首先，緒論的重點是我國古代漢語教學的特點、經驗和不足。這也是入門的問題。(1)特點。教材總結的三個特點是:1。語文教學與文史哲教育融為壹體；2.先識字，再讀經；3.閱讀經典為主，文選為輔。三個特點中，首先是語文教學內容的特點，即古代語文沒有獨立的學科，語文教學的內容不是獨立的，而是包含在文史哲的教育中，具有綜合性的特點。二是教學策略的特點。在中國漫長的封建社會，語文教學采用先重識字，後重閱讀的方法，進行啟蒙教育。讀書是指讀儒家經典。第三是課程教材的特點。主要課程教材是五經四書，是儒家經典，對語文教學有很大貢獻。輔助閱讀和寫作訓練的教材主要有《趙溫明選》、《真跡》、《文章文體》、《中國古代文學》、《唐詩三百首》等。(2)經驗1。識字教學主要有五點體會。第壹，重在識字，為讀寫打基礎。第二，使用押韻和對仗，方便閱讀和寫作。激發孩子的興趣。這些經驗符合漢語的特點和規律，符合兒童的認知規律，符合兒童的心理特點，貼近生活。2.閱讀教學主要有兩點體會。第壹，熟悉，仔細思考，闡述，熟悉是理解的前提，只有在熟悉的基礎上才能實現整體的感知。而細思則是指讀書壹定要深入思考才能理解，才能真正受益。博覽意味著閱讀應該是定量的。開闊眼界。第二，評論方法。這是古代閱讀教學的主要方式。這些經驗至今仍對語文教學有益。3.寫作教學。寫作教學經驗主要有四點。第壹，註重基本功訓練。比如先學寫詩是對的，先學寫議論文是單。這是寫作教學的體會。第二，多讀，多寫，多改。尤其是有善於批改作文的傳統。先放再收。這三點是關於學習寫作的體會，體現了閱讀與寫作、修改與寫作、模仿與寫作的關系，以及學習寫作的原則。(3)弊端根據張誌公先生的總結，古代漢語教學的弊端主要體現在四個方面:1。它脫離了口語練習。2.它脫離了應用實踐。3.它忽視了文學教育。4.它忽視了知識教育。這些弊端是從古代漢語教學的特點分析中總結出來的，而這些正是我們今天的語文教學應該改進和改革的地方。難點介紹難點在於正確認識語文教學理念的傳承與發展的關系。語文教學觀包括目標觀、內容觀、方法觀和發展觀。目標觀應主要理解目前語文課程中“情感態度與價值觀、過程與方法、知識與能力”的三維目標，以及三維目標所體現的全新價值觀:知識觀、學生觀和教學回歸生活的理念。語文教學內容觀的繼承和發展體現在以下幾個方面:語文。漢語和思維相互依存，相互促進，是* * *關系；識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際要全面訓練，協調發展。幾項任務要合理安排，不可偏廢。優化重構語文課程資源，溝通課內外、學校、社區、家庭的語文課程資源，構建開放廣闊的語文學習空間和語文實踐環境。語文教學方法理念的傳承與發展主要表現在兩個方面:建立良好的溝通與互動；優化教學方法的選擇。語文教學發展觀表現在兩個方面:壹是要辯證地認識語文教學的內在矛盾，這是推動語文教學發展的動力；二是要樹立新觀念，否則語文教學無法健康發展。在對上述內容的學習中，請建立兩個環節:壹是將當前新課程教學實驗中的教學實踐活動與新課程、新語文教學法實施前的傳統語文教學活動聯系起來，進行比較和思考；第二，將新的教學理念與古代語文教學理念進行對比分析，既能加深對重點內容的理解，又能同時解決難點問題。第三，除了上述學習重點和難點外，其他重要內容也應掌握如下:《奏校章程》是我國現代教育的起點，從此將語文單列為科；20世紀初，出現了“中國人”這個名字。從65438年到0920年，現代漢語開始進入漢語教學，古代漢語教學開始從“說教”逐漸轉變為以學習語言文字為主的現代漢語教學；1949，出現了“中國人”這個名字；從65438到0953《紅領巾教學論》的得與失；語文、文學1956實驗；張誌公先生的“工具論”和“強化雙基”；1978《全日制十年中學語文教學大綱(試行稿)》與第五套國家通用教材的歷史貢獻；1996《全日制普通高中語文教學大綱(送審稿)》提出的語文課程總體結構、聽說讀寫訓練體系、教學原則。首先，本章的重點是語文課程的性質。教育部制定發布的《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》對語文課程的性質和基本特征描述如下:“語文是最重要的交際工具。