中秋節的習俗
閩南的中秋節也有祭祖的習俗。同時還會舉辦壹個盆景，請壹個和尚來主持。黃昏後，他會上壇講道，在臺下的拋袍龕處拋食湯飯，稱為“布施”。
在普渡再見——7月15日下午，大家開始準備黃昏時分的大再見。祭壇上擺著上百種祭品和水果，幾十頭甚至上百頭豬被殺，米粒被卡車運上來，魚山、內山巍然聳立，與“烹”無異。此外，還會邀請和尚或道士到神壇上念經、引渡鬼怪、重返天地，有時還會上演鐘旭的捉鬼等民間戲文。
夢蘭本法會——7月15日是佛教所謂夏季定身修行的最後壹天，充滿了法善。在這壹天的法會中，僧人誦經，為僧人提供各種服務，功德無量。
除了祈福、夢蘭法會，還有“搶孤兒”、“放水燈”、“擺花燈”等藝術文化活動。這
1.水放電燈:
用來通知水府之鬼(溺鬼)享用祭品。水上燈分為水上燈座和水上燈排。水燈座分為圓燈籠和紙燈籠(屋形水燈)。水上燈排是用木頭綁成木排，然後掛燈籠。水燈遊行隊伍以樂隊為領隊在城街上巡遊，來到河堤上，三祭。請和尚道士做了祭品後，就把水燈放進了水裏。據說水燈籠流得越快，這家人的運氣就越好。
2.普渡大學:
中秋節，普渡鬼節，稱為“拜好兄弟”。普渡的種類分為公立和私立。私普渡即普渡，以街道、村莊等居住單元為主。從七月壹日到三十日，我們商量好輪流去普渡的時間。普渡的當天下午，家家戶戶都在門口擺上豐盛的菜飯等食物，俗稱“拜門”。每道菜上放壹根香。公仆又叫“苗圃”。壹般在七月十五日舉行，又稱“七月半祭”，以各村寺廟為中心，由寺廟官員主持。
3.抓住孤兒:
在普渡廣場搭起高樓平臺，裏面擺滿了各種供品。普度完了，主持人壹聲令下，大家爭相搶。因為沒有秩序，容易造成人員傷亡，所以清朝下令封閉。1981年，這項活動再次在宜蘭頭城舉行，仍延續舊制。它建在壹個近四層樓高的棚子裏，上面放著十三樣食物和純金獎章。參賽隊伍分為五人壹組，每隊以壹根柱子為單位。組織者壹聲令下，參賽者就不顧自身風險爬上去。因為遊戲規則，沒有混亂的場面，是壹項值得推廣的民間運動。孤兒劫的由來:因為七月鬼神在普渡聚集，有人怕他們流連忘返，所以發明了這個活動。據說鬼魂看到壹群搶祭品比自己還兇的人會嚇得逃跑。
雖然這些節日不是每年都在各地舉行，但它們仍然是中元節備受關註的藝術和文化活動。
-
/yx/ShowArticle.asp？ArticleID=13220
中秋節的起源
(壹)中秋節的由來
“中原”這個名稱起源於北魏，中原節也叫“鬼節”或“蘭花節”。這壹天，佛教還舉行超越法會，稱為“烏蘭馬納”(印地語，ULLAMBANA)，即玉蘭會。盆的意義是倒掛，人生的痛苦就像壹只蝙蝠倒掛在樹上，吊著，很慘。為了使眾生免受倒掛之苦，就要念經，給鬼鬼食物。這恰好與中國的鬼月崇拜相吻合，於是中秋節和蘭花節同時流傳下來。
“中元”是道家的說法:據《五雜誌》記載，正月十五為道經中的“上元”，是天帝賜福百姓日；7月15日是“中原”，是地方官赦罪的日子。10月15日是“夏媛”，這是水官救濟厄的日子。《修行經》上說:“七月中元日，地方官降，人間善惡已定，於是道士夜誦經文，犯人免饑。因此，在7月15日，人們會準備豐富的祭祀儀式來崇拜皇帝和他的祖先。
