明清吉祥圖案最突出的特點就是寓意豐富，其背後是中國人代代相傳的獨特文化思維觀念。這個概念必須具有表達人們意願的參照意義，準確反映人們的社會生活，具有群體意義。很多吉祥圖案內容復雜，如果按照吉祥的內涵和寓意來概括，可以用福、財、壽、樂來概括。福祿壽對財富的熱愛寄托了美好的祝願，渲染了節日的氣氛。
幸福
作為吉祥的記載，“福”字最早見於《尚書》:“五福:壽、財、康、德、期末考。”五福在《譯林》中說:長壽、富裕、奢侈、幸福、子孫眾多。幸福的整體意義是快樂，是人們向往的目標。人們總是希望幸福會降臨到他們或福臨的家人身上。於是，與“福”有關的傳說和成語應運而生，表達祝福、吉祥、幸福的圖案隨處可見。
1，祝福上帝和吉祥
在民間傳說中，掌管幸福的神被稱為賜福神。有幾個傳說是關於上帝的說法。壹指長生星，二指天官(圖2-1)，三指陽城。在古代，木星被稱為年齡星，據說木星照耀的地方是有福氣的。後來福星被人擬人化後，逐漸成為壹種保佑神。天官的形象出現在歷代年畫中，被稱為“天佑百姓”。它的形象是戴著天庭官帽，脖子上掛著金鎖，左手拿著極品，腳踩長靴，心地善良，胸前飄著五根長胡子，都是歡快優雅的樣子。有的天庭官員在身旁畫壹個少年，手裏拿著壹個花瓶，花瓶裏插著牡丹和玉蘭，寓意“玉堂富貴”。在農歷新年期間，人們貼上這種年畫，因為上天保佑人們，帶來好運。
天官作為祈福神是由道教信仰演變而來，陽城的祈福神則是由歷史人物演變而來。據說中唐時期皇帝偏愛侏儒，往往會選擇長得比較好看的道州侏儒做宮奴。當時陽城被任命為道州刺史。因為不喜歡朝廷的這種做法，被勸諫，後來被貶為州官。最後，郡民設祠供奉他，人們逐漸把陽城奉為“財神爺”，希望他得到保佑和解脫。在中國民間吉祥圖案中，福祿壽的三顆星經常畫在壹起，分別象征祝福、官富和長壽。
2.祝福和吉祥
每到春節，人們都會在房子裏掛壹個“福”字，大多是用中國墨水寫在紅紙上的。貼在大門外的叫“出門摸福”，貼在床頭的叫“合家歡”，貼在糧倉上的叫“滿福”，貼在正房正面的多是倒貼，叫“福來”。人們將100個不同字體的漢字組合起來，或形成圓形或正方形，稱為“百符圖”(圖2-2)，深受百姓喜愛。
此外，還有“付梓燈”、“老付梓”、“花鳥字體”等形式，多用於節日裝飾、繪畫、建築、雕塑等。
3.蝙蝠祝福吉祥
巴夫是壹種會飛的哺乳動物，外形酷似老鼠，又稱仙鼠、飛鼠。它喜歡夜間飛行，捕食蚊子、螞蟻等小昆蟲。
關於蝙蝠符的故事很多。伊索寓言《蝙蝠與黃鼠狼》中，說蝙蝠掉到地上被黃鼠狼叼走，他求饒。黃鼠狼說絕不會放他走，他天生討厭鳥。蝙蝠說他是老鼠，不是鳥，就放了他。後來，蝙蝠又掉了下來，被另壹只黃鼠狼抓住了。他再三懇求不要吃他。黃鼠狼說他討厭所有的老鼠。蝙蝠改口說自己是鳥，不是老鼠，又被放了。就這樣，蝙蝠改了兩次名字，終於活了下來。