它是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統壹是語文課程的基本特征對這壹性質的正確而深刻的認識，是我們學習《中學語文教學研究》後續章節的前提和基礎，也是我們從事語文教學改革實踐的保證。這兩個短句所涉及的語文學科性質的“難題”，關系到復雜曲折的演變過程，包含著豐富的內容。為什麽說語文的性質是？因為這其實是壹個語文課程價值取向的問題。在中國近百年的現代語文教育史上，壹直存在著關於性質的爭論。20世紀前50年，爭論的主要話題是“文言文”和“白話文”。從建國到文革，主要話題是“文”和“道”；從70年代末到90年代初，主要話題是“工具性”和“意識形態”。自20世紀90年代以來，主要話題集中在“工具性”和“人文性”上。特別是20世紀90年代以來，人們對課程與教學定位的反思、討論、研究和爭論非常激烈，影響之大前所未有。《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》趙宗琦教授解釋說:“工具性側重於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實用特點；“人文主義”強調語文課程對學生思想感情的文化功能和人文特征。指出語文課程的“工具性”和“人文性”就是為了突出這兩種功能。我們認為，科學與人文、工具性與人文性的統壹可以成為人們的知識。也反映了社會各界對中國教育的共同期待。‘工具性和人文性’的提法符合當前課程改革的基本理念，也有利於課程目標的制定和實施。”關於“漢語是最重要的交流工具”，要把握兩層意思:壹是把握漢語是交流工具，二是理解它是“最重要”的交流工具。語文的作用體現在思想、學習、工作、生活四個方面。作為最重要的交流工具，凸顯了漢語作為交流工具的重要性——它不是唯壹的，但卻是不可替代的。至於漢語，它是人類文化的重要組成部分，也就是它的人文性。從漢語本身及其內容來看，教材屬於文化範疇。語文蘊含著文化的多樣性，這使它具有文化教育功能和文化傳承功能。我們可以進壹步理解這個問題。首先，語文教材和課文的教、學、練，體現了編者、教師和學生的壹種文化選擇。課文的內容，師生對課文的解讀、理解和評價，編什麽，如何解讀和理解，都體現或實現了語文學科的人文性。其次，漢語本身包含著中華民族的文化意識；再次，語文行為(聽、說、讀、寫)的習得和訓練過程，是對生活和社會事物認識的壹種積累和實踐；第四，語文課程、語文學科目標和語文教學內容之所以如此確定而非其他內容，是特定價值篩選的結果，體現了特定的價值取向。在理解了“工具性”和“人文性”的內涵之後，必須強調兩者是統壹的。忽略這壹點，就不是對語文學科性質的完整理解，而是對這壹點的落實。是每個語文教師都應該勇於探索、自覺實踐的重要內容。語文的其他特點:基礎性、實用性、綜合性等。，應該結合自己的工作認真理解。第二，本章的難點是語文課程任務之間的關系。語文課程的任務是:豐富語言材料的積累；發展語言能力；培養情感態度和價值觀；建構並運用必要的語文知識。任務之間的關系可以這樣解釋。豐富語言材料的積累是基本任務。沒有這個任務，其他任務都是空談。發展語文能力是以學生終身發展為目標的語文課程必須承擔的主要任務；培養情感態度和價值觀是基於語文學科的人文性而賦予語文課程的特殊任務；建構和運用必要的語文知識，是從完成語文知識觀轉變、著眼於語文素養提高的角度提出的任務。這四項任務是辯證統壹的整體，都服從語文課程目標。同時，在語文教學中，四項任務並不是完全獨立的，而是相互交融、相互滲透，呈現出有機的整體聯系。因此，在教學實踐中，我們應該堅持全面理解和認識語文課程任務，探索正確的任務執行方式。三、本章需要註意的其他重要內容:語文課程中基礎語文課程的實踐；應用漢語課程的綜合積累；對語言材料的具體要求；語文的壹般能力包括哪些方面？語文的應用能力包括哪些內容？培養情感態度和價值觀的具體任務？第二章:“語文學習方法指導”的設立，它體現了本課程對語文教學這壹非常重要的方面的重視，也是對新課程改革理念的呼應，是對實施語文新課程標準的積極態度。新課程改革的壹個基本理念是以學生為中心，壹切為了每壹個學生的發展。通過語文課程的學習掌握語文學習方法，對學生的終身發展具有重要意義，這是不言而喻的。在以往的語文教學實踐中，普遍存在不同程度的忽視。希望通過本章的研究引起大家的重視，督促所有學生在自己的語文教學實踐中探索、總結、應用和提高語文學習方法的指導作用。