按照我的理解，應該讀作“tié
xiè”。因為根據“?鞢”的基本意思，《廣韻》上的解釋比較準確，所以我傾向於認可《廣韻》上對其讀音的解釋。
“?”字歷來有四個不同的讀音，分別是nián tiǎn tié wěi。在“?鞢”壹詞中，我覺得應該讀作“tié”。《廣韻》：“?，他協切，又丁愜切。鞌（鞍）帖。?鞢，（鞍）具。”《玉篇》：“?鞢，鞌（鞍）具也。”《集韻》：“?鞢，馬被具。”
“鞢”字有兩個讀音，分別是xiè zhá。在“?鞢”壹詞中，我覺得應該讀作“xiè”。
鞢：xiè。馬韁。
xiè。《廣韻》：“鞢，蘇協切。”（1）見“鞢?”。（2）馬韁。《說文解字》：“能射禦者佩鞢。”
zhá。《廣韻》：“鞢，丈甲切。”盛多貌。
附註：
“?鞢”不同於“蹀躞”，但是有時互通。
蹀躞帶：是現在我們日常使用的皮帶的始祖，比西方同類物品早1000多年。
蹀躞帶原是北方草原民族的傳統服飾，帶具最初多見金屬質地，在北朝後期出現的玉帶，是高級貴族專用的服飾。2013年揚州發現隋煬帝墓，墓中出土壹副完整的白玉十三環蹀躞帶，等級更高，符合文獻中北周皇帝禦用蹀躞帶的規格，而其式樣與材質，與若幹雲墓玉帶非常相似，因而有學者認為隋煬帝所用蹀躞帶為北周遺物。北周若幹雲墓出土的八環蹀躞玉帶，由革帶與釘在其上的帶銙、偏心孔環（扣眼）、鉈尾和帶扣以及革帶後所襯的鎏金銅片組成，是迄今發現年代最早的完整玉帶。隋唐時期出現的壹種功能型腰帶，稱為蹀躞帶，簡稱蹀躞。據2013年揚州出土的隋煬帝墓葬中已有實物表明，至少在隋朝時即已有蹀躞。帶鞓和系垂的小帶用薄銀片制作，銀帶鞓的前端鉚有1件金帶扣，套金帶箍1件，中部釘11件文武獸面紋金帶，後部釘5件桃形有孔金帶，帶末釘1件圭形金尾。11件帶上均有“古眼”，下系小帶，並釘有金帶飾，還套有1件小金帶箍。帶有很強的收納功能，可以懸掛水壺、錢包、扇子、香囊、刀、劍、樂器、箭袋、筆、墨、紙、硯……等等可以想得到的東西。多為皮質與金屬材質，佩戴在腰帶外側。
古代浪跡江湖的武者並不是把酒壺笛子和劍全塞在腰帶裏面的，而是使用“蹀躞”固定於腰間。宋司馬光《涑水記聞》卷九：“元昊遣使戴金冠，衣緋，佩蹀躞，奉表納旌節告敕。”宋張樞《謁金門》詞：“重整金泥蹀躞，紅皺石榴裙褶。”《遼史·二國外記傳·西夏》：“其冠用金縷貼，間起雲，銀紙帖，緋衣，金塗銀帶，佩蹀躞、解錐、短刀、弓矢，穿靴，禿發，耳重環，紫旋襴六襲。”
“?鞢”與“?鞢七事”
對唐制而言，七事是啥：有武官五品以上佩?鞢七事：佩刀、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石是也。無論從瑣羅亞斯德教傳統，還是遠古薩滿教習俗角度觀之，含有兩個信仰與宗教象征性頗強物件的“?鞢七事”之制，其形制起源地點極有可能就是古代中亞地區。也許長久以來，這裏的粟特騎士出征時，除了腰間懸掛五件自衛武器與行軍必備用具外，還要另佩兩件有“護身符”傾向的其他（實用）物件以足“七事”之數——這裏說的就是七事中的音譯名詞“契苾真、噦厥”。可以想見，如此隨身“七事”對於戰士而言，乃是隨後兇險戰鬥經歷中物質與精神的雙重保證與依賴。要之，我們便可以推測：唐代高級武官腰佩的“（?鞢七事”，應該就是由中亞粟特武士的出征作戰裝束轉習而來的。為了與唐制“（革占）鞢七事”區別，並方便後文論述，我們且稱為這種中亞武士裝束為“粟特騎士七事”。隨著突厥勢力在隋末唐初對中原局勢的積極介入，原屬突厥汗國的許多粟特軍人也以各種方式加入了唐朝的軍隊，同時，將他們頗具特色的裝備引入，這其中很可能就包括“粟特騎士七事”，即後來按其音譯的所謂“?鞢七事”。也許因為粟特軍人驍勇善戰的特質在軍中引人註目，唐軍中其他種族、包括漢族軍人亦開始使用“?鞢七事”，遂逐漸使之成為壹種相對流行的軍中裝束。但開始階段“?鞢七事”肯定只是唐軍中的壹種私人裝備，且由於物件繁多可能還價錢不菲，估計也主要是軍官階層與小部分精銳軍士用得較多。這種狀況卻為“?鞢七事”最終稱為唐朝官方服飾制度的組成部分，無形中埋下了伏筆。總之，我們推斷唐朝高級武官服飾制度中“?鞢七事”之制的形制淵源，就是由包含自衛武器、出行用具和“護身符”性質宗教象征（實用）物等期間物品構成的中亞粟特軍人之傳統出征裝束。
“?鞢七事”也寫作“蹀躞七事”。