農歷七月十五是中國壹個重要的民間節日。在古代，人們在這壹天用新收獲的新谷祭拜祖先，佛教的笠原節和道教的中秋節也在同壹天。又說農歷七月是鬼月，本月中旬“好兄弟”會來到人間祭拜，由各種淵源匯成今天的“中原普渡”。
臺灣省中秋節，家家戶戶殺豬宰羊，準備極其豐盛的酒肉祭品，祭拜陰間的祖先和鬼怪。各地有很多傳統普渡活動，尤其是基隆的中元節。
(2)中秋節的傳說
關於中秋節有許多傳說。在臺灣省，農歷七月是壹個“鬼月”。閻羅王在每年農歷七月初壹打開鬼門關，稱為“開鬼門關”。冥府的大門打開，壹群不被崇拜的鬼魂被釋放給死者，享受人們的供品。直到7月30日，鬼門關才關閉。所以七月也被稱為鬼月。據說在這期間，冥界的鬼鬼都爭先恐後地來到人間，尋找好吃的、好吃的東西。尤其是7月15日——中秋節，是鬼門關大開的日子。壹般認為，這壹天最好不要出門，以免撞見鬼，也不要去河邊，以免壹不小心滑倒，變成身雙，水鬼。
目連救母的故事:“蘭花盆”來源於佛經中目連救母的故事，由梵文音譯而來，原意為“拯救顛倒”，即拯救正在地獄中受苦的鬼魂。
在佛陀的弟子中，本尊是最先敬蓮的，他懷念死去的母親。他用本尊看到母親生前貪得無厭的因緣，死後落入邪路，過著食不果腹的生活。穆玉蓮用他的神力把它變成食物，給了他的母親，但她的母親並沒有改變她的貪婪。當她看到食物來了，她害怕其他惡靈會搶走她的食物。食物壹饞，馬上就變成了木炭，吞不下去。雖然穆玉蓮有神奇的力量，但作為人類的兒子，她不能救她的母親，這是非常痛苦的。請問佛祖怎麽辦？佛陀說:“七月十五日是夏天最後壹天定身修行，充滿法與善。這壹天，巷中僧人的菜肴種類繁多，功德無量。妳可以用這種同情心去救他死去的母親。這是臺灣省普渡對“好兄弟”的祭拜(臺灣省把沒有被祭拜的鬼稱為“好兄弟”，所以普渡在中元節的鬼被稱為“好兄弟的祭拜”。)的起源。
於是目連舉行法會，念經布施，終於拯救了母親的靈魂。從此，佛教徒會在這壹天舉行功德儀式，悼念孤獨饑餓的鬼魂創見之死。七月十五還有教孝的功能。
(三)中秋節的意義
從有關中秋節的傳說中，我們可以深刻地認識到，中秋節的祭祀具有雙重意義，壹是為了緬懷祖先而表現孝順，二是為了弘揚推己及人、樂善好施的義舉。這都是從惻隱之心的角度出發，很有人情味。所以在慶祝中原的同時，要擺脫鬼的觀點，期待互愛。
中國人相信人死後會變成鬼，在天地間遊蕩。元中期普渡祭奠孤兒野鬼，讓他們也能享受人間的熱情，是中國傳統倫理思想“博愛”的延伸。結合木蓮救母的故事，也有助於弘揚孝道。因此，中秋節可以說是壹個具有積極意義的節日。
自從政府提倡改善民風，節約祭祀之後，各地普渡的盛況和規模都大大減少了。但是，從元雜劇本來的角度來看，現代中國人應該爭取的是減少浪費，發揚元雜劇中普渡的美好。
(4)中秋節的活動
釋放水上燈
七月中秋，各地對水燈的態度不壹，南臺灣省並不特別重視；但在中北部，這是群眾參與的盛大活動。其中，以雞籠姓傳統形成的水燈遊行展示最具特色。是中元節的高潮，也是項目的重點。由於以姓氏為中心的宗族協會，摒棄了爭鬥的惡習後，改為另壹種和平競爭的方式，“第壹代陣勢破頭”，凝聚了宗族內部的向心力；向外界展示氏族的實力。因此，水燈遊行是節日中非常重要的節目，它集水燈展示、人頭表演和名稱遊行於壹體，具有遊戲和比賽的雙重意義。從遊行和放生的過程來看，參與者與雙方的看客有著密切的關系。雖然本地人在家看，但是外地人很容易因為同姓而產生親切感，形成壹種熱烈熱烈的情緒。
