相傳春秋戰國時期，晉卿胡彥驕橫跋扈，惹怒公婆。有壹年金遭遇了壹場災難，狐貍。
顏出門放糧，約定六月六回家過生日。女婿決定趁著胡巖生日刺殺公公，為父報仇。女兒發現了這件事，趕回娘家去舉報信。胡琰放糧歸來，看到百姓的疾苦，後悔沒有聽公婆的勸告，恨自己做錯了事。他不僅沒有責怪女婿，還當眾承認了自己以前的錯誤。六月初六，帶女兒胡和女婿回家團聚。傳到民間民眾紛紛效仿，紛紛效仿。追根溯源，津南盛產小麥。6月6日左右，小麥已經收割完畢，正處於農閑季節，正是探親的絕佳時機。民間有句話叫“六月六，去罷”。6月6日，當女孩回到父母家時，她想用新生產的小麥粉蒸壹個大月亮形狀的餃子，這意味著她又壹次豐收。婆婆招待舅舅，做了七八頓飯。主食有涼粉、涼面、包子、煎餅等等。在安義、解州，招待孩子以吃“胡餅”為榮。相傳是張騫出使西域時帶回的。因為西晉大書法家王羲之被東床選為丈夫，裸睡，嘴裏嚼著“胡餅”，所以成了風俗。這種“胡餅”是用南瓜絲和精制面粉做成的。又軟又好吃，非常好吃。萬榮區要吃煎餅，配辣椒葉，五色，意思是女媧試圖用五色石補天，比喻女兒聰明能幹。如果是新婚女孩，這壹天，娘家也會給公婆送包子，裏面有肉末。蒸熟後必須呈開口狀，稱為“張口饅頭”，對婆家來說象征早生貴子。這種特殊的民俗起源於古代的原始崇拜，屬於女性生殖器崇拜的遺風。
六月初六，山西北部習慣上稱為“蟲王節”。這個季節是農作物害蟲繁殖的時期。“王食為天，無蛾無自然康樂；民如歲盼天，有賊幸年驅之。”這個時期也是農民盼望下雨的季節。俗話說“有錢難買五月旱，六月飽飯”。而且雨水可以有效遏制害蟲的傳播。那壹天，農民們會舉行壹個會議，供奉祭品，供奉祭品，燒香拜紙。在(昆蟲)(昆蟲方)廟裏，將供奉昆蟲之王，在王龍廟裏，將供奉冰雹神，祈求豐收。正如壹副對聯所言，“蝗蟲壹生，農業、農村、泰國都毀了，秀利加米在各個領域都是未知的。”。如今已不再進行祭祀，但人們習慣在這壹天舉行開園活動。哪裏有菜園，就請朋友喝酒。6月6日，晉西北的人們習慣於郊遊，這被稱為“郊遊”。
六月初六，民間也稱之為“曬衣節”或“曬書節”。那壹天，我們要把所有保存下來的皮衣、皮套、毛衣拿到太陽下暴曬。據說這樣可以在壹年內防止蛆蟲和回潮率。作曲在這壹天仍然在農民中流行。據說這壹天做的酒曲摻了醋，做出來的醋特別酸，特別好吃。這壹天，讀書人除了印書，還講究給丈夫送禮物，或者做煎餅和包子，做飯盒，請丈夫吃飯。而君子講究給學生反饋壹個桃子，或者壹個桃子，或者壹個新鮮的桃子，意思就是桃李滿天下。佛教和道教也稱六月初六為“天日”。傳說宋代這壹天有天書降臨。後來在廟裏等著的和尚道士，都想在這壹天翻經。據說他們看了能獲得靈氣，深刻理解。
六月初六，人們也稱之為“牛羊節”。這壹天，主人會舉行宴會邀請牧民。
六月初六，在很多地方也演變成了廟會。