在許多詩歌、故事、寓言和傳說中，蝙蝠符都是描寫的對象。在中國的吉祥圖案中，蝙蝠福是幸福和吉祥的代名詞。因為“蝙蝠”和“福”諧音，所以人們用福來表示祝福，蝙蝠福也就成了吉祥如意、幸福美滿的吉祥象征。人們對蝙蝠符的形象進行改造，使之美麗而充滿姿態。人們經常用兩只或五只蝙蝠的形象來表達雙福和五福的含義，並經常把蝙蝠與桃子、牡丹和梅花聯系在壹起。
表達更豐富的內涵。如長春花、桃花、蝙蝠福組合稱為“三福壽”，多個長壽字與蝙蝠福組合稱為“五福持壽”，蝙蝠福與古錢組合稱為“在望福報”，祥雲與蝙蝠福組合稱為“伏完劉蕓”(圖2-3)。
有許多吉祥圖案來表達好運，如牡丹，寶花，四君子，如意圖案，祥雲圖案，古玉圖案，四藝圖案，八吉祥圖案，火圖案，水圖案，五毒圖案，方勝紋圖案和博古圖案。其他組合表達好運的圖案包括“平雙升福”、“福緣山青”、“期待福音”、“接受祝福和迎接吉祥”、“五福的和諧”、“生活好運”、“四季平安”、“世世代代繁榮”、“萬物和平”和“冷年三友”。
(二)、魯
所謂俸祿，是指官員的職位和薪水。“陸”是六書中的形聲字，意為祝福、吉祥。《說文解字》中有“魯、”的解釋，《詩經》中的“蕭雅戰國策”有“福祿孺子”。在人們心目中，得到“祿”、“祿蔭”之位，是好的，是吉祥的。成語中有“留魯養性”、“功名利祿”、“升官發財”。《漢書》說“身寵而高，家暖而食豐”。這不僅是舊時代官員的渴望，也是父母希望子女成功的願望。有很多吉祥圖案與“魯”有關。
1，沈璐和吉祥
沈璐出自魯興，《史記·天官本紀》說文昌宮第六星掌管路斯的魯興。後來，魯星逐漸轉變成了魯國的神。在過去，讀書人拼命追求，希望陸行高照，升官發財，崇拜沈璐，是很自然的。關於沈璐有許多傳說和聯系。壹是歸附，二是歸附後，蜀國皇帝孟嘗君是之子。相傳四川眉山人張元曉，五代時在四川青城山出家為道。他獲得了“四眼老人的弓和子彈，驅散了人們的災難”的稱號。因為據說他能為人民消災，所以被譽為神仙。第二，相傳後蜀被所滅，後蜀皇帝孟嘗君的愛妃華瑞夫人被帶進宋宮，受到的寵愛。
華銳夫人壹直懷念前夫，於是畫了壹幅孟暢用弓射擊的畫像，掛在臥室裏。壹天，趙匡胤看到了這幅畫，並詢問了它的情況。花蕊夫人謊稱:“這是蜀中的張喜安，是個兒子。”這個故事很快就傳到了民間，壹些村婦渴望生孩子，於是紛紛掛上張喜安的畫像。後來，孟昶死後，他們成了“張喜安”，受到後人的崇拜。在中國的傳統戲曲中，有這樣的歌詞:“魯興抱著他的兒子下凡”，意思是“送走張喜安”。沈璐在風俗畫和吉祥圖案方面很受歡迎，在民間也很受歡迎。“升官發財”(圖2-4)、“馬上上任”、“升三級”等吉祥話，就是很好的解釋。
2.鹿和運氣
《詩經·瀟雅·鹿鳴》有“余渺·鹿鳴，野蘋果；我有客，吹笙。”從鹿鳴開始，宴會上來賓的詩表達了和平的含義。鹿外形美觀，性格溫順，被視為有好氣的動物，可以壓制邪氣。鹿與“祿”諧音，象征吉祥、富貴、富貴、長壽。
