處於董昭文風中的傅山，也研究過趙孟頫。明朝以後，他專門研究燕魯公，然後直奔魏晉，逆流而上，直入深淵。全《陽曲先生略》雲:“拱墅，驕小篆，官階以下，皆精而作畫家。”他的小劇本《錢文》趕上了王鐘，簡單而古拙。他曾說:“我不知道篆書的變化，但我寫得再漂亮，也總是俗。”傅山喜歡用篆書的筆觸寫書，重視骨之力，崇書參之趣，又受王鐸書法風格的影響，形成了自己獨特的面貌，中年之前就已名聲在外。在他的後期，他以極大的興趣譴責趙子。“我不太喜歡趙子昂，但我討厭他的書，因為我鄙視他。如果我仔細看，我不能責怪它。成熟、嫵媚、優雅是壹種刻薄的狀態，還是壹種正脈。自蘭亭起已有些許改變，與時代抗衡也是壹種緣分，不只是壹篇文章。”(霜紅龕套)。書評史上“書如其人”的典型論斷，自然與他出生的那個特殊時期有關。他在《寫詞給兒孫看》中也說“寫詞先造人，人自古有怪詞。綱總反孔伷，筆墨不可補。”這場討論對於當時“奴書”盛行的清初來說，無疑是壹劑清醒劑。他極力主張“寧拙不聰明，寧醜不諂媚，寧片斷不圓滑，寧真實不包辦。”300多年來，“自然為先”的藝術理念備受推崇。傅山的主要作品有:
1.孟浩然草書詩:本卷記錄了唐代詩人孟浩然的《與友人登雁山論》等18首詩。此卷書法飄逸，字與字互不相連，字與字相連。古拙蒼勁有力，但筆畫不斷相連，充分體現了傅山書法藝術的特點，也是對其書法美學的最好詮釋。本卷被認為是傅山草書的代表作，代表了傅山草書中後期的最高藝術水平。
2.詩軸右軍醉:是傅山的名作，詩中說:“右軍醉舞奢，白錦袍反。滿眼都是老師，要欺負老壹輩，到哪裏都是倒。”他流暢的用筆中似乎有些笨拙的氣息，但用筆卻在法度之中。對纏繞遊絲的強調使得字和筆畫的空間對比特別鮮明。其間，傅山的倚真、避退讓、疊合、開合等藝術手法，都被他的手下巧妙運用，仿佛都是不經意間的，真摯的感情和跌宕起伏充分顯示了他深邃的胸懷。
3.五律詩軸:此軸記錄了唐代著名詩人杜甫的壹首五言詩。書法風格氣勢磅礴，連綿飛揚，跌宕起伏，字與字之間自然相連，表現出生氣盎然的宏大氣勢，體現了書法家強烈的個性。字不穩，單字不穩。但從整個畫面來看，在結構上生動自然，字體大小的變化增加了作品的生動性和動感，給人以簡約之感和美感。
釋義:“風吹雲雪，雲門嘯瀑泉。酒醒了就犯困，衣服涼了就想包棉花。野老人來見客，河魚不收錢。簡樸的地方只有壹山壹水。該書是宋初先生的詞《焦波箏》。傅振山。”
4、《草書豎軸》:傅山的草書，天馬行空，如此華麗輝煌。他的詩，行雲流水，體態婀娜，纏綿不絕，如古藤纏繞，時而筆鋒壹斷，憧憬人生。他的每壹句話都淩亂粗糙，讓人無法抗拒，卻又幼稚，有著如此令人不安的美。傅山的整幅草書，從“樓閣歇息”“猿啼處”的悲涼，到“白天滄江漁火，黃昏歸雨”的清明，都充滿了心靈的自由與靜謐之美。任俠，被賦予了正直。15歲讀博士生，20歲考高級。在李三公學學習後，他受到山西學者袁繼賢的教育和青睞。崇禎年間，傅山、、、* * *等100多名學生狀告袁案，英勇戰勝宦官權臣奸淫，後在朝野聲名鵲起。明朝亡後，拜吐谷渾仲晶為師，出家為僧。他還多次從事反清活動，被捕。在獄中，他“拒絕屈服，絕食數日而死”。康熙年間，朝廷設立了博學詩科。傅山石七十二歲，李宗孔、劉佩賢推薦他到北京參加考試。他因病拒絕，陽曲縣令戴孟雄奉命駕車，使人下了床，到京城外三裏。傅山抗拒入城，清廷免試。他被授予“內閣書”並返回。他沒有感謝，也沒有接受，離開北京的時候，送行的路被堵住了。