6月6日鄉寧縣，要祭祀河神，進行“城隍巡”。六月六日，靈丘縣將為南嶽大宅過聖誕。據《縣誌》記載:“秀才祭祀時，四面八方商賈紛至沓來，城中百姓常年需要糧食，以及男女娶妻的錦緞，都在日置購買。在城裏呆了三天之後，居民們將回到農業中。商家也可以，也習慣了。”1984年廟會期間，多達66萬人趕去趕集。大同人趕上六月廟會，少不了逛逛唱唱。著急的時候可以騎馬，也可以坐車。帶上酒、飯、水果、糕點和餐具，男女老少，壹家人壹起出門。到達目的地後，利用樹林和空地搭帳篷，擺攤，打傘。因地制宜，因地而異。然後輪流去廟會燒香拜佛，買小吃，看雜技，聽大戲。孩子們互相玩耍，拍打蝴蝶，抓蚱蜢。女生習慣采集野花，采摘其他辣椒，裝香囊。中午，他們每人壹份火鍋，野餐。飯後，歌手盡情歌唱，畫家隨意作畫。每個人都玩得很開心，玩得很開心。除了部分戲迷想留下來看夜場，留在廟會外，大部分人當天就回來了。從時間和規模上來說，五臺山是六月最著名的廟會，從六月初壹持續壹個月，壹直持續到六月底。有漢族、蒙古族、藏族的人，也有國際友人，這幾年每天都有壹萬多人。是集宗教、文化、旅遊、物資交流、科學考察於壹體的綜合性盛會。壹個月之內，山裏的村民把全部精力都投入到服務盛會上，他們的收入往往占到全年總收入的壹半以上。
農歷六月初六，除了是“姨媽節”。在古代，這是另壹個節日，叫做“天朝”。天堂日起源於宋真宗的趙恒。某年六月六日，他聲稱上天給了他壹本天書，於是決定天為天日，還在泰山腳下的戴寺修建了壹座宏偉的天壇。
雖然天恩節的民間活動已逐漸被人們遺忘，但在壹些地方仍有殘余。江蘇省東臺縣的人們在今天早上互相祝賀，並吃壹種由面粉混合糖和油制成的餅屑。有句話叫“六月六，吃餅屑長肉”。還有俗語“六月六，家家曬紅綠”。“紅綠”是指各種顏色鮮艷的衣服。這句諺語的最後壹句也叫“家家曬龍袍”。在揚州，有壹種解釋是乾隆皇帝在去揚州的路上遇上了壹場大雨，他的外衣濕了，很難借人的衣服來替換。他不得不等到雨停，晾幹他的濕衣服後再穿。這壹天恰好是六月六，所以叫“曬龍袍”。江南壹帶，黃梅天之後，藏在箱底的衣服容易發黴。拿出來曬幹，以免發黴。另外，還有壹個關於給貓狗洗澡的有趣故事，叫做“六月六，貓狗共浴”。“六月六日，晨草熟之時”，侗族人把這壹天作為新年的品嘗節，有的地方選擇吉日品嘗新事物。6月6日，親戚朋友都來慶祝。白天有激烈的二重唱比賽和侗戲表演。晚上，蘆笙隊將出現在鼓樓坪上。蘆笙聽起來很美。鼓樓坪中央熊熊燃燒的篝火，照耀著每壹個熱情好客的侗族人民。侗族人民邊彈蘆笙邊跳舞，整個寨子壹片歡騰。演奏完蘆笙，就是6月6日晚的最後壹個節目《多野》，也就是踩教堂歌。道爾通常由主村表演，男女手拉手圍成壹圈，唱壹句，重復壹句，然後移動壹步，邊唱邊跳。
在貴州省黔東南州黎平縣，稱“嘗年節”為“天日”，俗稱六月六。許多侗族村寨在這壹天制作粽子，也被稱為粽子節。特別是肇興、岑角、鱷龍、水口、東朗、新平等鄉鎮的侗族人民，過得特別隆重，僅次於過年。
