電視連續劇武當壹劍在央視電視連續劇的第壹集中首播。作為梁羽生的同類最佳作品,這部改編自同名小說的武當壹劍備受期待。從目前的單集情節來看,這出戲很傳統。這些圖片具有按時間順序排列的質量,並且大量的現場拍攝也增加了戲劇的傳統品味。對於喜歡傳統武術風格的老觀眾來說,武當壹劍可能不是值得追捧的傑作。讓我們先談談現實生活中的拍攝。如今,壹些改編自武術小說的年輕影視劇大多不願在現場拍攝太多。主要原因是,這些年輕的武術劇覺得許多風景似乎都不值得他們追求武術。當然,這些年輕武術作品所追求的風格實際上與幻想相似,並且風景必須提升到這壹水平。對於許多經典武術戲劇的老粉絲來說,武術戲劇實際上具有寫實風格。實時拍攝具有更高的親和力。
相反,在那些奇幻的風景中拍攝武術劇是不愉快的。從射擊的角度來看,這個武當壹劍實際上保持了20年前武術劇的創作風格。擁有數十年追劇經驗的觀眾可能會在此電視連續劇中發現有趣的地方。許多20歲以下的年輕觀眾都不熟悉這種真人武術。值得註意的是,目前[武當壹劍]僅在CCTV電視劇頻道上播放,並且幾個主要的合法視頻平臺尚未購買版權。似乎該電視連續劇的幾個主要正版視頻平臺的市場期望並不高。在武當壹劍中,沒有過度誇張的視覺效果,並且大多數都是以原始照片拍攝的。這種拍攝方法也給觀眾壹種老戲的感覺。目前,比較年輕的武術內容需要精湛的特技才能在戰鬥中配合使用。劍影的背後實際上是視覺特效技術的支持。當然,這種劍與光的劍影實際上是從好萊塢學到的,
但這是增加視覺效果的特效。武當壹劍比較嚴重,沒有過多的特殊效果。同時,它在橋段的壹部分也顯示了其小的家庭精神。例如,滾動的木頭和石頭的內容確實有點粗糙,有點五分錢的內容。如果您向年輕的觀眾展示此類內容,他們可能不會購買。當然,像老編輯這樣的老幫派菜,他們已經看過壹切,對這種技術很熟悉,並且願意理解。再說說演員的表演。在武當壹劍中,演員的表演也追求過度誇張的感覺。過度壹詞應該用雙引號引起來,因為對於年輕的觀眾來說,武當壹劍中的表演可能會被誇大,但是對於壹群老觀眾來說,二十多年前的武術戲曲,他們是所有這些都是這種表演風格,這是為了使角色誇張並以不同的方式拍攝圖像。
與在中間拍攝圖像的表演方法不同,近年來,在新的武術劇中,它已不再使用。武術人物也已經開始年輕化和被偶像化了。年輕的觀眾肯定喜歡後者。老觀眾可能沈迷於過去的武術風格。在劇情的第壹集中,包括武當壹劍在內的男女主角表達愛意的方式也是老觀眾的最愛。當年輕的觀眾看到男性主人公甚至買不到壹條魚時,他可能並不立即喜歡它。我們老人談論辛勤工作,而年輕觀眾談論對糖的愛。等同於說武當壹劍在各個方面都比較傳統,甚至是過時的。二十年前將武當壹劍投入電視劇市場更為準確。當然,即使在二十年前,真正的高品質武術戲劇仍然強調寫意精神,並留有空白的情感。例如,在經典版的龍騰八部中,喬峰的氣質是典型的寫意精神,
帶有壹種空白的情緒,觀眾可以跟隨故事的內容,並有壹種澎湃的感覺。情緒。這是武俠小說和影視劇的真正精髓。另壹方面,在此武當壹劍中,真正的制約因素在於缺乏徒手的繪畫技巧和情感遮蔽的意識和技能。我們許多老派的武術劇仍然不那麽好看。主要原因是他們為觀眾表達了情感。它們太言語化,無法通過快節奏的敘述來調動情感。真正出色的武術戲劇和武術電影是從武術小說中刪減的,絕對不能添加,尤其是情感和情感上的添加。武當壹劍的情感空白仍然太少,五俠的精神還沒有出來。在劇情的第壹集中,柴碧雲等主要演員尚未出現,因此無法觀察其表演技巧。預計這部中等水平的武術劇將受到中老年人的歡迎。年輕的觀眾似乎並不感興趣。
《功夫》中的亮點之處妳知道哪些？獸首與說起《功夫》這部電影是否算是周星馳的喜劇片頂峰,我覺得每壹個人都擁有自身的觀點與見解,大家根據豆瓣電影評分看來得話,這部電影擁有8.6的得分,在星爺的搞笑電影中算不上是最大的,都不算作最少的,算作他較為較高的壹部電影吧,大夥兒針對這部電影的點評或是很高的,並且也看了很數次了,在這部電影中擁有許多的出彩之處,對於有什麽出彩之處,大約有以下幾個方面。