壹、重點:引導學生掌握語文學習方法。理解和掌握這個關鍵問題有三個層面:學習方法；語文學習方法；如何指導學生學習語文？前兩個問題是第壹節中的問題，是掌握指導學生學習語文方法的基礎。如何引導學生掌握學習語文的方法是第二部分的重要內容。(1)學習方法在這裏，我們要知道現代學習理論指導下的幾種有影響的學習方法，以加深對教材內容的理解。便於結合教學實踐研究語文學習的指導方法。這些現代學習理論是行為主義、認知主義、人本主義和建構主義。行為主義學習理論是以行為心理學的家庭活動成果為基礎，定義學習本質的研究成果。他們把學習的結果視為行為的改變。由此，他們將學習定義為由實踐或經驗引起的相對持久的行為變化。行為主義學習理論的積極意義在於通過行為變化來定義學習，使學習成為壹個可觀察、可測量的科學概念，使課程設計和教學過程遵循壹定的順序和步驟，在壹定程度上提高知識獲取的速度。但它沒有解決和回答學習的本質，把人的學習機械化、被動化、簡單化，忽視了個體的主觀能動性。同時也無法回答學習是否壹定會引起行為改變。認知認知學習理論的基礎是從學習者個體尋求突破，解決學習的本質問題。根據認知學派心理學家的壹系列實驗，他們得出結論:學習的本質是學習者大腦中的認知結構發生了變化，而不是行為發生了變化。很多時候，個體並沒有表現出外在行為的差異，只是內在的思想和態度不同。如果他們不表現出來，這些內在的變化人們就很難知道。認知學派強調整體，認為個體對外界刺激的反應不是孤立的知覺反應。而是意識的整體反應。認知學派的加涅認為，學習是人的傾向或能力的變化，這種變化應該維持壹段時間，不能簡單地歸結為成長過程。從這種理解可以明確，學習應該是行為電位的連續變化，這種變化發生在內部，人們必須通過外部行為來推斷學習是否發生了，而這種內部變化和外部行為不壹定完全同步。它需要很多的觀察和測量才能被推斷出來。認知學習理論的積極意義在於強調學習是學習者利用原有的認知結構主動選擇和加工外界刺激信息的過程，重視和突出學習就是認知結構的建立和組織。人本主義人本主義心理學的思想產生於20世紀50年代，以馬斯洛為創始人，羅傑斯為繼承者。他們思想的核心是“以學習者為中心”。認為傳統教學只重視知識的傳遞，師生關系絕對從屬，損害了學生的創造力，培養出來的學生只能照搬老師的思路，難以適應社會的變化。忽視情感交流導致知識的分離。因此，人本主義學習理論充分尊重學生個體，高度重視學習中的情感因素，主張教學應以學生個性發展為基礎，強調知識對學生的個人意義，強調個人體驗和自我評價，倡導新型民主平等的師生關系，主張“非指導性教學”，即教師在教學中應扮演學習促進者的角色。更多采用間接的、啟發式的、非命令式的形式與學生交流，幫助他們進行探索性學習。建構主義建構主義認為，知識不是簡單地由教師自然地傳授給學生，而是需要學生自動地將其構建到自己的頭腦中。學生不是“得到”想法，而是“產生”想法。學習者需要單獨發現復雜的信息，並在自己的頭腦中進行轉換。這樣才能有所收獲。建構主義強調學生是學習的主動者，在策略上提倡以學生為中心的教學策略。也就是說，學生是知識意義的主動建構者。每個學習者利用自己已有的知識、興趣、態度和目標，對當前的信息進行選擇和解釋，主動建立自己的知識結構，這才是有意義的學習。建構主義學習理論對語文課程的學習有著特殊的意義。Cod在他的《應用語言學導論》壹書中指出:“語言學習不僅是壹個積累的過程，也是壹個融會貫通的過程。”“語言結構是壹個由許多系統組成的系統，或者說是壹個由相互聯系的範疇組成的網絡，其中沒有壹個部分是完全獨立的，或者完全從屬於另壹個部分。就語言而言，在學習壹切之前，沒有壹部分是可以完全學會的。”中國學者李海林在《論言語教學》中也表達了同樣的觀點:“...語文課堂的程序是壹種非認識論的程序理論，它不以語文知識體系為參照背景，而是以學生的言語結構為參照背景，它不以知識結構作為教學活動的序列。以學生語文能力的發展規律作為教學活動的序列。”“語文能力的心理結構是壹種心理圖式，沒有第壹，沒有第二，沒有主人，沒有第二，但它們組合在壹起形成壹個整體，與客觀對象有對應關系。”換句話說，沒有現成的適合母語學習的簡單線性序列模型。結合語文課程的綜合性，也可以幫助我們深入了解學生的語文學習規律。
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