“孝是德之本。”這是儒家十三經之壹，《孝經》。千百年來，壹直是中國傳統知識分子畢生追求的道德境界。
“孝為先，以德為先。”意思是人們應該尊敬長輩，熱愛兄弟，他們提倡的是中國傳統的孝道文化。《孟子·滕文公下》說:“人在此，進則孝，出則孝。”也就是“孝則敬之。”嘿，順業。“這個聖人的‘根’就是做人的根本，‘道’就是做人的道理。可見聖人認為孝是人之本。
清代學者李毓秀編纂的《弟子規》，數百年來壹直是啟蒙教育的重要讀本。他在第壹段寫道，“弟子的規矩，是聖人的教誨；第壹孝，第二信。泛愛人，乃親仁；有余力就去學文學。“他把孝道放在第壹位，主張實踐孝道後註重“信”、“愛”、“仁”，然後用剩余的時間和精力去“研究文學”。《弟子規》作為壹部歷史悠久的經典作品，對中國人的影響是深遠的，可見中國人對孝文化的認同也是深刻的。
孫中山先生曾說:“世界上最文明的國家，也沒有中國這樣好談‘孝’字。所以，孝順更是不可或缺。如果能好好講忠孝，國家自然就強大了。”
我們的祖先那麽重視孝道，關於孝道的文章那麽多。春秋時期曾子所著的《孝經》影響深遠，被列為傳統啟蒙讀物之壹，流傳千古。《孝經》第***18章對孝道進行了全面的分析，對帝王、諸侯、文人、庶人提出了不同的要求，並論述了如何在長輩再生、去世中踐行孝道。古人不僅在物質層面重視孝道，在精神層面也重視孝道。比如父母去世，朝廷官員要帶薪休假三年守孝。等孝期滿了，壹般的官員都會復職。如果他們不請假守孝，就會被世人指責。在選拔人才時，孝順也作為考核的重要標準。例如，在漢代，孝順父母的庶人被地方官員推薦為官員。因此，即使是家境貧寒的孩子，也有可能成為朝廷官員，從而在輿論、制度、榜樣、價值取向上引導人們尊重和踐行孝道，可見其力量之大。所以中國古代的孝道之風壹直很強。
孝是中國傳統文化的精髓，是儒家倫理的核心，是中國社會幾千年來維系家庭關系的道德準則，是做人的傳統美德。元朝時，郭把古代二十四個孝子的故事編成了《二十四孝經》。後來，印刷版本配有圖片，俗稱二十四孝，成為民間宣傳孝道的通俗讀物。
《增光獻文》說:愛太陽要努力快樂，不要等丁嵐來雕琢木頭；與其抓壹只雞和壹只海豚來救，不如祭壹頭牛給墳墓。
壹直很佩服古人這麽孝順，但現實有點不盡如人意。
曾經有這樣壹個耐人尋味的公益廣告:壹個周末，父母做了很多好吃的，等著孩子回家吃飯。結果孩子們壹個個打電話回家，說工作學習娛樂忙，卻沒有壹個回家陪老人吃飯。接完電話，老母親壹臉茫然和失落，忍不住說:“忙！忙！忙！”言下之意，妳翅膀硬了，忙自己的事，忘了父母的感受。
事實上，我們的父母對我們要求不多。壹個電話，壹條短信，對我們來說很容易，但我們的父母會感動很久。
我看過畢淑敏的散文《孝道無價》，感觸良多。
她說，我相信每壹個真誠正直的孩子，心裏都有壹個對父母“孝順”的大願。我相信還有很長的壹段時間，會自然而然的到來，穿上衣服回家也能盡孝。
可惜人都忘記了，忘記了時間的殘酷，忘記了生命的短暫，忘記了世界上還有永遠無法報答的恩情，忘記了生命本身的脆弱。
我的父母帶著對我們的深切關懷離開了。父母走了，留給我們的感覺是壹去不返。妳永遠不會孝順。
有些事情是我們年輕的時候無法理解的。當我們明白的時候，我們已經不再年輕。世界上有些事情是可以彌補的，有些事情是永遠彌補不了的。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是不可復制的幸福。“孝”是過去式，“孝”是生命與生命交界處的鏈條。壹旦斷了，就再也接不上了。
只是，世界的孩子們，我們必須快點！趁妳父母還活著。