她很溫柔，有自己的見解和想法，很難能可貴。她和林黛玉比，性格和脾氣都好很多。
金陵十二釵之壹的薛寶釵，是薛姨媽的女兒，家財百萬。她容貌秀麗，筋骨流暢，舉止脫俗。她熱衷於“仕途經濟”，恪守封建婦道。而且她城府很深，很能得人心，為賈家所稱道。她掛了壹把金鎖，上面寫著“不離不棄，青春永駐”。薛姨媽早就說過:“選玉才能配這金鎖。”在賈母和王夫人的單槍匹馬下，賈寶玉被迫嫁給薛寶釵。由於雙方沒有相同的理想和誌趣，賈寶玉忘不了知己林黛玉，婚後不久便出家為僧。薛寶釵只好壹個人住在空蕩蕩的閨房裏，懷恨終生。
薛寶釵是中國著名古典小說《紅樓夢》中的壹個重要人物。她的重要性不僅在於她是包、戴、柴愛情悲劇的主角之壹，而且在於這壹藝術形象的豐富內涵和創新。關於薛寶釵的形象，歷來有不同的看法。有的尊薛抑林，有的尊林抑薛。歷代流傳的與許的故事就是壹個典型的例子。即使在今天，仍然有不同的看法。有人認為林黛玉為人刻薄小心眼，愛逗小兒女，而寶釵端莊穩重，溫柔大方；有人認為寶釵冷酷無情，虛偽奸詐，是“女曹操”。對同壹人物形象有截然相反的看法。壹個是不同的人有不同的看法，但也說明了這個形象的復雜性、豐富性和客觀性。那麽，妳覺得這個圖怎麽樣？首先要摒棄個人偏見和愛恨情仇，從作品的描寫上具體分析。從《紅樓夢》中對薛寶釵的描寫可以看出，曹雪芹塑造的薛寶釵形象是壹個典型的封建社會的標準淑女。這壹形象的基本特征是，她是封建禮教的忠實信徒，是自覺的執行者，也是可悲的殉道者。然而，這個封建淑女形象是復雜而豐富多彩的。薛寶釵壹出場，容貌清麗，舉止脫俗。她當時看起來是正統淑女的典範，骨子裏卻有玩世不恭的性格因素。她對當時的社會有著強烈的批判精神。第三十八首《蟹頌》尖銳地諷刺了賈雨村等暴虐的官場人物。而她最喜歡的歌詞和歌曲居然是《山門寄生草》，壹個孤獨憤怒叛逆的有錢人！由於受程高本的誤導，對紅樓薛寶釵的思想和性格的認識，早已偏離了實際情況。按照傳統觀點，薛寶釵“城府極深，能得人心，得賈家稱贊”。其實在曹雪芹的筆下，她只是因為性格而得罪了父母！薛寶釵還有壹個突出的特點，就是她很世故，就是她很會做人，很會處理世事。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族裏，她壹方面采取“遇事不作聲，搖頭不知”的哲學來明哲保身；另壹方面，她善於處理人際關系，與人在各方面都保持著親切、自然、恰當的關系；正如胖評所說:“待人冷漠，不遠，不近，惡心的人最後看不到冷的狀態，會形成各種聲音；可喜之人未見知心之情，各種聲。”在這種看似不偏不倚的人生態度中，她特別註意揣摩和迎合賈家統治者的意願，以博取他們的好感，但對趙姨娘等人被人看不起卻從不表現出冷漠和輕蔑，因此受到賈家上下各種人的稱贊。賈母稱贊她“穩重平和”；從不誇別人的趙阿姨也說自己“大方”。連小女孩都和她很親近。很多人覺得寶釵虛偽，說她喜歡討好奉承人。賈母要給她過生日，問她喜歡聽什麽，喜歡吃什麽。她知道老年人喜歡活潑的歌劇和甜腐的食物，就按照賈母平時的愛好回答。她還當面奉承賈母。她說:“我來了這麽多年，所以要註意。馮姑娘再聰明，也打不過老太太。”結果賈母大贊:“說到姐妹”，“從我們家四個姑娘來說，都不如寶玉。不能光指責薛寶釵虛偽，說她是馬屁精。寶釵贏得了老人的幸福，這也是尊老愛老傳統美德的壹種體現。寶釵仔細觀察是必不可少的。寶釵對助人充滿熱情，比如湘雲，邢岫煙，黛玉，甚至香菱。