古斯塔夫。勒龐在《烏合之眾:大眾心理學研究》中指出，個體壹旦進入群體，其個性就會湮滅，群體的思想就會占據主導地位；而群體的情緒特征，如情緒沖動、易暗示、輕信等，則表現為無異議情緒和低智商。他同意放棄理性的作用，他說:“文明的動力仍然是各種各樣的感情――如尊嚴、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義和對榮譽的熱愛。”勒龐對群體心理的研究雖然有失偏頗，但對我們今天的民主政治建設仍有啟示。
首先，塑造公民文化和培養民主意識是建立現代民主國家的基礎。
公民文化，即公民政治文化，是由美國政治學家G？答？阿爾蒙德最早是在1956提出的，他從文化的角度討論了人們的政治行為和社會政治生活。民主意識本身屬於文化的範疇，是公民文化的重要組成部分。因為經濟基礎決定上層建築，國家的政治法律設施等政治上層建築是人們根據經濟基礎發展的要求和人民對民主的需要和願望，有意識地推動民主制度的建立。沒有公民意識的覺醒，就不可能建立民主制度。沒有成熟的民主意識，就不可能發展和完善民主制度，建設良好的公民文化。民主意識作為現實社會生活的理論表達，是民主政治發展的結果。因此，培養公民的民主意識和習慣是政治民主化及其有效運行的思想基礎。但是，如何培養積極理性的民主意識，是我們應該思考的問題。
第二，個體理性的民主意識是公民文化建設的基石。
勒龐在《烏合之眾:大眾心理學研究》中指出，由於群體中人數眾多，群體中存在傳染現象，群體容易沖動、多變、急躁，易受暗示、輕信。群體中的個體，很多時候會表現出不理性。因此，個體在群體中的民主意識應該是理性的、“有限的民主”。
(壹)個人的民主意識應該是理性的。
改革開放以來，劇烈的社會變革帶來了經濟的快速發展，也容易導致人們心態失衡，往往會產生迷茫、失望和焦慮。人們的權利意識增強，民主意識逐步增強。但在現實政治生活中，相當壹部分人並不知道什麽是政治制度，對政治生活的理解大多留給自己的感覺。而且，非理性因素在人們的政治活動中起著重要的作用。美國政治心理學家威廉？f？柊司指出:“情緒沖動的情緒卷入，會妨礙他們正確認識和順利完成與自己目標相關的情境、方法和障礙。”②在現實生活中，個人非理性因素往往主導人們的政治行為，影響民主政治的效能。“教育至少可以起到改變或惡化人們思想的作用”(3)，這就要求我們完善民主政治的各種機制，通過社會文化教育來培養公民理性的民主意識，盡量減少非理性因素對民主政治的幹擾，使他們逐漸從“情緒政治家”轉變為“理性政治家”。
(2)民主應該是“有限民主”，即民主應該受到限制。
提出“有限民主”理論的哈耶克系統分析了這些所謂“民主國家”的民主進程和實踐，發現了壹個特點:只要這個國家的民主不受法律的限制(無限民主)，就必然導致“無限政府”的出現，“無限政府”的“無限權力”就會使民主走向其對立面——專制。所以國家制定了壹系列憲法，防止人們在未來通過變革損害既得利益。而且，在狂熱的集體中，很容易導致多數人對少數人的“暴政”:不同階層的公民之間必然有不同的利益，如果多數人被壹種共同的利益團結在壹起，少數人的權利就得不到保障。所以民主要適度。在現代民主國家的公民文化建設中，我們應該樹立適度民主的理念，在群體中保持個體理性的民主意識，這是民主政治有效運行的必備要素。
第三，增強群體民主意識是公民文化建設的關鍵。
(壹)團體應努力擺脫主體文化，培養公民的政治主體意識。
中國幾千年的封建君主專制制度，落後的自然經濟生產方式，封建宗法制度，儒家強調的“君臣父子”，塑造了中國傳統社會政治生活主體的基本價值觀念——主體意識。這種文化心理意識表現在社會政治文化生活中對權力和權威的依附，即魯迅先生提出的“奴化”心理。這種心理積累在人們的心理意識中，成為規範人們價值取向和政治生活的集體無意識心理。在中國倡導社會主義核心價值觀、建立現代民主國家的今天，每個人和具有獨立人格的群體都應該培養公民的政治主體意識，擺脫依附和從屬心理，成為對國家政治生活產生影響的政治主體。
