他們就轉過來了；兒童的教育措施，他們組織，他們關註中心”[5]把教師教育的重心轉移到哪裏，把孩子教給他。這就是杜威倡導的“新教育”(或稱“進步教育”)，即“以兒童為中心”的教育。
上述教育觀點似乎同根同源。根本原因是杜威的哲學、社會世界觀和方法論。在最底層，是上面分析的幾個方面，特點和優點，以及壹系列教育思想的弊端。
(1)根據杜威的實用主義、經驗主義、實驗哲學、宗教、社會、教育與成長、教育與經驗、教育與生活經驗與科學思維與經驗、目的與手段、材料與方法、文化、教育與職業教育、自然科學與人文科學，以及個人興趣與培養等問題，反對強行分割世界，主張團結統壹。這是克服片面性的傳統觀念，有積極影響。另壹方面，由於統壹性和既有事物沒有明顯的區別，在不同的時期有忽視不同問題的傾向。
(2)杜威站在民主社會的理念上，高度推崇美國的民主傳統和社會，民主倡導者壹致改革教育。這是壹種克服個人主義和極權主義的粗暴方式，無疑有進步的作用，但對他們的表現有很大的負面影響:他的基於社會的進化論，對美國民主社會的理想化，對階級、階級鬥爭和暴力革命的否定，對美國社會存在階級和種族不平等的否定，對* * *利益相同，* *福利相同，機會平等，民主參與的呼籲。根據美國工業革命和科技、文化和社會生活的變革建立新的職業教育，致力於舊教育。
(3)杜威的偉大變革。杜威克服了自然主義、復古主義、教師中心主義的缺點，從教育到克服兒童和社會的貢獻，但未能正確對待珍貴遺產教育的傳統——傳統重視科學知識(尤其是教育)和智力培養的先進水平，教師在集體學生的專業教育中起主導作用。(4)20年來，杜威的哲學，心理學，教育理論的探索和
、廣度與深度、抽象與具體、理論與實踐的完美結合。然而，仍有許多不準確、可疑和未解決的問題。
在20世紀進步教育運動之前，很大程度上解釋了約翰·杜威的消極進步(反應)。自19世紀以來，美國逐漸發展成為世界上第壹個工業國家，但農村與城市、舊居民與新移民、新教與天主教、無產階級與資產階級、帝國主義國家與帝國主義國家、美國之間的對抗仍然構成了社會危機。杜威設想美國會推動傳統的民主和教育(主要工具)觀念的轉變，克服這場危機，建立美國與國際社會之間的“新秩序”。杜威對新教育思潮的適應是教育目標的轉變，是推動社會解放、建立新教育的老壹代人的轉變。19世紀以來，杜威教育理論作為美國進步教育運動的壹面轟轟烈烈的旗幟出現，標誌著杜威適應了時代的需要。而那些自始至終的永恒原則和元素，比如質疑學校理論的進步教育運動，並沒有註意指責進步教育和知識傳授基礎學科，而是忽視了智能的培養。由於教育中被忽視的重要作用，發展教育的目的也是通過內部挑戰來推進的。例如，Brameld認為學校受到了占主導地位的社會和文化的努力的嚴重影響，從而重新定義了教育的目的。後來，布拉梅爾德打出了“轉型馬克思主義”的旗號。1957蘇聯第壹顆人造衛星成功後的壹天，進步主義受到了更廣泛更嚴厲的批判，連美國的技術和國防都指責進步教育運動落後，隨之而來的是課程改革的高潮。20世紀60年代，美國出現了重新評價杜威的傾向，杜威對此進行了重申。很長時間了。杜威的教育理論在美國和國際社會都享有權威。教育共享榮譽。迄今為止，《民主與教育》和《烏托邦》《埃米爾》寶藏被譽為美國和國際上新教育運動的重要實踐和理論認識。
1919年5月10年7月19年1921年杜威在中國訪問講學，先後在遼寧、河北、山西、山東、江蘇、浙江、湖南、湖北、江西、福建工作。1919上海、江蘇師範學校《杜威在中國講座》第二輯，1920出版。第三個系列是《北京晨報》的“杜威在中國講座”。1922制定“新學制”明確實現兒童中心教育。而陶如此多的靈感都來自於我們的教育家杜威的影響。解放前，關於外國人對中國教育的影響，杜威是應用最廣的壹個，也是最多人的壹個。解放後，他的教育思想和務實的經營理念被批判為反動的帝國主義。改革開放以來，有人在中國杜威內部把自己分成了兩個批判性的分析。杜威的教育被認為是壹次重大的社會變革，是推動社會進步的“第壹刀”。作為壹個特殊兒童的成長和發展，環境，因此，壹方面，強調社會，教育和社會功能(“學校是社會。教育是社會生活等。)，另壹方面強調教育與體驗的結合(教育是壹種不斷變化的體驗，高中生活等。).此外，改造舊教育，創造新教育的勇氣，理論探索與實驗方法相結合，求真、民主、科學的精神也值得我們深刻理解和批判學習。