？
文化是文明的轉化。文明是與無知相對的概念，是指人類對世界的認知。文明的改造，就是用已有的認知去教育還懵懂的人。秦朝時，天竺高僧卡亞莫騰往返中國傳教；唐朝時，玄奘去西天拜佛取經。中國古代禪宗文化的發展是中國吸收外來文化並取其精華的先例。後來，孔子遊歷了其他國家，傳教士利瑪竇和湯若望向往中國的土地。雖然中國與世界有著持續的交流，但正是這些積蓄促使中國在古代形成了獨特的世界觀，這是壹種與西方世界的宗教世界觀和現代科學世界觀完全不同的認識世界的方式。這種世界觀是古人對世界進行大量觀察後形成的壹套以氣為基礎的理論體系。這個氣不是中醫所說的“氣血虧損”中狹義的“氣”。它認為世界上的壹切都是由氣產生的，並與氣的運動和轉化相互作用，從而對世界及其運動作出現象學的描述和解釋。這種世界觀是與現代科學世界觀並列的體系，所以兩種理論體系在邏輯上不能互相證明或證偽。中國傳統的世界觀是以氣為基礎的，基礎理論是陰陽五行。正如太極圖所示，陰陽不是絕對的，而是運動的，可以相互轉化。只有平衡和諧的陰和才是健康的存在狀態。陰陽是氣的存在形式，五行是氣的五種運動狀態。發芽是木，向上是火，收縮是金，下沈是水，是土。這五種氣可以分為四季，每個季節對應壹種氣的運動:春、長夏、秋收、冬藏。人的行為和活動要與四季相協調，才不會與氣的運動發生激化的沖突，達到身心健康的狀態。人體的活動要符合四季和氣的運動，人體本身也是氣運動的載體，人體的壹切生命活動都是氣運動的表現。這樣壹來，人體的所有器官也都對應著這種氣的運動。需要指出的是，中醫中的器官不是解剖器官，而是人體整體的現象學表達的器官。在中醫基礎理論中，人生病的原因是陰陽轉換不暢，或者氣的運動受阻。這些障礙是由傷害人整體的過度刺激引起的。這些刺激有些來自客觀事物，如寒冷、潮濕、風和熱。還有的來自於自己過度的情緒，比如喜、怒、悲、喜。對於壹個處於健康和諧狀態的人來說，這些外在或內在的刺激可能對他沒有太大的影響。但如果人的氣息不達標，或者這些刺激太強烈，達到偏執狀態，就會使人失去健康。怒傷肝，喜傷脾，悲傷肺，恐傷腎。各種過於強烈的偏執情緒會打破人體的和諧狀態，使人不再健康。相反，保持健康的第壹要務是避免外在和內在的偏執。
？
以上的討論只是關於身體健康，此外，精神健康也會受到偏執的影響。擁有不斷學習的心是完整健康的心靈所必需的。學習是活的，是動的。這是壹場理解的運動。它沒有開始也沒有結束。知識是在學習的過程中建立起來的，不是為學習而準備的。所以，知識壹旦獲得，就不會有學習運動，兩者是不相容的，相互矛盾的。更可怕的是，已有的知識會偽裝成權威，而這種權威會產生偏執，認為自己是正確的、不容置疑的、不可改變的、不可區分的。這種自以為是的偏執壹旦產生，就會阻礙對新事物的學習和探索。這個時候，壹個不會學習的頭腦就談不上健康。正是因為這種偏執，才會出現重鐵球先落地的判斷，才會導致布魯諾被燒死在火刑柱上的悲劇。中國傳統文化的發展壹直被這種偏執所籠罩，可以用四個字來概括:“今不如昔”。正是這種偏執，使得中國社會文化慢慢步入畸形發展的道路，儒家思想從孔孟傳到朱成的理學，越來越教條化；道家思想逐漸從老莊的無為和諧轉向黃老之學。江湖滿布的禮儀幫，漸漸墮落成了壹個妄自尊大，無所不能的天朝王國。“今不如昔”的觀念是知識冒充權威的異化過程，也是文化見解上的壹種偏執，將整個社會文明推向歧途，使其無法健康發展。作為這個文明的組成部分，每壹個個體都在這種偏執中異化，失去了學習的心和靈魂的健康。這個時候的知識，其實應該叫無知，對自己的理解和學習能力的無知。文化偏執是整個社會的不幸，也是社會每個個體的不幸。因為偏執，所以拒絕學習，因為不再學習，所以更加偏執。這是壹個將社會和個人推離健康發展模式的惡性循環。
？
大量的體育鍛煉會讓我們暫時擺脫浮躁的世界，平靜自己的心靈，就像止水壹樣。比如瑜伽，可以讓我們平靜地坐下來，用舒緩的音樂調整自己的呼吸，撫平之前波動的情緒，達到身心之間、個體與外界之間的和諧狀態。這種體驗是我以前很少經歷的。每次經過幾分鐘的冥想，我都感覺到壹種圓滿。在這種鍛煉下，我感覺對自己有了更深刻的認識。我能感覺到我的呼吸，我的心跳，甚至我的器官都在有條不紊地工作。只有在這個時候，我才體會到了身心的和諧，徹底擺脫了各種內在和外在的偏執，感受到了壹個健康的自己應該處於的狀態。這是我在這堂課上最重要的收獲。在這個世界上，最可怕的不是妖魔鬼怪，也不是妳失去了所有的錢，生命將會耗盡，而是妳活在這個世界上，還沒有認真認識自己。我希望我，每個人，我們整個社會都能克服偏執，擁抱健康。
文中所有的圖片都是為了傳達壹個字——和諧。