世界猶太人組織和以色列有關機構壹般都說現在全世界猶太人的總數約為1300萬.（2014年數據）
現今，美國和以色列是猶太人的主要聚居地，以色列有約6,000,000猶太人；現在美國三億的人口中有1.4%的猶太教徒，猶太教是壹個民族性的宗教，所以猶太教徒基本上就是猶太人了，美國至少現在有4,200,000猶太人了。包括俄羅斯和土耳其的亞洲領地占總人口的12%，只有不到2%的猶太人居住在非洲和大洋洲。猶太人是壹個“流浪的民族”，兩千年來，猶太民族主體似乎兜了這樣壹個大圈子：西亞（巴勒斯坦）-東歐-西歐-美洲-西亞（現代以色列）。今天，猶太人在世界的分布有這樣兩個明顯的特點：壹是集中在北美、以色列、西歐和前蘇聯東部地區，而美、以兩國的猶太人就占了全世界猶太人的約79%；二是猶太人幾乎全都集中在大城市。目前，美國仍是世界猶太人口最多的國家。從發展趨勢來看，世界猶太總人口壹直在下降，但以色列的猶太人口卻在不斷增長。用不了多少年，以色列就將超過美國，成為全世界猶太人最多的國家，而且還將超過世界各地猶太人的總和。
2.宗教知識問答
道教的名稱來源，壹則起於古代之神道；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾註》。
道教奉老子為教主，因為道家哲學思想的最早起源可追溯到老莊。值得註意的是：道教與道家是決然不同的兩碼事。
道家所講的道學不是宗教，也不主張立教。《老子》是道家思想的源流，被後世的張道陵等人奉為“經書”，並不是“太上老君”為布道而寫的經書。
壹般學術界認為，道教的第壹部正式經典是《太平經》，完成於東漢，因此將東漢時期視作道教的初創時期。道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五鬥米道的出現，而《太平經》、《周易參同契》、《老子想爾註》三書是道教信仰和理論形成的標誌。
近年來，道家的"天人合壹"的思想、宇宙觀日益受到重視，並引起了西方世界的興趣，也使得道教獲得更多關註。道教教義中雖有道學成分，但遠遠不足以代表道學精神，遠遠不足以傳達老莊思想，二者萬萬不可混同。
道教以"道"名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符箓方術，認為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"壹生二，二生三，三生萬物"，社會人生都應法"道"而行，最後回歸自然。具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個方面展開教義系統的。
天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。
其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。
其運行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個人。
人之壹言壹行當奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。
人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。
道教是壹種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了壹個包括天神、地祗和人鬼的復雜的神靈系統。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為'道'的教理，既中庸之道。
道教徒有兩種：壹種是神職教徒，即"道士"。據《太霄瑯書經》，"人行大道，號曰道士。
"，"身心順理，為道是從，故稱道士。"他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。
從師承可分為"正壹"道士、"全真"道士等。按宮觀中教務可分為"當家"、"殿主"、"知客"等。
另壹種是壹般教徒，人稱"居士"或"信徒"。"宮觀"是道家最主要的組織形式。
宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有壹些經濟組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學班、道教經學班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。
道術是道教徒實踐天道的重要宗教行為，壹般認為它有外丹、內丹、服食和房中等內容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，制作人服後能"長生不死"的丹藥。
唐以後漸被內丹術所代替。內丹，為行氣、導引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內凝結成丹而達到長生不死的目的。
內丹之術自金元以後逐漸盛行，其淵源上溯至戰國時代，對於中國的醫學和養生學有過很大的影響。服食，指用服食藥物以求長生。
道教簡釋 道教是中國主要宗教之壹。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。
道教徒尊稱創立者之壹張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。
道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。 因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。
東漢張道陵創立的“五鬥米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。
奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》（即《老子》）、《正壹經》和《太平洞經》為主要經典。
奉三清為最高的神。要人脫離現實，煉丹成仙！ [編輯本段]道教歷史發展 我國古代先民認為萬物有靈，進而產生了對自然的崇拜，圖騰的崇拜，靈魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢發展到祖先與天神合壹，成為至上神的雛形。
鬼神崇拜早在原始社會時期便已存在。先民們將日月星辰、風雨雷電、山川河嶽，皆視為有神主宰，因而產生敬畏感，乃對之頂禮膜拜。
那時先民們除認為萬物有靈而產生自然崇拜外，還認為人死後靈魂不滅，因而又產生了對鬼神的崇拜。各種喪葬禮儀和祭鬼、驅鬼儀式隨之逐漸形成。
《竹書紀年》中載：“黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之”。至殷商時代，史前時期的自然崇拜已發展到信仰上帝和天命，初步形成了以上帝為中心的天神系統，遇事便由巫祝通過蔔筮以向上帝請求答案；原始的鬼神崇拜已發展到以血緣為基礎，與宗法關系相結合的祖先崇拜，其祭祖活動定期舉行。
這時期已出現專門從事溝通鬼神和人類的宗教職業者—巫祝。其中巫以歌舞降神，並有壹套符咒驅鬼的巫術；祝以言辭悅神，是宗教祭祀活動中負責迎神祈禱的司儀者。
他們替人治病、蔔筮吉兇，畫符念咒等。當時國家和社會均受巫祝支配。
周代鬼神崇拜進壹步發展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三個系統。並把崇拜祖宗神靈與祭祀天地並列，稱為敬天尊祖。
蓋所謂萬物本乎天，人本乎祖。 後世道教所以成為多神教，即源於古代之鬼神崇拜；後世道教做齋醮法事，亦與古人鬼。