這壹天，家宅村的姑娘們要在村口前攔壹根繩子，上面放壹些八毛，地上擺壹張桌子，上面放上酒。第二個村的男生要進賈寨村，女生就唱堵路之歌:“標致的男生是哪裏人？”老鷹是遠飛還是來玩的？請問，我哥哥在哪裏？沒有進入董村的第壹首歌碟。"年輕人答道:"晚輩註定是伴侶，雙燕飛遠有歸宿。在樓下屋檐下築巢，早出晚歸團聚。“就這樣，小夥子不準進寨子，直到姑娘們唱完許多歌。晚上吃飯的時候，歌還會繼續，每喝壹杯酒，都要唱壹首歌。年輕人如果做不好，就會因為喝酒而被罰款，也就是所謂的“啞杯”。後來女生和男生聚在壹起，女生要麽繡花，要麽收鞋墊，男生彈著琵琶和小牛琴，低聲和女生唱情歌。這種對仗叫“唱坐月”，董語是“月下以歌傳情”的意思。唱完就快天亮了，姑娘們拿出油茶招呼小夥子，大家吃完就散了。臨行前，女生把男生送到寨門，唱著歌送走。六月六號，拜托阿姨了。過去，在農歷六月初六，農村習俗邀請已婚女孩，無論老少，都要好好接待，然後再送她們回去。
相傳春秋戰國時期，晉國有壹位宰相，名叫胡琰。他是壹個保護和跟隨文公仲耳流亡他國的英雄。他非常聰明，受到晉國的尊敬。每次胡巖在六月初六過生日，總有無數人送他生日禮物。就這樣，呼延慢慢變得驕傲起來。時間長了，人們對他不滿意了。但是，胡彥權高勢大，人家敢跟他生氣。
胡巖的女兒公婆是當時的功臣。他對胡巖的所作所為很反感，所以直言不諱。
建議。但胡燕不肯聽苦口婆心的話，當眾罵公婆。趙年老體衰，不久就氣絕而死。他的兒子恨他的嶽父，決心為他的父親報仇。第二年，晉夏糧遭災，胡琰離京放糧。臨走的時候，他說他壹定會在六月初六回來過生日。胡巖的女婿得到消息，決定在六月初六舉行生日宴會，殺死胡巖，為父報仇。胡巖女婿見妻子。問她:“世上的人都討厭我公公這樣的人嗎？”胡巖的女兒對父親的行為也很生氣，於是順口答道:“連妳我都恨他，憑什麽說別人？”她丈夫說的。他老婆壹聽這話，臉色變得又紅又白，說:“我是妳家的，我才不管我媽家呢。妳看著辦吧！”
六月六節
從那以後，胡燕的女兒整天擔驚受怕。她恨父親對公婆傲慢無情。但後來我想起了父親的恩情，我自己的女兒也不能免於毀滅。她終於在六月初五跑回娘家，把丈夫的計劃告訴了母親。母親嚇壞了，趕緊連夜給胡燕去信。胡巖的女婿看到妻子逃跑了，知道秘密暴露了，呆在家裏等著胡巖收拾自己。六月初六上午，胡巖親自來到公婆家。胡巖見了女婿，若無其事，翁婿夫婦立即回丞相府。在那年的生日會上，胡巖說:“我這壹年壹直在送飯，目睹了百姓的疾苦，也知道自己這幾年做得不對。今天，我丈夫想傷害我。雖然他太狠毒，但也沒做到。他在危害人民，為他的父親報仇。我永遠不會責怪他。女兒冒著極大的危險救了父親，盡了孝心。她值得我崇拜。而且我希望好丈夫看著我，不管仇恨，雙方和好！”從此，胡巖真心變了，翁婿比以前更親了。為了永遠記住這個教訓，胡燕每年6月6日都會邀請女兒和女婿團聚。此事被宣傳，老百姓紛紛效仿，也在6月6日接回了女兒，應該是消災避禍的好運氣。隨著年齡的增長，我們彼此變得習以為常，壹直流傳至今。人們稱它為“阿姨節”。六月六也是佛寺的節日，稱為“轉經節”。傳說唐僧西天取經回來，不小心把所有經書都扔到海裏，撈起曬幹才保存下來。所以廟裏的佛經也在這壹天被檢查曝光。