即使是窮到極點的賈環，送禮也不忘自己的那壹份。她的做法符合她壹貫的生活態度，醇厚，全面，不漏壹處，也不厚此薄彼，吸引人心。她可以很吃醋，《但願妳吃了我，我吃了妳》賈府，廣為流傳，好評如潮，這也是很讓人佩服的。我們還應該註意到，當賈母帶劉姥姥參觀大觀園時，她看到自己的房子“像壹個雪洞”，就大發雷霆，說:“我們老太太該住在馬棚裏了。依賈母之見，姐妹們的房間也不能比這差，我們老太太的習慣也不必慣著了。"。壹般壹個小姐的繡房都要裝修精致，有活力，才能體現出壹個少女的青春生活。寶釵從來不喜歡這些“花粉黛兒”。雖然她在舉止行為上喜歡迎合別人的意願，但她心裏有自己的主見，不會因為別人的看法而改變自己的喜好。她還把送的東西還給馮，說明她在自己的私人領地堅持自己的個性和主張，盡管這讓覺得很丟臉。這不能全用封建思想來解釋。在高舉反封建大旗的時候，最起碼要尊重自己的人格和自由。寶釵有權不喜歡“花粉黛”，有權隨心所欲地裝飾自己的房間。所以，在用寶釵的房間裝飾作為寶釵受封建思想毒害的證據時，首先要充分尊重自己的人格和選擇，而不是為了證明自己的觀點而放棄理論。寶釵的房間與她的內心交相輝映，襯托出她冷眼看世界的態度，與她的詩“終究不曾改變，讓他聚而分之”遙相呼應，所以我們也就不難理解，壹向分而得人心的薛寶釵，為什麽會做出《蟹賦》這樣玩世不恭的詩句。雖然她可以包容世間的各種不合理，但不代表她認同自己的內心。她有她的堅持和原則。當然，特別值得指出的是，她自覺不自覺地維護核心人物的好感，這也是她的人情世故策略。她經常去的是王太太的房間。無論長輩做錯了什麽，或者有悲戚之情，她都要發表講話，積極消除長輩的顧慮。金釧兒跳井自殺後，王夫人感到不安。她安慰王夫人說:金不會自殺的；如果是自殺，那就是傻子而已。死了也不可惜。賞我幾兩銀子就行了。王夫人說，林黛玉過生日的衣服，不好拿來補死，怕她犯忌，薛寶釵就自動拿去了。
慢慢拿出妳新做的衣服，交給王太太。這段話爭議極大，很多人痛罵寶釵心狠手辣，不顧別人死活，只想花錢。但首先，金川是因為羞愧而自殺的。其次，金川的死與寶釵無關。作為家奴，對這場悲劇負有責任的金川家、賈寶玉、王夫人，都無力制裁，甚至譴責。之後玉川繼續在王夫人面前做奴才。作為金川的親人，就是這個態度，那還有什麽立場去指責壹個不相幹的寶釵呢？寶釵是個冷酷的人，不是針對金川，而是針對所有人，包括她自己。對她來說，她能做的就是努力化解矛盾，真正解決問題。我們也要註意到，寶釵當時並不知道金寵投井的真正原因，但王夫人告訴她，金寵是因為摔東西被趕走的，壹怒之下投井而死。寶釵有求王夫人幫忙之嫌，但中國古代強調“身滿皮囊，父母不敢加害，孝順始矣”。而寶釵這個封建道德信徒，卻因為壹點小事拋棄了父母，這是她無法理解的。以她的立場，這是極不負責任的行為。即使在西方基督教中，自殺也是非常嚴重的罪行，而現代社會中的自殺。但寶釵並沒有嫌棄金釧兒這個可憐的女人，向王夫人建議多給父母壹些錢，把衣服拿出來穿。這是她能為失去女兒的金川壹家做的最好的事了，更何況封建道德的要求:“子女不談論父親。”寶釵不可能以長輩的身份批評王夫人。這是她力所能及的最好的了。在責怪寶釵的同時，想想如果妳處在她的位置，妳能不能做得比她更好。與其白白流淚、哀嘆、傷心，不如讓活著的人真正得到補償；與其關註死者，不如關註生者。這是寶釵壹貫的哲學。在劉香蓮失蹤的問題上，寶釵也有同樣的表現，因為她清楚地知道，這是劉香蓮的個人選擇，只有他才能解開這個結。