第壹個便是這部電影中的壹些音樂背景,堅信針對這部電影中的壹些音樂背景,大夥兒也是十分的了解了,無論是在壹些出場音樂上,或是在壹些舞蹈的配樂上,可以說是結合了古典風格民族器樂,、經典西洋樂、老上海音樂這些,迄今這部電影中的壹些配樂依然被很多人各種各樣應用,在壹些短視頻中,大家也可以常常聽見在這部電影中的配樂,配樂可以說是這部電影的壹大出彩之處。
再壹個便是在裏面的三大避世大神了,還可以是這部電影中的壹大閃光點,十二路譚腿、洪家鐵線拳、五郎八卦棍,可以說這三種傳統武術的設計風格特性被充分發揮得酣暢淋漓,針對這三個避世大神的描繪,根據移動鏡頭、美工設計、配樂、動畫特效、意境的應用,可以說充分發揮到完美,針對這三個角色的壹些攝像鏡頭,大夥兒也是印像十分的深入吧,因此無需多講,這也是這部電影中的壹大出彩之處。
在時間這部電影中,能夠見到很多李小龍的身影,因此在這部電影中有很多地區全是周星馳在獻給李小龍,這也是這部電影的壹大出彩之處,無論是在姿勢上或是在壹些攝像鏡頭中,大家都可以見到李小龍的壹些影子。
也有那壹句:放開那個女生!也變成了大家所熟識的經典對白,也有降龍十八掌,也有房東的獅吼功和追逐周星馳的攝像鏡頭,可以說這裏邊的出彩的地方有好多好多,可以說這部影片到處都是濃濃的出彩攝像鏡頭,說都聊不完。
在那時候來講,《功夫》這部電影可以說是我國武打片的頂峰之作,也可以說是星爺的頂峰之作,可是在那時候的電影票房並不理想化,並且得分都不高,因此,這也是很多人不可以了解的地區。
中國武術有幾大派系？1、少林拳系
俗話說:“天下武功出少林。”名馳中外的嵩山少林寺,就是少林武術的發源地。
嵩山位於河南省中部的登封市境內,氣勢雄偉磅礴,被推為五嶽之首。少林寺坐落在少室山腳下,依山勢而建,直至山腰,異常宏偉。
少林寺始建於北魏太和十九年(公元495年),第壹位入主少林寺的是東天竺高僧跋陀。其後不久,南天竺高僧達摩也曾去過少林寺,但他並沒有在寺內久住,更沒有什麽“面壁九年”之事。後人傳說達摩曾寫有《易筋經》,創編了“羅漢十八手”,於是開創了少林武術。這是沒有任何根據的。少林寺內有“面壁石”壹塊,也是後人的偽造。
少林武功的淵源是中原地區的民間武功。據考古發現,至遲在兩漢時期,中原壹帶的武功已發展到相當水平,行氣導引之術(氣功)也已積累了比較豐富的經驗。少林寺的和尚多數來自中原壹帶,有些人入寺以前就會武功,入寺之後又在僧眾之間相互傳授切磋。在武功方面,少林寺壹向有兼收並蓄、善於學習的傳統,所以能廣泛吸收僧俗兩界的武功精華,不斷總結提高,並有所發展創造。
少林寺以武功名揚天下是在明清時期
少林寺以武功名揚天下是在明清時期。
明朝嘉靖年間(1522—1566年),倭寇竄擾東南沿海,燒殺搶掠,無惡不作。當時有少林派武僧八十余人在月空的率領下勇赴沙場,屢挫敵掐。這些武僧“俱持鐵棍,長七尺,重三十斤,運轉便捷如竹杖,驍勇雄傑。官兵每臨陣,輒用為前鋒”。倭冠多是日本的失意武士,手持長刀(倭刀,類似後來的日本軍刀),兇猛異常,但每次都被少林武僧殺得壹敗塗地。在這次抗倭戰爭中,先後三十余名少林寺派武僧為國捐軀。
明末清初之際,少林寺廣泛汲取了北方許多拳派的精華,又學習了福建的棍術和四川的槍術,在本寺武功的基礎上加以融會提煉,終於形成了內容博深、技藝精湛的少林拳系,全面取得了武術正宗的崇高地位。同時,由於少林武功的名氣越來越大,北方的不少拳派也托名少林以自重。這樣,少林拳系實際上就涵蓋了中國北方地區的幾乎所有的武術門派,少林武術也就成了中國北方地區武術的總稱。
少林拳多走剛猛壹路。中原人身高體壯,偉岸多力,性格憨厚,所以拳路多是大開大合,勁力迅猛,充分發揮臂長腿長的優勢,放長擊遠,講究“壹寸長,壹寸強”。中原人重心較高,因此特別註意發揮腿擊的優勢,主張“手打三分,腳打七分”,又有“手提兩扇門,全憑腿打人”之說。
少林拳質樸無華,很少搞花架子,其編排完全從實戰格鬥出發,來去壹條線,起橫落順,即橫身而起,順身(側身)而落,在擊敵的壹瞬間,使自己身體的受敵面積變到最小。少林拳要求“拳打臥牛之地”,意思是與敵接戰,或進或退,不過是兩三步之間,套路編排要合乎這種實戰需要。