鹿象征著吉祥和財富。在民間吉祥圖案中，用“鹿”代替“鹿”由來已久。壹百只鹿合在壹起稱為“陸離”，鹿和蝙蝠符合在壹起稱為“福祿雙全”，鹿和蝙蝠符合在壹起的意思是“福祿壽”，鹿和鶴合在壹起的意思是“六合壹春”，兩只鹿合在壹起的意思是“壹路順風”等等。
鹿象征著王位。《韓蒯通傳》載:“秦失其鹿，天下* * *追之。”《晉書·施樂》記載“樂筱月:‘吾若遇天子，必事於北，與韓鵬爭。如果除掉了武功，就要被並排趕到中原去。誰會死還不知道。”“後來人們常用‘爭鹿’比喻爭奪天下，鹿就成了仁慈的象征。
鹿象征長壽。東晉葛洪《抱樸子》:“鹿千歲，色至五百歲白。”《相贈故事》:“壹只鹿壹千年變成蒼白的鹿，五百年變成白鹿，五百年變成神秘的鹿。”在這個少數民族中，鹿角經常在生日儀式上贈送給壽星，或者放在告白上，以表達對生日慶典的祝福。正是因為魯與爵位有關，所以古代的青銅騎士也成了吉祥物。爵是古代的酒器，後來演變為禮器，盛行於商代和西周。《詩經·瀟雅·賓·初夜宴》:“把他當君子來玩他的時候。”《禮記·禮記》雲:“祭宗廟，貴人獻騎士。”後世爵成為地位高的象征，成為祝願官運亨通、事業興旺的吉祥物。吉祥圖案中，壹個男孩向天官獻上爵位，稱為“加官入爵”。
有許多吉祥圖案代表魯，如“鯉魚圖案”，“五瑞”，“八馬”，“獅子圖案”，“龍鳳圖案”。還有壹些吉祥的寓意，如“馮丹朝陽”、“百鳥顯鳳”、“鳳打牡丹”、“喜報三元”、“壹品當朝”、“壹路到家”、“冠帶飄逸”、“馬上封侯”、“丹頂花羽”、“要第壹”、“玉樹林峰”、“壹家壹名”。
(3)長壽
長壽意味著長壽。《莊子·盜足》:“人活百歲，八十歲，六十歲。”長壽和幸福是人們追求的目標。《詩經·自然保護》:“南山若活，不崩；如松柏之繁茂，無所失。”是大臣們祝福君主的詩。在《尚書·洪範》中，長壽居五福之首。
1，生日生日好運
壽星是漢族的神靈崇拜之壹，又稱壽星、南極老人。《史記·天官書》“南極老人。老人見，公安；若不見，兵將起。”《朱》:“秋分，壽星祭南郊。壽星，南極洲的老明星。”爾雅》雲:“壽星，號也，響也。《註》雲:‘數角，響，柱之長，故雲為壽。在唐朝的第壹個世紀，有壹個專門的長壽星祭壇，經常用來祭祀老星、角和炕七夜。請用祭祀靈星的儀式，靈星的祭壇也像靈星祭壇系統，建在南郊，在秋分祭祀。“壽星不僅是長壽的象征，也是世界安泰的象征(圖2-5)。所以人們跪拜，是為了延年益壽，幸福美滿。清代翟浩寫《通俗編》:“壽星世俗畫，頭甚長。“我們看到的壽星的畫像是壹位慈祥的老人。各種吉祥畫中，仙翁彎腰駝背。他身材矮小，和善悅目，面帶微笑，留著飄逸的白胡子，壹手拄著拐杖，壹手牽著壹棵桃樹。最突出的是壹個凸出的腦門，他身邊經常伴隨著壹個仙女般的孩子。有時騎上仙鹿，結合福祿壽。
2.鶴與吉祥
鶴在中國文化中占有重要地位，它與神話故事和人們的精神品格密切相關。現實中的鶴就像蒼鷺壹樣，長著長長的喙、翅膀和腿，會飛，白色或灰色的羽毛，經常在水域或沼澤地區活動，吃各種小動物和植物(圖2-6)。