(2)強化公民的政治參與意識。
隨著政治體制改革和政治民主化的推進，公民對政治制度和政治活動的認識不斷提高，自主參政意識不斷增強，參與公共事務管理的熱情和積極性日益活躍。然而，公民政治參與仍存在諸多問題，如:現實生活中壹些公民仍抱著“政治冷漠”與“逐利”交織的心態；參與者多元化，參與層次分等級；制度化參與和非制度化參與並存。制度性政治參與仍是我國的主導參與方式，但從歷史的角度看，非制度性的利益表達和維權參與已經呈現出從無到有、從少到多的趨勢，這不得不引起我們的關註和思考。
(3)公民社會應擺脫關系文化，實現向民主法治社會的轉型，培育健康的公民文化。
禮儀和禮儀文化是中國幾千年的傳統，而這種“禮”的文化影響現代社會至今，逐漸形成了人類社會，孕育了中國廣泛的關系文化及其傳統。在關系文化中，各種親情和私事以及由親密關系形成的特殊關系滲透到社會的某些層面，削弱了理性的制度規則——法律的權威功能，影響了國家法律的正常實施。但是，現代民主社會必須是法治社會。要在現代社會建設健康的公民文化，必須擺脫人類社會造成的關系文化，反對人類社會與民主法治社會的對立。我們應該積極尋求將關系文化轉化為公民文化的有效途徑，為現代民主國家的完善提供精神文化支持。第四，強有力的政府領導是公民文化建設的保證。
在《烏合之眾:大眾心理學研究》中，勒龐指出，無論信仰是宗教的、政治的還是社會的，也無論這種信仰的對象是壹本書、壹個人還是壹種思想，信仰的建立總是取決於人群中偉大領袖的作用。在勒龐看來，領導者的意誌是群體的核心，正是領導者有效地將群體的力量轉化為實踐的力量。公民文化在建立國家民主制度的過程中發揮著重要作用，能夠為政治秩序的穩定提供思想支持。具體來說，在建設中國特色社會主義社會的過程中，政府在公民文化建設中的重要作用主要體現在以下三個方面。
(1)政治上，發揮執政黨優勢，引導公民文化建設。
領導的言行影響和制約著民眾的言行，民眾的民主意識及其程度影響和制約著壹個國家公民文化建設的成敗。中國共產黨作為執政黨，是中國最廣大人民利益的代表，在建設有中國特色社會主義事業中起著領導作用。黨的作風和形象直接關系到中國特色社會主義事業的成敗，也直接影響人們對馬克思主義和社會主義道路的態度。但是，現在有些黨員幹部忽視理論學習，脫離實際，信念不堅定。這些行為不利於公民文化的建設。因此，必須充分發揮執政黨的先進性和純潔性作用，不斷提高自身的執政能力，加強作風建設，在公民文化建設中發揮導向作用。
(2)經濟上，政府應警惕市場經濟帶來的壹些問題，為公民文化建設創造良好的環境。
現階段，市場經濟的快速發展給公民文化建設帶來了壹些問題:從微觀上看，個人主義、享樂主義泛濫，道德開始滑坡。從宏觀上看，“優勝劣汰”、“適者生存”等市場內在規律使得“馬太效應”日益暴露。而隨著網絡空間的構建和“微時代”的到來，網絡的傳播導致事件的非正常傳播和放大。因此，政府應充分發揮自身職能，努力解決市場經濟帶來的壹些問題，為公民文化建設創造良好的外部環境。
(3)文化上，堅持社會主義核心價值體系的指導地位，體現民主法治、公平正義等現代政治價值觀。
對於任何壹個國家來說，廣大人民群眾對自身政治制度的內在認同和信仰，不僅能夠形成穩定的政治秩序，而且對公民文化建設具有重要意義。然而，使壹種先進的政治文化成為公民的自覺行為是壹個復雜的過程，需要對發展過程中的政治文化建設進行深入細致的分析和研究，更需要壹種核心價值體系的指導。
社會主義核心價值體系是我國社會意識形態的實質性概括，引領和引領著社會的主流價值取向和價值選擇。黨的十八大報告強調，要深入開展社會主義核心價值體系學習宣傳教育活動，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、提升社會意識。作為壹種混合文化和多元文化，公民文化必須堅持社會主義核心價值體系的主導作用，堅持馬克思主義在意識形態領域的統壹指導地位，為公民文化建設提供正確方向，為現代民主國家的建立提供保障和基礎。