放眼望去，幾乎每壹個年輕人感興趣的時尚領域，都不難看到傳統文化的身影。曾經飽受爭議的漢服社群逐漸從小眾邁向大眾，成了許多年輕人的精神圖騰；古箏、二胡等傳統樂器走出了曲高和寡的音樂廳，登上了彈幕視頻網站的播放熱榜；潮牌、球鞋這些年輕人熱衷的時尚消費品，開始越來越頻繁地呈現和使用傳統文化的符號與要素；在小說、影視、遊戲、文創等領域中，傳統文化為原創者們提供著源源不絕的靈感源泉，而那些從傳統文化之中脫胎，嬗變而成的文化作品，更是備受青少年群體的追捧和喜愛。
仿佛就在不久之前，主流輿論還在討論“如何拯救傳統文化”，而現在，這樣的討論似乎已經失去意義。然而，嶄新的局面，也帶來了值得關註的新問題——傳統文化為什麽突破了過去的傳承困境，這股傳統文化的復興潮流為什麽來得如此迅猛，今天的年輕人為什麽對傳統文化如此鐘情？
顯然，這壹系列“為什麽”的答案，絕不會是任何壹個單壹要素，而必然是多種社會環境因素的***同作用。而在諸多影響傳統文化“再流行”的要素當中，最關鍵是兩個：社會發展的需求與產業資本的流動。只有摸清其對傳統文化復興的具體影響，我們才能對這股潮流的本質有更深刻的理解，從而更好地認識、融入、引導這種潮流。
在這兩大要素中，更重要也更基本的是社會發展的需求。任何壹種潮流能在任何壹個地方興起、流行，其原始動力必然是其迎合了當地社會在當時的某種迫切需求。工裝褲的流行，迎合了二次工業革命中社會大眾對生產便利的追求；搖滾樂的流行，迎合了二十世紀中葉發達國家青年對社會結構的反叛；社交網絡的流行，迎合了當代人在網絡時代對更豐富的人際聯結的渴望……正如這些例子壹樣，原本給人以高深、保守、小眾印象的中國傳統文化，能夠進入流行的殿堂，重新煥發出四射的生命力，同樣與中國社會在今天這壹發展階段的特定需求密切相關。這個需求，便是壹個社會在崛起、上升期產生的自我認同與自我肯定的需求。
比如，文藝復興使得歐洲走出了中世紀的漫漫長夜，取得了輝煌的社會成就。這場實質上的進步性社會變遷，之所以被冠以“復興”之名，便是因為當時的歐洲人面對新取得的社會成就，選擇了將自己從古人那裏繼承而來的文化遺產作為精神認同的對象。而在近代日本的發展進程當中，我們也看到了從發現自己落後時的“西化”，到初步崛起後的“復古”的變化。對傳統文化的認同，本質上是對本文化族群的歷史的認同，因此，當壹個社會處於上升期時，人們便會主動地去發掘傳統文化的閃光點，從其中找到自我認同的來源，而反過來看，當壹個社會面臨內憂外患時，傳統文化則常常成為批判與省思的對象。
社會需求為流行趨勢提供的原動力固然至關重要，但卻並不足以讓壹股潮流如此迅速地席卷而來——在這個過程裏，產業資本的流動，起著不容忽視的催化與加速作用。不難發現，越是在產業資本總體量大、流動性強的地方，各種各樣的流行趨勢越是層出不窮，且動力十足，而在那些資本難以流動的地方，則很少會出現新的潮流，即便出現也難以產生更大範圍的影響。傳統文化“再流行”的風潮，正好趕上了中國市場經濟蓬勃發展，投資熱點從第二產業向第三產業轉移、從民生向文化方向專業的熱潮。
對許多傳統文化的民間傳播者而言，產業資本的湧入“資助”了他們的個人愛好，甚至可以以此維生，對於時尚與互聯網領域的那些大型企業而言，資本則給了其強勁的力量去生產相關產品，推動傳統文化的流行。諸多網絡UP主近乎半全職乃至全職地從事傳統文化傳播工作，大量的國潮品牌如同雨後春筍壹般出現在市場上……這些現象的背後，全都離不開產業資本的助推。而如何利用好這些資本，使其最大程度地發揮正面作用，同時防範其負面影響，更是傳統文化潮流的傳播者有必要研究的問題。
傳統文化的“再流行”，已經在這兩大要素的影響下成了事實，因此似乎已經處於“完成時”。但與此同時，這股潮流將會走向何方，又將對社會產生怎樣的影響，卻依然是壹個“現在進行時”的問題。對此，每壹個身處潮流之中的人，尤其是那些對傳統文化抱有真切熱情的年輕人，都應當有更深刻的體察與思考。我們樂見傳統文化重新煥發出生機，也期待這股潮流能夠為傳統文化註入新的內涵，同時也要警惕其成為資本操縱下的消費狂歡。