鶴象征長壽長久。《詩經·瀟雅·何銘》中有這樣壹句話:“何銘聞於九臯，聞於野。”《淮南子說荀琳》:“何壽千歲，所以遊極。”古人視鶴為長生不老之鳥，對過去的了解更多。人們經常用“和壽”、“和令”、“和發童眼”、“宋言和年”來祝願人們長壽。在吉祥圖案中，鶴往往與松、石、鹿、龜同時出現。龜鶴合稱為“龜鶴時代”，鶴從松樹中突出，稱為“松鶴長春”，都是為了慶祝生日。
3.靈芝與吉祥
古人把靈芝稱為曹睿和曹憲。靈芝壹年開三次花，所以又叫三秀。類似蘑菇，顏色深，有光澤。據說食物可以長生不老，起死回生。它在古代被用作吉祥的象征。相傳上品靈芝為車馬形，中品靈芝為人形，下品靈芝為六畜形。其中能得車馬，食者能乘雲霧月。吉祥圖案中，靈芝和蘭花常放在壹起，比喻君子之交，還有壹幅鹿銜靈芝的圖，表示生日。
4.壽桃與吉祥
桃子被廣泛認為是長壽的象征，被稱為壽桃(圖2-7)。傳說有壹種仙桃，吃了可以長壽。這種桃花三千年開花，三千年結果，三千年成熟。吃壹個水果可以延年益壽600歲。桃樹在西王母的花園裏。仙桃熟了，西王母把所有的神仙都請到她宮裏，舉行蟠桃宴。傳說東方朔在漢朝吃了三次仙桃。
桃樹是五樹之精，能鎮邪，所以鬼都怕桃樹。《山海經》:“在東海，有壹本叫《杜索》的書，書上有壹棵大桃樹，彎彎三千裏。東北有壹個門，叫鬼門關，所有的鬼都聚集在這裏。天帝讓神人看守。壹個是申屠，另壹個是雷宇。主閱，引諸鬼。若害人之鬼，以葦繩縛之，射桃弧，投之於鬼。”《左公十二年》也載:“昔我先王熊逸，創立於荊山道，道碧而草之地。跋山涉水侍奉天子。只不過是桃弧和刺箭，與* * *，是皇家的事。”說明紅木的功能已經從實用的弓逐漸變成了尊崇的神器。
在過去，桃木制成的桃符是驅鬼鎮邪的象征。每年夏季過年，門戶上掛兩塊紅木板，上面繪有申屠、雷宇的雕像或稱號，以驅鬼鎮邪。宋代王安石在《元日》詩中寫道:“千戶望日，意為新桃換舊桃。”《山海經》:“於是黃帝制禮，受時代驅使，立桃人，畫申屠、雷宇、虎於門戶，掛蘆葦辟邪。”這壹習俗從戰國時期開始盛行，到五代時逐漸演變為春聯。
慶祝生日的吉祥圖案很多，水仙紋、竹子紋、牡丹紋、蔓草紋、萬年青紋、龜背紋、八卦紋、五嶽圖、蟬紋、葡萄紋、回文紋、長盤紋、長壽紋等。在吉祥圖案中，壽桃往往與其他事物壹起表達吉祥之意，如“長生不老”、“長生不老”、“長生不老”、“春日快樂”、“壽山福海”、“長命長春”、“願妳長壽”、“長生不老”。
(4)，嗨
在民間，人們把值得高興的事叫做喜事。“Xi”在六書中是壹個認識的字，在甲骨文中是上面鼓下面口。鼓意味著快樂，嘴意味著笑聲。“幸福”的本義是快樂和喜悅。在過去，快樂的詞經常與其他相關的詞結合在壹起，如“歡樂”、“祝賀”、“喜悅”、“喜慶”、“愛”、“喜悅”等。喜事是壹個很寬泛的概念，與吉祥、美好聯系在壹起。
1，喜神吉祥
