屈原的《離騷》，陶淵明的田園詩，吳承恩的《西遊記》，曹雪芹的《紅樓夢》和《現代》。
沈從文的小說《邊城》以其對風土人情的廣泛而深刻的描寫而聞名。當代著名導演張藝謀。
他的電影之所以能頻頻獲獎，是因為他在風土人情上下了很多功夫。退壹步說，有些作品
商品雖然不以描寫風土人情而出名，但或多或少都與風土人情這個範疇有關。這是因為，
文學反映社會生活，生活是生動具體的，生動具體的生活離不開風土人情。
融入其中。另壹方面，如果要從文學的角度來刻畫“典型環境中的典型人物”？[1]?
，妳要在風土人情上多下功夫。如果說“愛情是永恒的主題”，那麽“風土人情”
這是文學創作中常見的主題。？當然，中小學生的作文不壹定是正式的“文學”
但它確實和文學創作有著相同的寫作方法和原則，我們的老師和學生未必有正視它的意圖。
風土人情領域。就像壹個未開發的景區，當地人在裏面呆久了，也沒覺得什麽。
具體來說，可以欣賞的地方，甚至會覺得平淡、無趣，但卻是非常向往的其他地方，曾經的壹些外地人。
看完之後，我驚嘆不已，引起了關註。等到更多的外國人陸續來到這裏，才發現他們住在哪裏。
確實是景區，開發保護很有必要。俗話說:“巧婦難為無米之炊。”我們的中小型
學生的生活環境大多局限於校園和家庭。雖然現在“旅遊熱”正在興起，但由於學習，
和經濟因素，不可能有太多的機會去旅遊觀光考察。有的同學甚至有十幾年。
我沒有出過家門，對所謂的“風景”和“名勝古跡”沒有直接深刻的體會，更談不上體驗。
妳經歷過哪些驚天動地的事件？所以，學生在寫作時，總覺得沒有“風景”可寫，沒有“大事”可記。
對寫作缺乏激情和興趣。如果老師不能給學生指出壹條可行的“路”，還是去借課本。
憑經驗，學生被迫年年寫，天天寫。學生能寫什麽？會寫出什麽結果？答案是肯定的。
對，就是:沒什麽可寫的，然後憑空捏造。不會編，就抄。長此以往，很難形成作文。
，怕寫。那麽，如何解決巧婦難為無米之炊呢？最好以當地為主。
，在學生周圍就地拿“材料”；如何給學生指出壹條可行的“路”？最好是本地的。"
風土人情”進行壹些適當的“開發”。？
所謂“風土”，是指獨特的自然環境(土地、山川、氣候、物產等。)和壹個地方的風俗習慣。
集體。所謂“人情”，是指禮儀、社交等習俗。“風土人情”和“人情”常用在壹起，稱為“風”
地球情懷”？[2]?。當地的風俗習慣是當地文化的典型，比如鄉下獨特的風景和生活習慣。
習俗、婚禮、節日、迎送、鄰裏相處、穿著服飾等。，甚至壹棵大樹和壹個山包。
可能蘊含著神秘而美好的故事，表現了當地人的文化心理。而這些習俗，在老師和學生中。
周圍，同學們對此也是耳熟能詳，耳聞目睹，具體感受，品味得來，寫得好，比較得來。
簡單。風土人情往往是歷史流傳下來，不斷演變的。通過描寫風土人情的演變，人們不僅可以表達。
他們的生活方式也能反映社會生活的變化；既能體現社會主義物質文明，又能體現社會主義。
精神文明。現在，我們黨和國家提出構建和諧社會，“和諧”的話題也可以通過風土人情來談。
來解釋壹下。所以，如果把各地的風土人情和整個時代的生活聯系起來，就會有說不完的話題；
如果學生掌握了這些材料和技巧，他們的寫作將會得到極大的促進。「JP0？
需要註意的是，中小學生寫風土人情需要老師的正確引導。？
1?老師們應該積極熱情地鼓勵學生大膽嘗試在哥倫比亞大學授予弗朗茲。
，斯庫梅克說:“教師的作用是靈活運用課程，因為教師也是課程的開發者之壹，所以
也要盡量發壹些自己在教學等正規過程中收集的包括非正規在內的資料。
教師扮演更重要的角色？[3]?。新課程理念也倡導“大語文教學觀”。還有了望的當地人
作為校本課程，情感是最好的。因此，老師可以有選擇地、適時地向學生介紹壹些東西。
風土人情，並鼓勵學生盡可能多地收集和了解壹些風土人情的知識，如果有必要的話。