少林寺是中國佛教中禪宗的祖庭(發源地),所以少林拳屬於佛門武功,少林僧人練拳的本意在於護寺護法。禪宗的和尚都要練習參禪,日日堅持,不得間斷。參禪時,必須端坐蒲團之上,澄心空慮,心念集中於壹點,其他什麽都不能想。久而久之,便有可能豁然開悟,參悟禪理。少林寺的人在習武的同時,也要堅持參禪。禪法本是壹種心法,也可變通成為內功。少林寺武僧歷代多出高手,與他們堅持參禪有壹定關系。
2、武當拳系
在中國武林中,壹向有“外家少林,內家武當”之說。少林與武當,可謂雙峰並峙,各有千秋。
武當山雄踞於湖北省西北部,為大巴山余脈,北接豫陜,南控三峽,西鄰巴蜀,東瞰武漢,方圓八百裏,其主峰天柱峰海拔1612米,高於泰山和嵩山。武當山古屬均州,為襄陽府所轄,今屬丹江口市。從武當山向南不遠,便是著名的神農架地區。
武當山奇峰競秀,風景幽麗,其險奇詭異之境,雄渾涵厚之態,較泰山有過之而無不及。武當山地處偏遠,迥出塵表,歷來為道教聖地之壹。相傳真武帝君曾在此修練,久而得道飛升。
武當山的道士很早就有練拳的傳統,清初學者黃宗羲說武當拳為武當道士張三峰(壹作張三豐)所創,其實是沒有根據的。據史料記載,張三峰生活在元末明初時期,他曾在武當山修練氣功,但是不會拳術。
道家講究清靜無為,又最講究養生之道,所以武當拳的特點是技擊與養生並重,融養生於技擊之中。幾乎所有的道家拳派都是如此,這與偏重技擊的佛門拳派少林拳有所不同。
武當拳以養氣健身、制敵自衛為目的,其技擊原則是後發制人,以靜制動,以逸待勞,後發先至,乘勢借力,要求鬥智不鬥力,尚意不尚力。在對敵時,要求化去對方的勁力,而不宜以硬對硬(貴化不貴抗);步走弧形(圈步),進以側門(從敵方身側搶進);動如蛇之行,勁似蠶作繭,心息相依,閃展巧取。
武當拳手法多變,以翻鉆為主,多用掌而少用拳,不像少林拳那樣,多是出拳直擊。武當拳法較少跳躍動作,步型低矮。多用掌,與重在打穴有關;少跳躍,與重在實踐有關;步型低,與重在擒拿有關;走圈步,與重視跌法有關,由此形成了武當拳的獨特風格。
由於武當派極秘其技,擇徒甚嚴,又向來不愛炫耀,所以武當拳的流傳並不廣。黃百家之後,武當拳似乎突然消失,人們多以為失傳,實際上並非如此。
大約在明代中期,武當拳分為兩支,壹支留在本山,壹支據說由張松溪南傳至四川。晚清光緒年間,武當山道士的後人鄧鐘山又在江蘇江寧(今屬南京市)開堂授徒,於是武當拳又東傳至江蘇。四川、江蘇兩支至今繁盛。留在武當山的壹支也未失傳,至今武當道士仍然保持著練武傳統。
武當拳系的形成時間,大概在明末清初,約與少林拳系同時。就目前影響而言,武當拳系遠不如少林拳系,是七大拳系中影響最小的壹個。
武術套路對於傳統武術而言不僅是重要的而且是必要的,是武術文化、武術攻防招勢的載體,對於壹些大門派而言,取消了套路就等於沒有了門派,除現代散打之外幾乎所有門派皆是以套路作為主要傳承方式。
套路是傳統武術的主要鍛煉形式
因此,可以說,套路是傳統武術的主要鍛煉形式,套路是傳統武術文化的載體,套路是某壹時代的技擊特點的顯示,套路是武術文化的靈魂,舍棄了套路就是舍棄了傳統武術。
中國武術至少有七大拳系,即少林、武當、峨眉、南拳、太級、形意、八卦。壹些少數民族還有自己獨特的武術,有些無法包容在這七大拳系之內。此外,中國武術還包括跤術,在漢、回、蒙古、滿等民族中流傳很廣,蒙古族跤術更是獨具壹格。跤術的基本規則是雙方要互相抓住,與拳術頗有不同,所以也無法包容在拳系之內。
武術它不受地域等因素的影響,它本身就基於純粹的民間文化,所以壹直保持著壹種古樸內涵的風貌,並沒有受到很多外來文化的影響,所以壹直保持著它本來的樣子,是我國傳統文化中的壹種瑰寶。
武術在我國傳承以久,已經算是壹種文化了,所以只要是身為炎黃子孫就不要忘記祖先智慧和辛勞的結晶,但是現在隨著各種外來文化的侵襲,很多崇洋媚外,喜歡那些外來文化,反而忽視了我國的本土文化,不得不說實在是壹種可悲。