按照普渡的本意，水燈的目的是為水上的遊魂照亮道路，吸引他們到陸地上來，所以都是在普渡的前壹天下午舉行。人們認為只有這樣，陸地和水上的遊魂才能安寧。這個儀式也將在普渡舉行，全國各地都有。在送燒水燈之前，“雞籠中的元節”特意準備了各種陣式護送，原本是為了代表老板巡國。但由於每年壹輪由不同姓氏主持，在必敗無疑的競爭心理下，這項活動壹年比壹年隆重，場面至今特別壯觀，成為本省最著名的水上燈會。
十四節仍在慶安寺舉行，由僧人組成的誦經團負責。從早上六點的“公布”開始，壹天的誦經儀式就開始了。出版的目的是向上帝表明解脫的心意；而壹些佛經，如《普門品》、《大悲咒》、《死亡咒》等，也是晚上放水上燈前的必要佛教儀式。此外，在正殿大門內，放置了大石山、寒林臺、通貴臺，上午還完成了開光置位儀式，讓十方孤魂有個歸處，大石法師監視祭壇，讓男女孤魂各得其所。自從陸地上的孤魂野鬼陸續被收殮，他們聽了儀式，領了食物；呼喚海上孤獨的靈魂也是必要的。基隆是壹個海港，居民與大海有著密切的關系。無論是捕魚、經商還是往返海上，都不存在遇到海上風浪的情況，因此水上燈籠更富有地域和文化意義。
下午，水上燈和水上燈座在街上集合，為夜景做準備。不同地區的水燈習俗往往略有不同。通常以較小房子的水燈籠為主，屬於家裏互相稱呼的方式。基隆因為歷史文化的特殊性，形成了以字姓血絲關系為基礎的水上燈擺放方式，所以所有的水上燈排和水上燈架都以字姓為基礎，每個字姓做壹個又大又漂亮的水上燈架，上面標明每個字姓都是好的值得信賴的。14日晚的遊行主要是迎水點燈走市街，而且因為包含了老人巡邏的意思，所以遊行路線不變。午前，參加水燈遊行的遊行隊伍、領導和人員焚香祭拜老爺爺，然後將其帶上水燈車，在水燈前焚香。晚上七點，輪流值班。
在蒲主席的壹聲令下，田寮河邊響起了壹串串鞭炮聲，水燈遊行緩緩開始。
龐大的遊行隊伍中，前面是輪值總經理、董事長以及各種陣頭、藝術展館的水上燈車；* * *表演單位十個，按順序演完之後明年輪換姓氏，以此類推，直到十五個姓氏全部演完。除了水燈座、主席等固定團隊外，其他家準備的藝術展館或人頭都很不壹樣。有傳統的藝術亭，有改良的雕像藝術亭:也有倡導隊，有駕旱船的人，甚至還有高達壹兩層樓的水上燈排。由於龐大的陣容和美麗的燈光，成千上萬的人熱情地到處觀看。
在水上燈和花車的遊行中，所有宗親協會的代表也列隊行進。在閃爍的燈光和煙火中，車前有壹字姓，車後有壹字姓。人們往往參與到前面來，以顯示自己的熱情和積極性，也肯定自己的努力和認同。因此，遊行隊伍往往規模龐大，聲勢浩大。
鐘馗。
舞鐘馗，是借鐘馗的魔力趕走揮之不去的鬼。通常道士演鐘馗，跳鐘馗的時候，壹般人都不敢留在現場，以免被煞氣沖了。鐘馗舞結束後，中原節落下帷幕。
鐘馗，唐朝人，文藝全才，但其貌不揚，令人望而生畏。