就算找到了，他的心結也回不來了。如果是他自己想通了，不用勸，不用找，他會自己回來的。那為什麽不多關註那些累了幾個月的家夥呢？他們也是人。他們期望這次出差定下來後，自己拿錢養家。這些人不是人嗎？這麽多家庭都比不上壹個劉香蓮嗎？就因為劉香蓮消失了，他們就應該被忽視，不能吃飯嗎？可見寶釵這個無情之人本身就有失偏頗。在“首義弘設宴”之際，有人寫道，她取來飲酒的牙簽上畫著牡丹，上面還有壹句詩:“任無情，令人動容”。按照封建社會的標準，薛寶釵被稱為美人之冠。這句話的意思是，寶釵雖然性格冷淡，但她的品德還是打動人心的。丸說冷香，可能是在暗示她不熱情。但“無情”和冷漠不代表通奸。滴滴翠婷蝴蝶飛舞，自然能看出她是有計劃的。但其目的是讓小紅和墜兒認為她沒有看到這段戀情，並沒有陷害林黛玉的意思。借衣服，借金牌，不自覺讓王夫人反感林黛玉。她這樣做，完全遵循了封建的明哲保身的哲學，自然表現出她的自私。但是，大觀園的人並不自私。黛玉自私是為了愛情，探春自私是為了出身，迎春自私是為了自保，寶釵不是聖人。她對周圍人的看法很自私。寶釵的頭腦裏滲透著封建思想。她是壹個忠實信仰封建道德和封建禮教的女士。她認為，按照封建道德規範去做，是最道德的事；於是她自然而然地成就了“四德”。有人說薛寶釵是“大反派大盜”，怕“伯”是指她對封建道德的忠實信仰和貫徹；因為這種道德本身最符合封建社會的形態，所以她獲得了賈府的寵愛，最後被選為寶玉的妻子，主要是她性格和環境的自然結果，而不應該簡單地看作是她或者薛姨媽勾心鬥角的勝利。認為薛寶釵的壹切活動都是有意識、有計劃地為寶玉服務的觀點，與書中的描述並不相符，也縮小了這個人物的思想意義。其實她的性格並不奸詐，也不總是處處詭計多端，只是她按照封建正統來做，所以毫無察覺，如魚得水。她是誠心誠意的，是按照封建道德規範來做的。所以她在勸黛玉的時候，就苦口婆心地認為這些道德是最正確的，是無可比擬的。薛寶釵的心機和鳳姐的口是心非完全不同。薛寶釵(圖五_趙畫)
薛寶釵性格的復雜和豐富，也體現在她所擁有的壹些美好的性格上。比如她善解人意，公平，有愛心，善解人意，樂於助人。有壹次，襲人想求湘雲給她做點針線活。寶釵知道後，立即向她解釋史湘雲“在家不當家”、“半夜幹活”、“來了就累”的難處，責怪她“壹時不體貼”，主動承擔起了史湘雲想做的工作。還有壹次，湘雲要開合作社當主人，寶釵給她辦了個蟹宴，因為她的開銷引起了姨媽的抱怨。所以這位口無遮攔、慷慨大方的小姐，曾經由衷地稱贊寶釵:“這些姐妹，沒有壹個比得上寶姐姐的。可惜我們沒有母愛——我不在乎有沒有這樣的姐姐，哪怕失去父母。對於資助人林黛玉和家境貧寒的邢岫煙，也給予了各種幫助。即使是大觀園裏的仆人，她也能體諒他們壹年四季早起晚睡辛苦工作的情況，為他們策劃壹些額外的福利。我們在看寶釵之前，首先要辯證地看封建道德。在中國五千年的文化中，封建道德是落後的，是阻礙社會進步的。同時也是利國利民，積極的。它固然壓迫人民，禁錮思想，但也有穩定社會，傳承文化的作用。所以要去其糟粕，取其精華。同樣正確地對待寶釵這樣優秀的女人。
編輯這壹段來代表花。
寶玉生日之夜，在弘毅院設宴，畫花名，簽酒令。寶釵畫了壹朵牡丹，題:“艷冠芬芳”，是唐代羅隱寫的《牡丹花》中的壹句臺詞。原詩雲:似東風別有因，絳羅高，勝春。87版《紅樓夢》中的薛寶釵
