傣族是中國的少數民族之壹。傣族主要居住在西雙版納傣族自治州、德宏自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣和臨滄地區，散居在雲南大部分地區。傣族人通常喜歡生活在大河流域、壩區和熱帶地區。據2006年全國人口普查，我國傣族人口為1.26萬人，絕大多數傣族人信仰佛教，並向南方傳播[1]。國內科研資料表明，傣族與百步、百越的雲南、越南有親緣關系。傣族的祖先來自中國雲南西南部的傣族聚居區，東南亞所有的傣族都來自這壹地區。中國的傣族與緬甸的撣族(傣族)同屬壹個民族，老撾人是主體民族，泰國人是主體民族。總人口超過6000萬。歷史上，傣族以滇南、泰北、緬東為核心，建立了阿呆國——苗鄉國。經過歷史演變，這個國家已經不存在了，傣族人散居在中國的西南地區和中南半島的各個國家。印度東北部阿薩姆邦也有部分傣族和景頗族，主要居住在雲南省德宏州各縣的山區，少數居住在怒江佤族自治州的芒馬、方剛、耿馬、瀾滄等縣。景頗族有兩種方言，景頗語和紮瓦語，相互之間很難交流。景頗語屬於漢藏語系藏緬語族景頗語支。使用以拉丁字母為基礎的音標——景頗語。景頗族有豐富而優美的口頭文學，包括反映本民族起源和遷徙歷史的長篇敘事詩、神話、故事、寓言、諺語和謎語。景頗族主要從事農業。景頗地區盛產珍貴木材和各種藥材。經濟作物包括橡膠、桐油、茶葉和咖啡。景頗族普遍信仰原始多神教，也有人信仰基督教。景頗族家庭習慣上仍然保留小兒子繼承制，小兒子的地位高於大兒子。婚後大兒子另立門戶，小兒子留在家中贍養父母，財產主要由小兒子繼承。景頗族人坦率好客，壹直保持著“吃白米飯”的待客習慣。即在日常交往中，無論去哪個村哪個家，都可以坐下來吃飯，不需要支付任何報酬。對於任何陌生人，主人都必須提供食物。壹般認為，讓客人挨餓是最不光彩的事。無論婚禮、喜慶聚會、探親訪友，景頗族總會提壹個籃子，裏面裝著水酒、煮雞蛋、湯圓，被百姓稱為“禮籃”。主人收到禮品籃後，必須逐壹向陪同的客人敬酒，最後自己喝完，並清點禮品，然後把籃子還給客人，以示禮品已全部收到。在許多地區，人們，無論男女老少，仍然分享他們的飯菜。不需要桌椅餐具。所有的飯菜都用芭蕉葉包著，吃的時候每個人都有壹份。避免把葉子包起來。無論喝酒還是喝湯，都是當場切壹根竹筒，筒口斜著切壹刀，想用就用。景頗族閑時壹日三餐，忙時壹日兩餐。主食是米飯，我喜歡幹飯和竹筒飯。種植的蔬菜多為瓜類、豆類、青采摘、土豆等。，輔以竹筍、水芹、野蒜等。肉類多為豬肉和雞肉，漁獵在淡季進行，如狩獵野豬、麂、山羊、野牛、野雞、鳥、魚、蟹、螺等。景頗族多飲低度白酒，稱水酒，成年男女偏愛燒酒。景頗族喝酒很講究禮儀。熟人見面，互相敬酒。他們不喝，而是在喝酒前把酒倒回對方的酒瓶裏。每個人喝完壹杯酒，每個人喝壹口後用手擦壹下喝過的地方，然後傳給別人。如果有老人在場，讓老人先喝。典型的食物主要有:竹筒烤魚、灑皮、紅燒鱔、砂鍋燉竹鼠。“目瑙縱歌”節是雲南省德宏景頗族的群眾性歌舞活動，也是景頗族祝願吉祥幸福、慶祝豐收的傳統節日。“目腦”是景頗語的音譯，意為“人人跳舞”。通常在農歷正月十五之後舉行，持續2-3天。每逢“目瑙縱歌”節，儀式往往是從早到晚，甚至通宵狂歡。每次都是祭牛，然後分享牛肉，並伴有歌舞活動，參與者數千人，時間很長。此外，每年還會有兩次對陳渺能上寺的祭祀。壹到春天，祭祀更隆重，會宰殺牛、豬、雞，慶祝豐收。