“六月六”是布依族的傳統節日。由於生活區域的差異，節日的日期並不統壹。在壹些地區，它被稱為6月6日。在壹些地區，農歷6月16日或6月26日慶祝中國新年，這被稱為六月街或六月橋。布依族非常重視這個節日，壹直稱之為“小年”。
節日來臨，各村都會殺雞殺豬，用自制的紙做三角旗，蘸上雞血或豬血，放在莊稼地裏。據說這樣做，“天馬”(蝗蟲)就不會來吃莊稼了。在節日的早上，這個村莊的幾位德高望重的老人帶領年輕人舉行傳統活動來崇拜盤古，並打掃村莊以趕走鬼魂。除了參加祭祀的人，其余男女老少，按照布依族習俗，都要穿上民族服裝，帶著糯米、雞鴨、魚、水酒到村外的山坡上“躲山”(當地漢族人稱之為六月集市)。祭祀結束後，牧師帶領大家到各個村莊進行掃墓，驅趕“鬼魂”，而“藏山”的人們則在村莊外談論谷常進，進行各種娛樂活動。
當太陽落山時。“躲山”的人壹個個席地而坐，揭開米筐，拿出香醇的美酒佳肴，互相邀訪。等到山神響起“分肉！分肉！”喊完，人們就選出壯丁，分成四組，給山神擡回四條腿，其余的人，壹起背回家，然後各家各戶派人到寨子裏去收祭給山神的牛肉。喜慶的娛樂活動中，扔花袋是最有趣的。花袋由各種顏色的布制成，看起來像壹個枕頭。它含有米糠、紅小豆或棉籽。花袋邊緣用花邊裝飾，並“玩須”扔花袋時，青年男女站在壹邊，相隔數米，互相投擲。其方法有右拋、左拋和過頂拋，但不允許水平拋。要求扔得遠，扔得快，抓得穩。花兒在空中飛來飛去，真的很漂亮。如果男青年向心愛的人扔花包，包沒過肩就掉在地上，女生會送對方禮物，如項圈、戒指、手鐲等。，這被視為愛情的信物，小夥子會長期保存。“六月火把節”是彜族、白族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、普米族的傳統節日。火把節，古稱“七夕節”，歷史悠久。最早見於元代李京的《滇誌》:“六月二十四日晚，火炬點燃用高竿綁著。”
在節日期間，不同的地區和不同的民族有不同的儀式和娛樂方式，但點燃火炬也不例外。節日的晚上，雲南高原上到處都是火把，耀眼得像星星落到地上。村村歌舞嘉年華很熱鬧，經常通宵。然而，關於火把節的起源有許多美麗動人的傳說。
根據納西族的傳說，玉皇大帝嫉妒地球上美麗的生命，命令火神放火。諸神不忍心毀滅人類。
突然，人們被教導點燃火把三個晚上，以欺騙玉帝。火把節是為了紀念這位拯救世界的神。撒尼人說，天上的阿育王把糧食撒在地上，地上豐衣足食。天王對此不滿，派大力士去破壞莊稼。英雄多阿亞與赫拉克勒斯摔跤並獲勝。赫拉克勒斯撒下香灰，變成了各種害蟲，於是人們燃起壹把火來追逐害蟲。拉祜族人說有壹個惡人，只吃人的眼睛。好人用蜂蠟裹住他的角，點了壹把火，找到了惡人，並於6月24日將其制服。所以人們把這壹天定為火把節。蘇梅人說，在保衛蘇梅人家園的戰鬥中，蘇梅國王被入侵部落的人殺死，放火是為了尋找他的靈魂。傈僳族的傳說更有趣:諸葛亮到南方的未夕幫助人民種植水稻，並派軍隊回四川運送稻種。當路上遇到老虎和瘴氣時，人們就點火驅散瘴氣，趕走老虎。6月24日，他們接回了扛大米的士兵。後來，這壹天被定為火把節。這些美麗的傳說就像火把節本身壹樣豐富多彩。