所謂喜神，就是吉祥之神(圖2-8)。為了追求幸福，人們會創造壹個希神。壹開始，西神壹般沒有具體的形象，在接下來的壹年裏，它的地位不斷變化。民間流傳著壹種說法，人們看喜鵲窩的入口來定位西神。還有人認為，公雞打鳴的方向就是西神的位置。所以正月初壹雞鳴時，人們會順著雞鳴的方向摸西神，希望壹年健康；在民間習俗中，有以樹枝推算西神方位的做法。清朝乾隆年間，皇帝下令編纂《謝方》壹書，以確定西神的位置。方法是:“喜神住在嘉四的根房，那是在印石；乙庚日，住幹邊，當時；冰心日在方堃，是申請的時候；丁仁日離黨，午時；第五天，是早上。”
結婚是人生大事，所以舉行盛大的婚禮。過去，新娘上了轎子，轎子口要對著喜神的位置。上了轎子，新娘要停壹會兒，叫“喜神來了”，然後才能出發。吉祥圖案中的喜神形象是壹個官員左手拿著喜慶板，右手拿著寫有喜字的寶盒，肩上扛著寫有“雙喜臨門”字樣的傘蓋的少年，壹派祥和喜慶的氣氛。
2.喜鵲與吉祥
喜鵲被認為是幸福的象征。五代王人禹《開元天語遺》曰:“人在家，喜鵲聲為吉兆，故稱佳音。”牛郎織女的傳說家喻戶曉:織女是天帝的孫女，多年來壹直在織錦。自從嫁給河西的牛郎，她就不織了。天帝命令他們分開，只允許他們每年七月七日在天河上相會壹次。俗稱七夕。當他們相遇時，喜鵲為他們搭橋，這座橋叫鵲橋。在古代習俗中，在這壹夜，女子要穿針求巧(見《月令將軍與七月令》引自南朝梁蔭雲小說，南朝梁宗谷《荊楚紀年》)。
喜鵲崇拜是中華民族的重要信仰。柯爾克孜族人認為喜鵲是傳達吉兇信息的神鳥；滿族和赫哲族的薩滿信仰都有喜鵲的神化形象。滿族人稱喜鵲神為“沙克山善都力”，說這個神是神仙派來告訴吉兇的，神仙給他5000只喜鵲讓他打探消息，報喜。他經常與惡魔作戰，消除瘟疫，降服風火，被封為西神。
壹些文人經常在文學作品中描寫喜鵲。北宋顏在《死》中寫道“鵲橋成鳳凰動力，天已晚，乞與首涼夜。別出心裁的雙娥加畫，玉鉤斜掛西南旁。”晉代王庭筠在《金門》中說“有兩只喜鵲，歸期渾。做所有舊的煩惱，忘記它們。新的憂慮在哪裏？角落裏的薄雪，青子已妝殘花萼。無枝可落，東風猶邪。”
喜鵲不僅是詩歌的對象，也是繪畫的重要題材。宋宣和初，宰相何立文是中國書法家，道君皇帝用壹對皇家喜鵲送給他。諸侯寫詩，韓等制時是校對員。在詩的第二章，他說:“國王描繪了壹幅美妙的畫面，弱羽爭巢，占時。我想看看春風，壹對千年飛枝。”“舍人先生的筆在彭山，春風來自開車。兩只黑鳥從天而降，把歡樂傳播給世界。”
在吉祥圖案中，喜鵲經常與其他圖像結合在壹起，形成獨特的圖形。比如兩只喜鵲畫在壹起叫雙喜，喜鵲和梧桐畫在壹起表示幸福，喜鵲和三個大圓果合在壹起叫“喜訊三元”“喜鵲”
“鄧梅”有幸福的意思。
有許多吉祥的圖案顯示幸福。如“四喜圖”、“喜迎圖”、“喜訊圖”(圖2-9)、“喜氣洋洋”、“喜上加喜”、“喜上加喜”、“喜得貴子”、“喜從天降”、“喜氣洋洋”、“喜上天堂”、“吉祥龍鳳”，等等。鯉魚紅蓮，百年和諧，壹石榴百花，子孫萬代，春光乍泄，葫蘆生娃，觀音坐蓮，兩仙和諧等等。