傅山精通經學、諸子、道、佛，著有《霜紅龕》四十卷。善書畫，精鑒賞，開清代金石學之源。傅山在醫學上也很有成就。擅長內科、婦科、兒科、外科，尤以婦科見長。他的醫學著作《傅青主婦科》和《清囊秘方》流傳於世，造福於人民。在文學藝術上，他是具有批判和創造精神的思想啟蒙先驅。
後人的紀念
富山宗祠
傅山祖廟位於山西省太原市尖草坪區，傅山先生的家鄉“西”就建在壹對老夫妻的200多畝兩用地上，占地約100平方米。古代屬太原府陽曲縣管轄。解放後，屬太原北郊。
自西村先生300多年前去世後，民眾壹直以各種方式表達對西村先生的愛戴和敬仰。在西村先生的家鄉，民眾自發修建了壹座祠堂。雖然又短又簡陋，但是被破壞了很多次，靠著村民自己微薄的力量修復了很多次。90年代末改為水泥木混合結構。在老兩口的日夜照顧下，祠堂壹點壹點的裝修，重新雕刻了先生的塑像。2006年6月19日，王先生400壽辰(虛歲)紀念日，裝掛由傅山書法傳承人邵先生題寫的匾額，讓全國各地的文人墨客瞻仰，好心人求仙求醫。
傅山紀念館
傅山紀念館位於山西省太原市晉祠博物館內聖英樓西南。它是壹座清代的四合院，總面積553.5平方米。整個遺址東西寬20.7米，南北深27米。館內的結構和裝修都是上世紀五六十年代的。南室五塔，東三室，西三室，前有紗門，東北角有庭院。四周連通，布展靈活方便，是壹座精雕細刻、油飾彩繪的回廊式展館，典雅宜人。紀念館是永久展覽、收藏傅山書畫精品、文獻資料、對外文化交流和各種活動的重要場所。
傅山紀念館，原名樂瞳館，始建於清乾隆二年(1737)。青幹龍書法家楊在《樂瞳亭記》中寫道:“黎人老了，設宴來斯。沒有努力去動他們的瓶子去贏，有壹次又長又鹹的聚會，所以嚴啟庭說他們在壹起很開心。”劉大鵬有聯合“同聲響應，同場會互求，粉絲* * *歡度千年盛典；我不能快樂，我不能幸福，我也有同樣的心。”1964年，經太原市批準，樂瞳館原址向西擴建三米，由樂瞳館更名為山西書畫博物館。牌匾由郭沫若題寫，後改為傅山書畫陳列館和傅山紀念館。
作為三晉文化名人傅山的故鄉，以傅山命名的學校、街道、醫院、商店日益增多，為了發掘傅山文化及其產業，營造弘揚傅山文化的氛圍。早在1992年初，原北郊區委書記範世康就作出批示，要打造府山名人品牌，發展旅遊文化產業，開發朝陽街，並作出了1995至1998三大規劃。2004年，為進壹步發掘福山寶藏，在區委領導和向陽鎮黨委、* * *的積極配合下，規劃了“中華福山園”和“福山廣場”建設規劃項目。
山西是傅山先生的故鄉，山西人民始終對他懷有崇高的敬意和懷念。2007年，在傅山先生誕辰400周年之際，目前全國收藏傅山先生墨跡最多的山西博物館聯合晉祠博物館、故宮博物院、上海博物館、遼寧省博物館、天津博物館等多家大型文博收藏單位，將先生散落在全國各地的書畫作品集中展示。這是近300年來眾多丈夫第壹次回鄉，也是他們作品的壹次前所未有的聚會。這是紀念傅山先生的壹次盛會。暫定於2007年9月25日左右開幕，展期三個月。
傅山墓
太原市尖草坪區柴村鎮虎巖村西部的絕維山，南北走向，山勢險峻，南有青峰，北有非雲，兩峰之間有壹條東西向的山谷。山上有著名的多福寺和佛塔，現在是太原的壹個旅遊景點。從南峰山腳下到山頂，都有沿山而建的石階。走上石階，大約有300級臺階。在路邊，妳會看到壹塊現代的磚墓碑，中間刻著“祭傅山先生”四個字。
清乾隆三十二年(1767)，陶澍所撰《河北衡水縣誌地理丘墓》第十五頁載:“明福山墓西四十裏”。清道光二十三年編纂的《陽曲縣誌》中有這樣的記載:“州朝國君傅山之墓在西山”。