若教婕妤傾國，無情動人。芍藥和君是貼身侍從。芙蓉哪裏可以避開香塵？可憐的漢·宮鈴，在他成功之後，辜負了華。牡丹素有“國色天香”之稱，盛開時雍容華貴，又被稱為“花王”。據《楊太珍傳》記載，開元年間，唐與楊貴妃在沈香閣前賞牡丹，曾命大詩人李白金寫《清平樂》三首，其中李將牡丹與楊貴妃混唱。寶釵身材豐滿，皮膚白了壹段時間。寶玉有壹次看到壹只酥胸白嫩的手臂，就覺得羨慕，想“摸摸看”。她的家世是金陵四大世家之壹的薛家。賈家作為名門望族，對她格外尊重，性格“沈穩，外冷內熱”。《紅樓夢》中，曹雪芹顯然把寶釵比作牡丹花。第二十七回，費陽打蝴蝶的玉亭，埋葬燕子啼哭的香冢，紅色的遺骸，作者在書中不止壹次把寶釵比作楊貴妃。有壹次，寶玉無意中對寶釵說；“難怪他們把自己的妹妹比作費陽，他們也有錢怕熱。”結果寶釵大怒，回答說:“我像，卻沒有壹個好哥哥能當楊！”(見第三十章)這壹切都說明寶釵在外貌上具有楊貴妃的特征。聯系到歷史上很多詩人把楊貴妃和牡丹混為壹談，自然就把寶釵和牡丹相提並論。
編輯這壹段作者的原始想法
寶釵作為最正統的封建夫人，按照家人的指示嫁給了賈寶玉。他們是當時社會公認的“良緣”。但由於思想分歧太大，寶玉最後出家為僧，寶釵獨自留在空閨房，晚景淒涼。正是封建社會只重視家庭，不重視每個個體的個性，才導致了寶釵不幸的婚姻。薛寶釵(圖6)
作者塑造了薛寶釵的形象，不只是寫壹個貪圖名利的漢奸和勢利眼；並不是要塑造壹個虛偽奸詐的“女曹操”；甚至不止是塑造壹個標準的封建淑女形象；但在薛寶釵這個形象中，作者卻寄托了復雜的感情和深厚的感情:贊美這個美麗姑娘的聰慧，同情她不幸的悲劇命運；也痛惜她對封建禮教的奴性信仰，批判她“隨波逐流”的哲學。所以他要塑造的是壹個品格端莊、容貌美麗、才華出眾、學識淵博的少女，卻被封建禮教毒害甚至摧殘。正因為如此，作者對薛寶釵性格的探索並沒有止步於此，而是用細膩的筆觸從多方面展現了她性格中美好健康的因素與陳舊窒息的成分之間看似矛盾卻又奇妙的統壹。這是薛寶釵典型形象的根本特征。作者對這壹根本特征表現得越深刻、越充分，就越深刻地揭露了封建禮教對少女精神的毒害和破壞，就越尖銳地批判了封建禮教的“吃人”本質。在批判封建社會的深刻性上，這個形象與賈寶玉、林黛玉無異，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，後者的毀滅是烈士的悲劇。但是，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇也值得人們同情，但其批判意義是非常深刻的。曹雪芹對壹代人的傑出認識在這裏得到了展現，作者在塑造薛寶釵形象上的別出心裁也在這裏得到了展現。只有從這個根本特征出發，才能真正理解這個藝術形象。《紅樓夢》在刻畫人物形象上有壹個突出的特點，就是抓住人物的基本特征反復描寫刻畫使之突出，還圍繞人物的基本特征在其他方面進行描寫刻畫，使人物形象更加復雜豐富。薛寶釵的形象也是這樣塑造的。在丟失的手稿中，寶玉最終在寶釵的指導下出家。寶釵為此犧牲了塵世的幸福，付出了半生孤獨的代價。但她毫無怨言，這正是她豁達的人生態度的寫照，那就是“我付出了所有的努力也不會改變，我會讓他和我相處”。這就是胖批判所暗示的:“妳通過寒冷知道喜怒哀樂，即使離開也能心安，所以叫冷香丸。還說香可寒，世間萬物不可寒。”《成高本》後四十回明顯篡改了曹雪芹的原著思想，抹殺了原著中寶釵引導寶玉“悟道”的重要主題。於是，後來的評論者對寶釵結局的評論出現了壹系列的誤判。這顯然是對曹雪芹原著的極大歪曲和褻瀆！