先秦文化和先秦君子風度對現代有什麽意義

先秦時期是中國漫長歷史中思想文化最燦爛的時期。這壹時期，不僅諸侯割據，各地北伐，出現了著名的“百家爭鳴，百花齊放”的宏偉局面。當時貴族社會的主體，先秦君子，內外兼修，文質彬彬，學識淵博，有思想，有眼光，名人輩出。本文將分析先秦時期的思想文化背景和先秦君子的內涵。關鍵詞:先秦思想文化，君子風度，學習意義，中國的社會思想源遠流長，先秦時期是其發展的黃金時期。從西周的“禮樂文化”到春秋戰國的百家爭鳴，幾百年間湧現出了豐富的社會思潮，其中既有孔子、墨家的學說，也有不太為人所熟知的壹般言論。這些社會思想閃耀著幾千年的歷史光輝，給人類留下了寶貴的精神財富。在這種文化背景下，先秦時期的君子就更加“溫柔”了，既有內在的文化道德品質，也有外在的優雅風度。所以先秦時代的君子應該是我們學習的榜樣。首先，我們來分析壹下先秦時期思想文化環境的特點:壹、先秦社會思想有孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子等系統的思想家，他們在表達社會觀點時都有自己的特點和細致的理論建構。比如“以道為旨，以德為據，以仁為據，以藝為遊”就代表了孔子思想體系的基本框架。“道”、“德”、“仁”貫穿於孔子的全部學說，構成了他整個思想體系的範疇。墨子社會思想的核心是“兼愛”。“不侵”、“節”、“葬節”、“不樂”都是為了實現“兼愛”的思想，“天誌”、“顯鬼”則是通過宗教迷信來宣揚兼愛的思想。第二，先秦時期的思想是豐富而自由的。“豐富”是相對於未來社會思想的相對僵化而言的。春秋戰國奴隸制統治秩序的瓦解，禮樂制度的崩潰，使得原本由氏族貴族聯盟制度建立起來的《周禮》的統治秩序徹底崩潰。壹方面，周皇帝名存實亡，諸侯各行其是的政治局面，造就了多元化的政治環境和相對寬松的學術環境，即既沒有中央集權和皇權專制的統壹政治制度，也沒有以某種民族哲學為主導的思想專制。各個國家的執政者並沒有以行政命令的形式來推廣某壹種思想，壓制不同的理論。思想和權力的分離造就了思想家，他們可以獨立自由地思考和提問，從而在文化、思想、觀念和價值觀上形成多元化的趨勢，各種思想流派都能找到自己的生存空間。各種思潮、各種流派都得到了充分的展示。第三，先秦社會思想具有永恒的壹面。在中國傳統的社會思想文化中，關於人、我與我、心與心、人與群體、人與自然的思想，確實是有先見之明的，也是先進的。正如孔子所說，仁義具有時代特征，也具有超越時代的意義。相愛是仁，守法是義。沒有仁心。人類不會存在和發展；沒有正義，社會就難以發展。所以仁義在任何時代都有重要的現實意義。為了達到“仁”，孔子強調修身要文質並舉。修身是自律和他律的結合。修身的程序是上學，登頂，修身的時候知行並重。在歐洲，如此完整地闡述道德是非常晚的。這樣的思想文化環境造就了先秦時期百家爭鳴、百花齊放的局面，當然也形成了先秦獨特的君子風度。先秦時期君子的內涵主要包括以下幾個方面:壹是風度翩翩。在《詩經》時代，優雅的外表首先是君子的必要條件。《禮記·玉浴》說:“君子穿狐白裘，錦緞錫”，“君子穿狐青裘豹子”，說明先秦時期對社會各階層人士的服飾有嚴格的規定，高貴典雅。“有匪君，如削如措，如削如磨。有匪，如金，如錫，如圭，如墻。”其中的“切”、“探”、“切”、“磨”等都是古代骨飾、玉器的制造工藝，說明先秦諸子溫潤如美玉，有“曠達、寬厚、厚重”之氣，說明先秦諸子心胸特別寬廣，可以托付、依靠。“善開玩笑，不為虐”是君子善於開玩笑，不會輕易生氣的另壹種表達。可見，先秦時代的君子不僅有著高貴的外表，而且有著寬廣的胸懷和幽默感。可以說是內外兼修，溫婉可人。第二，學識淵博。先秦時期的君子，有很好的文學修養，知識淵博。君子欲育其民，必不斷學。“玉不琢，不成器。”所以古代君王在建立國家，鞏固統治的時候，都把教學放在了重要的位置。古代貴族紳士不僅研究各種文學典故和歷史傳聞，還研究天文、地理、詩歌、禮儀和音樂。