景頗族也慶祝“吃新谷”節，在農歷八月的龍年舉行。當時新谷是炒熟煮成米，和老米壹起煮，以示老米新米續。吃新飯的時候，要在地上撒壹些食物和酒，給鬼吃，然後全家人就有飯吃了。阿昌族人熱情好客，尊老愛幼，有許多優秀的傳統禮儀。客人回家午睡，主人要用好酒好茶招待，吃飯時要對桌有禮貌。如果客人很年輕，他可能會拒絕坐在旁邊的座位或下面。敬酒倒茶時，不要粗魯，要接受。阿昌族有勸客人吃飯的習俗，不管能不能喝，能不能喝茶，都怕客人不接受；勸吃的時候，不管飽不飽，都要伸出雙手，壹起端碗；雙手迎接或起立敬禮被視為尊重。通常勸飯是象征性的，勸飯表達感情甚至唱民謠才是迎客的真正原因。阿昌族解除婚姻誓約時，必須歸還誓約的照片和頭發。避免焚燒照片和頭發，否則人在焚燒照片和頭發後會得重病甚至發瘋。阿昌族同姓，避婚。招老公有個習俗，上門的男人必須隨女方姓改名。婚禮持續3天。婚禮中，新郎新娘走到桌前奉上糖茶，客人喝完後在杯中放幾枚硬幣。阿昌族青年男女的婚宴，要先請新娘的舅舅坐在頭上，還要擺壹盤拌豬腦的涼菜。酒席結束後，叔叔要給新娘壹條4.5斤的後腿，帶著豬尾巴，叫“洋肉”，表示新娘永遠不要忘記娘家的恩情。阿昌族歷史上就有搶婚逃婚的習俗。搶婚壹般是由以下兩個原因引起的:壹是男女情深，女方父母不同意，只好同意男方搶婚，在既成事實後迫使女方父母同意；二是訂婚後，女孩反悔，男方不甘心，只好搶過來，逼女孩就範。逃離婚姻通常發生在父母雙方意見不壹致的時候，因此戀人們不得不雙雙逃離，以爭取婚姻的自由。由於時代和觀念的變化，上述習俗已基本消失。阿昌族按輩分順序結婚。比如大兒子未婚，二兒子二女兒不能結婚，姐姐未婚，妹妹弟弟不能先於姐姐結婚。如果弟弟妹妹比姐姐先結婚，要舉行“穿越儀式”，給姐姐壹些錢，表示歉意和尊重。阿昌族男生結婚，要請兩個敏捷利落的陪嫁郎幫忙撐傘。因為新郎要進姑娘家的時候，新娘寨子裏的年輕姑娘們會從屋檐兩邊往他身上潑水。如果新郎淋濕了，會被人看不起。新郎不沾壹滴水，連隨行的郎都會驕傲。據說這把傘是保護新郎不受傷害的工具。很久以前，阿昌族有壹個叫米拉的小妹妹。在她六七歲的時候，父母雙亡，她靠哥哥生活。十六歲那年，兩個哥哥分開了，她就和大哥住在壹起。壹天，外寨壹個叫拉納的家庭來向米拉的哥哥求婚。因為要嫁給米拉的年輕人通常被寵壞了，脾氣也不好，甚至連花銷都不會算。為了嫁給米拉，拉納家族給了壹筆非常豐厚的彩禮。兩兄弟壹想通了，除了嫁妝，還能剩下壹些用處，就爽快地答應了。米拉看不上這個年輕人。她喜歡壹個叫拉舍的年輕人。二重唱之後，兩人交換了誓言，並商定了下次會面的日期。米拉的兩個哥哥非常不願意知道拉舍拐走了她的姐姐，知道拉舍家送去了所有的彩禮。兩個嫂子嫉妒米拉找到了這麽漂亮能幹的小夥子，於是火上澆油，兩兄弟想殺了臘戌。結婚那天，時間還早，拉舍來到了米拉的寨子。但是米拉的兩個哥哥不讓他進去，說:“拉舍晚上帶人走，天黑了才能進屋。”好容易等到天黑，臘戌的夥伴放鞭炮，吹嗩吶，興高采烈地進了米拉家。拉舍高興地帶頭，正要鞠躬。突然，幾盆冷水從遊廊兩邊傾瀉而下，只見眼前兩道白光壹閃，臘蛇尖叫壹聲癱倒在地。米拉聽到這個消息後勒死了自己。後來，為了保護新郎的人身安全，人們在新郎到達新娘家門口時，會撐起壹把傘為他遮風擋雨，這就叫:傘保護新郎是為了保護他的全身。所以，這把特殊的傘其實是阿昌新郎的護身符。德昂族是中國的少數民族。