相傳鐘馗曾去北京趕考。當主考官和副考官批鐘馗的卷子時，都大有感觸。二話不說，就把它當成狀元了。當了狀元之後，鐘馗被皇帝召見。皇帝看到鐘馗的樣子，大為不悅。他想:“朝廷選的都是品貌出眾的書生。這麽醜的人怎麽能當狀元呢？”"考官見皇帝面露慍色，連忙上前為鐘馗說情，稱贊他的學識和文筆，並請求皇帝不要以貌取人。沒想到，就在皇帝猶豫不決的時候，丞相卻大放厥詞，附和皇帝的想法，勸皇帝另選壹個人。鐘馗聽了，大怒。現在他要打丞相，馬上驚動了皇帝，於是命令侍衛把鐘馗拿下。鐘馗大怒，奪了侍衛的劍，自盡。皇帝看到優秀的人才就這樣死去，後悔不已。即將丞相定罪，封鐘馗為驅魔人驅邪，還埋在狀元的官位上。
關上鬼門
關鬼門關是與開鬼門關相反的習俗，在七月的最後壹天或八月初舉行。當時道士手握七星劍，吟誦禱文，向眾孤兒表明心意，追至鬼門關。關了關，道士會突然用手捂住耳朵，表示不忍心聽到不想回地牢的鬼的哀號。
(5)總是說
袁祭祀自有出處，千百年來約定成俗；根據道教的說法，中元節起源於農歷七月十五日官員的生日。掌管地獄的官員皇帝壹時惻隱之心，下了大赦令，釋放了地獄裏所有的鬼囚。從農歷七月初壹開始，孤魂的鬼魂可以回到死者那裏領取壹個月的祭品和食物，以喚起其對道的心。
另壹種佛教觀點是“盆景”。相傳，佛陀的壹位弟子大木·連尊，為了救他死去的母親不墜入餓鬼道，在7月15日做了壹個“盆景”，讓她的母親從地獄的苦難中解脫出來，在西方升天。信徒們認為7月15日是僧人閉關悟道的成功時期。如果在這壹天給予十大美德，就會受到百倍的祝福。由於蘭花節和中秋節的最終目的是幫助所有的眾生，它們之間的界限隨著時間的推移逐漸模糊，從而形成了中秋節的崇高精神，它包含了中國人對未來的寬容，博愛和謹慎的追求。
基隆中元節源於鹹豐元年(1851)八月在張泉的戰鬥，雙方傷亡慘重。在挑釁和報復即將發生的時候，張泉當地民眾出面調解，再次打架的沖突終於平息；不是以字姓為輪換主，而是輪流執元中期的創見、普氏之鬼，以血緣取代地域概念，以戰鬥之頭取代破頭的野蠻行為；實現社會和諧，在大同世界* * *維護* *榮耀，已經實踐了百年，歷史悠久。
基隆中元節始於鹹豐五年(1855)，至今已150年。張、吳、劉堂度、陳虎耀、謝、林、江、鄭、賀蘭、韓、賴、徐等11個姓氏按抽簽順序輪流值班。民國43年，李、郭、王、楊曾、黃、、、蘇、、鐘、、白、俞、、董同等聯姓加入主派行列，成為十二個單位，輪流主派。後來民國70年，聯合姓氏中的郭姓、李二姓脫離聯合姓氏協會，民國74年，黃獨立成為現在的十五家單位。
自農歷七月壹日老大公廟龕門開啟以來，中原祭歷經十二日龕門開啟、十三日花燈開啟、十四日水燈巡遊、海濱水燈開啟、八月壹日龕門關閉，儀式歷時壹個月。
民俗節日具有潤滑和協調社區居民、激發社區建設整體意識的功能。經過多年的錘煉，中原節已經升華為壹項精致而大眾化的人文活動。觀眾既可以參與宗教活動，滿足精神慰藉，也可以作為民間藝術之旅，領略當地文化特色。
基隆的每個中元節都有它的歷史傳統、文化內涵和民俗意義。開龕門的意義是“能使孤魂野鬼從農歷七月到死者那裏得到嗎哪食物，聽經聞道，得解脫。”“鄧都”代表著同壹個血液和同壹個身體之間的密切關系。上面的尺、剪、秤、劍、鏡代表著“古老傳統”的吉祥寓意，“手爐”二字的交接象征著“世代相傳”。放水燈頭為水上孤獨的靈魂照亮道路，吸引他們享受道路。七月十五日鐘馗，意思是護送鬼魂回屋；八壹關龕門的儀式，讓孤獨的靈魂回到陰間，避免給世人留下傷害；農歷七月在基隆舉行的中元節典禮圓滿結束。