關於"鼎"的資料

鼎

大多是圓腹、兩耳、三足，也有四足的方鼎。在古代，鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或壹鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國家政權的象征，《左傳》有載："桀有昏德，鼎遷於商；商紂暴虐，鼎遷於周"。鼎是宮廷瑰寶，是政權、財富、貴族的代言物，是青銅時代的精神所在，人們用它敬以香火，以乘先人之靈氣，富其生活，牢其基業，昌其事業，旺其家族。

克鼎：大克鼎是西周晚期的飪食器，原器通高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤，1890年（清光緒十六年）陜西扶風縣法門鎮任村出土，現藏於上海博物館。

大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，是西周晚期著名的青銅器。與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、鎛壹件，都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。西周孝王時名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沈穩堅實。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢。由於竊曲紋如同浪峰波谷環繞器身，因此又叫波曲紋。

如果說大克鼎的形制和紋飾顯示出莊嚴厚重，給人以威嚴與權力的聯想，那麽鑄於鼎腹內壁上的長篇銘文則蘊涵著豐富的史料價值。銘文***28行290字，為西周大篆的典範之作。內容分為兩段：第壹段是克對祖父師華父的頌揚與懷念，贊美他有謙虛的品格、美好的德行，能輔協王室，仁愛萬民，管理國家。英明的周天子銘記著師華父的偉績，提拔他的孫子克擔任王室的重要職務膳夫，負責傳達周天子的命令；第二段是冊命辭，周天子重申對克官職的任命，還賞賜給克許多禮服、田地、男女奴隸、下層官吏和樂隊，克跪拜叩首，愉快地接受了任命和賞賜，乃鑄造大鼎歌頌天子的美德，祭祀祖父的在天之靈。此鼎系周孝王時期鑄器，歷見著錄，流傳有緒，是研究西周奴隸制度的珍貴資料。關於“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》裏說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象征九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從壹般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

鼎被視為傳國重器、國家和權力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：壹言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有壹定影響。為慶賀聯合國50華誕，中華人民***和國於1995年10月21日在聯合國總部，向聯合國贈送壹尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送“民族團結寶鼎”，矗立於拉薩人民會堂廣場，象征民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沈雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。

現代漢字中的“鼎”字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這壹事物的風範和形體特點，其物其字幾乎融為壹體，都有著豐富的文化內涵。

成語：

拔山扛鼎拔山舉鼎嘗鼎壹臠春秋鼎盛重裀列鼎

鼎成龍去鼎成龍升鼎鐺有耳鼎鐺玉石鼎鼎大名

鼎鼎有名鼎分三足鼎鑊刀鋸鼎湖龍去鼎鑊如飴

刀鋸鼎鑊大名鼎鼎鼎鼐調和鼎折覆餗鼎食鳴鐘

鼎食鳴鍾鼎折餗覆鼎食鐘鳴鼎新革故鼎玉龜符

鼎魚幕燕鼎足而居鼎足而立鼎足而三鼎足三分

鼎足之勢負衡據鼎扛鼎拔山瓜分鼎峙革故鼎新

革舊鼎新海內鼎沸舉鼎拔山九鼎不足為重九鼎大呂

舉鼎絕臏禁鼎壹臠九鼎壹絲擊鐘陳鼎擊鐘鼎食

扛鼎抃牛匡鼎解頤列鼎而食力能扛鼎龍去鼎湖