(見彩圖)自稱大昂。又分為若麥、良麥、布蕾等分支，漢語統稱為崩龍。1985年9月，經國務院批準，更名為德昂族。分散在德宏州五縣壹鎮及保山、臨滄、思茅所轄縣。瀘西縣的三合山和鎮康縣的龍軍是德昂族聚居的地方。人口是12295 (1982)。使用德昂語，屬於南亞語系孟高棉語系瓦德昂分支，講三種方言，布萊語、若麥語和那昂語。沒話說。“族源龍崩”的稱謂，最早見於清代王昌的《緬甸集註》。漢晉時期的普人，隋唐時期的芒滿、普子滿、王耔滿，是今天德昂族、佤族、布朗人的祖先。先後投降了漢晉和唐宋時期的南詔、大理國。元朝以後，他們的祖先成了戴土司的附庸。反帝反封建鬥爭19世紀初，德昂族人民反抗芒市傣族土司的壓迫和統治，提出了“官不公，殺官以解不義”的口號。與傣族爆發大規模武裝起義，持續數年。最後由於清政府和芒市漢族地主的支持，起義被鎮壓。近代以來，德昂族和景頗族人民為反對英帝國主義入侵中國雲南西部進行了鬥爭。抗日戰爭時期，侵華日軍從緬甸入侵中國德宏地區。當時，占領區的德昂族人民加入了漢、傣族人民組織的2000多人的遊擊隊，用青銅槍、長刀、弩與日本侵略者進行了多次戰鬥。抗日戰爭勝利後，德昂族各村寨組織自衛隊抵抗國民黨統治。解放軍進入雲南後，德昂族積極協助解放軍殲滅逃跑的國民黨軍隊，迎來了德昂族的解放。社會經濟建國前，德昂族由傣族封建土司統治，首領多為世襲或由土司任免。酋長叫大崗(漢人稱之為總幫頭)，相當於鄉長，管轄幾個村。各村有大吉崗壹人(漢人稱為崗長)，其他頭目如大普龍、大吉格等，協助大吉崗處理村內壹切事務，並攤派敬酒的錢糧。德昂族，是由景頗山官直接管轄的(見景頗山官制)，要繳納壹定的保安稅、官工、官谷等。向山下官員，同時向國民黨政府繳納苛捐雜稅。20世紀初，德昂族的家庭仍然保留著父系大家庭公社的特征:每個大家庭由幾個三至四代有血緣關系的小家庭組成，住在壹個長房裏，過著集體勞動和消費的生活。隨後，由於土地私有制的逐步確立，個體經濟的發展，外國商品貨幣的沖擊，高利貸、雇工和實物地租的出現，大家庭逐漸解體，個體小家庭建立起來。文化習俗德昂族壹夫壹妻制，同姓不婚。男女婚前享有戀愛自由，女生在擇偶上也有壹定的自主權，但最終還是要征得父母同意。結婚時，男方要給女方壹定的嫁妝。如果夫妻不同意，男方要求離婚，只要出幾斤米和幾元錢，請村領導祭祀聖樹，就可以通知女方回娘家。如果女方提出離婚，她應該賠償男方的嫁妝。新中國成立以來發生了變化。德昂族有豐富多彩的刺繡和雕刻藝術，包括揭露反動統治者罪惡和贊美勞動人民愛情的童話和民間傳說。比如反映男女愛情悲劇的《蘆笙的旋律》、《救命者的旋律》，都很感人。樂器受附近傣族、景頗族、佤族的影響，也使用鑼和象腳鼓。管弦樂器有葫蘆絲、笛子、小三弦、小四弦。木鼓是壹種獨特的短鼓，頭寬腳窄。舞蹈有木鼓伴奏，稱為木鼓舞。不同分支的女性，衣著不同，可以通過裙子上橫條紋的顏色來識別。他們穿上開衫，用包子把頭包起來，戴上銀器和彩色玻璃珠，束腰綁腿。那人穿著黑布圓領，大臉，黑或白的頭。青少年喜歡戴大耳環和銀項圈。有兩種房子:竹樓和土樓。竹樓又叫幹欄，樓上住人，樓下養牲畜。壩區附近的村莊，大多住在土木結構的茅屋裏，牲畜的房子，堆柴火，擺腳。節日有潑水節、閉節、開節、擺姿勢、燒白柴等，大多是宗教性的。
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