讓學生親自參加壹些有代表性的活動，增強興趣、體驗和感受。例如，老師可以拿出
壹兩個課時，讓學生參加壹個婚禮活動，事先對學生提出壹些具體要求，事後讓學生寫壹個。
壹篇關於婚禮習俗的文章。這樣做可能比在教室裏上作文指導課要好。
很多。“什麽都是學來的”，尤其是寫作。因此，教師要註意引導學生學會觀察。
體驗和感受生活，以積極的心態和濃厚的興趣去回應身邊的人、事、景。
觀察、體驗、思考，培養學生“重在參與”的主體意識。同時也可以引導學生對此有所作為。
風土人情的收集整理，本身就是增加知識，培養能力，學會做人的新課程。
教學方法對學生作文大有裨益。另外，老師要多關註命題作文，提供話題性的情境作文。
考慮壹些與風土人情相關的因素，盡可能讓學生大膽嘗試。壹有收獲，就及時鼓勵，
逐步培養學生的寫作興趣，樹立寫作信心。？
2?教師要善於引導學生發現風土人情中的“風景”之美和“人情”、“風土人情”之美。
雖然觀念是這個地區特有的，但是因為學生在這裏生活久了，就會因為司空見慣，視而不見而“不”了之。
知道廬山真面目。“因此，教師要註意培養學生的觀察能力、理解能力和審美能力，引導學生。
積極探索和發現身邊的“風景”和“人情”之美。我記得壹位大學教授給他的學生上寫作課，談到
如何發現鄉村的“風景”，他說，鄉村有沒有“風景”，取決於觀察者的心情和美感。
樂觀的話，在那個春光明媚的季節，去坑邊或者河邊，去大柳樹下看看。
幾個年輕的村姑，有說有笑地洗衣服；再看看水中的倒影，妳說呢？
這是不是很美的“鄉村風景”？在這方面，著名作家茅盾先生為我們列了壹個很好的清單。
樣本。他廣為人知的《山水談》，平淡中從“風景”入手，在平凡的事物中看到“人情”，這就是我們的中小學。
學生的鄉土風情寫作是值得借鑒的範本，也是他們應該學習和具備的審美能力和寫作技巧。？
3?教師應該幫助學生學會識別和評價相關習俗，這不僅是
壹種地方文化，也是壹種歷史文化現象。像其他文化壹樣，我們應該批判地繼承和發展:
取其精華，去其糟粕。需要註意的是，當地的風俗文化各有特色，這是鑒別和評價的標準。
準也有多樣性，不能壹概而論。總的原則應該是:大於“情”，小於“理”，具體問題具體說。
分析。例如，由於歷史傳承和相同的習俗，“古代”和“現在”的含義可能已經
不壹樣。今天，對於壹些風土人情，當事人只看重壹些形式，不關心其本質意義。
問題，就是沒人去搞清楚它是否符合馬列主義、唯物主義、科學常識等等。比如清明節掃墓，這個
這是壹種具有普遍性的傳統習俗。在壹些地方，掃墓者可能會為死者燒壹些“紙錢”。燒“紙錢”
從“理”的方面講不通，不符合唯物主義，但是從“情”的方面講，很強
“”的人性表現出很多含義。所以不能完全絕對地用科學的唯物的標準。
簡單地評價風土人情，應該更多地著眼於歷史與現實、風土人情與現實生活、風土人情與
從地方文化、風土人情與改革開放的關系來看，要盡可能地調查、發掘當地的風土人情，發掘當地的民眾。
愛情中的“閃光點”和“閃光點”用在我們的寫作中，服務於我們的現實生活。當然，文章的
主題並不完全局限於“頌”。對於地方習俗中的“糟粕”，也要像魯迅先生那樣去撿。
筆，去揭露和批判，這也是作者的責任，也是為現實生活服務。教師不僅應該引導學生
以積極的態度調查風土人情，教會學生用辯證的觀點分析、評價和欣賞風土人情。
這樣學生不僅會有東西可寫，還能寫出新的思路和水平，不至於隨波逐流。
從眾，機械模仿。？
總之，風土人情是時代生活中壹道亮麗的“風景”，是文學創作中不可或缺的“旋律”。
我們的師生在風土人情的沐浴中其樂融融，中小學生看得到、聞得到、感受得到、寫得到。如果
在老師的正確引導下，讓中小學生走進風土人情，讓風土人情融入到中小學生的寫作中，那麽，
中小學生的作文會有另壹片“藍天”。