問題，舅舅插手外甥家界事就屬於壹條不成文的家法。特別在法律觀念淡薄
的時代和地區，除了族長制之外，個體家庭的矛盾往往依靠娘舅解決，有時
兩戶人家發生了矛盾，也靠各自娘舅出面調解。特別是在壹家的主婦遭到丈
夫或子女不公平的待遇時，以舅舅為代表的娘舅家人就會找上門來評說論理，
有時不惜訴諸武力為娘家人討回公道，民間有“舅舅是母親的主爺”之稱，
講得就是這個道理。在整個事務處理過程中，壹家主婦有了委屈向娘家人訴
說，娘舅出面義不容辭，否則會被人笑話，而做了虧心事的這家也多懾於娘
舅家的調停，或有所收斂，或改惡從善。從而顯示出舅舅（娘舅）在外甥家
的重要地位。本節所講的分家找舅舅，也是這壹習俗的最好註腳。
壹般家庭在子女成家之後，多數都選擇父母和子女另起爐竈的方式，分
開單過，民間稱之為“分家”。分家主要是分家產，即家庭成員的***有財產。
分家時，舊俗要祭告祖先，家產壹般在弟兄之間平分，有的地方也包括姐妹
在內。分家有兩種情況：如果父母健在時，由父母主持，並也分得壹份家產，
弟兄數人得到家產後仍要***同贍養老人，待父母故去後弟兄再分父母的那份
遺產。如果父母雙亡，則由本族族長主持，遵照父母遺囑或慣例處理遺產。
不過，很多地方請兄弟們的舅舅到主持分家，如在過去的杭州，俗以娘
舅為大，分家由娘舅主持，選擇吉日，寫好“分家書”，辦“分家酒”。分家
時，還要留出壹份“公堂產”，以確保分家諸兄弟的父母除膳食外的生活費
用。特別在老父去世，老母尚在的情況下，更是由舅舅出面主持分家，目的
是為其姐或妹爭取應得的養老財產和較好的贍養待遇。在外甥家的事務中，
尤其是涉及主婦的切身利益時，舅舅（娘舅）往往要壹馬當先，主持局面。
即便在主婦死後，娘舅的這種作用還是余威不減。如山東省東平縣接山壹帶
有這樣壹種習俗：如果外甥不孝，在其母親去世時，舅舅在出喪時帶上自己 的兒子等人，以種種理由責難不孝外甥，使其顏面掃盡，以示懲罰。直到有 人從中調解，外甥磕頭認錯，方可罷休，允許其下葬。
其實，在民間，舅舅不光在調停外甥家界事上主持公道，發揮著重要的 作用，更多時候他還是壹個非常受尊敬的角色，各地流傳的很多習俗也能反 映出這壹點。如舊時在小孩子過滿月時，有請娘舅家親人給起名字和絞胎發 的習俗，舅舅不能到場，要放置壹個碓臼作為象征。九月九重陽節象征老人 長壽安康，舊時有外甥送“登高”（用糯米粉制成的糕點）敬獻娘舅的習俗。 有的地方在嫁女時，新娘出閨房後要拜祖先和父母、娘舅、伯叔等。姑舅親 戚陪著新娘到新郎家，婚宴由新娘的娘舅坐首席，酒菜必須先放在他的面前， 以示尊貴之意。蘇北人舊時嫁女，有娘舅“捏鎖”之俗，即在新娘離開娘家 時，嫁妝箱子上要掛把開著的鎖，等新郎把所有的“關節”都打通後，由娘 舅把鎖捏上，只有這樣，新娘子才能成為“合法”的新郎家裏的人。
在舅甥關系中，除了表示舅舅尊貴之外，甥舅之間還存在著壹種親密的 關系，即所謂的舅甥之誼。這壹點似乎從下面的俗諺中就可看出，如表示甥 舅關系之親的有：“外甥像舅舅”、“娘舅親娘舅親，斷了骨頭連著筋”、“香 不過豬肉，親不過姑舅”、“養兒隨娘舅”等。另外，民間還有壹種多有愛拿 舅舅打比方的現象，內含甥舅親密關系和舅舅為尊者的意思，如“戴倆帽子 死舅舅”、“清明勿戴柳，後世無娘舅”、“正月裏剃頭死舅舅”等等。