我不怕骨折。我想把我的純真留在人間。解讀:(石灰石)只有經過千百次錘煉，才能從深山中開采出來。它把熊熊烈火的燃燒當成壹件很平常的事情。
即使被震碎，它也不害怕，它願意在世界上留下壹個幹凈的軀體。2、《病牛》宋代:李綱耕千畝千箱，誰累誰又傷？但為了壹切眾生都能得到滿足，即使病癱在太陽底下，也在所不辭。
解讀:病在牛耕耘千畝，帶來的結果是千畝糧倉裝滿了勞動的果實，卻是極度的勞累和疲憊。然而，誰會可憐它的辛苦呢？但為了眾生飽足，即使倒下，躺在夕陽下，也在所不惜。3、《煤頌》明代:於謙伐亂得黑金，蓄陽而深意。
火重燃成春，燃爐通夜照。丁壹元恃權，死後鐵石留心。
希望所有的人都暖心，不厭其煩地走出大山。解讀:在混亂的地層中挖掘，得到的煤炭是武進。
有說不完的熱，最深的感情藏在心裏。和諧點燃的火炬就像壹個巨大的春風。
熊熊火爐的火焰劃破了灰蒙蒙的夜空。中鼎彜器的制作完全取決於原力的產生。
石頭雖然死了，卻依然保留著最忠誠的壹面。我只希望世界上每個人都能吃飽穿暖。
苦盡甘來，走出那片孤寂的山林。4、《過零洋》宋代:文天祥苦盡甘來，群星環繞。
山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。恐懼灘頭說恐懼，海洋裏有壹聲嘆息。
自古誰沒死過？取丹之心，照歷史。解讀:回想起來，我早年入科舉經歷了很多艱辛，現在距離戰爭結束已經四年了。
國家危亡如大風中的柳絮，人生沈浮如雨中無根的浮萍漂流。我仍然對在恐懼海灘的慘敗感到害怕，很遺憾我壹個人在魯元。
自古誰能長生不老？我想留下壹顆反映歷史的愛國之心。5、《端午》宋代:章雷賽馬千年深哀，忠魂壹去不復返。
國亡於今日，世間只剩離騷。解讀:賽龍舟是為了深切悼念屈原的千古冤屈。千年後忠魂何處歸？國家死了現在還能有什麽？唉！世界上只剩下《離騷》這首千古絕唱。
2.古代詩歌文化中國古代詩歌文化起源於祈福，萌芽於民歌和諷刺宋玉的野心。
不幸的是，現存最早的詩集是《詩經》。繼春秋戰國之後，演變為騷體，古樸而深邃，實為先秦詩歌文化的壹個獨特分支。
秦亡漢，樂府繁盛，詩園更新。入魏時聽到五個字，尤其是“曹父子三人”和“建安七子”的輝煌創造。
魏晉之交，有“竹林七賢”；西晉有張三人，魯二人，潘二人，左壹人，東晉有。這壹時期，詩歌的境界和視野被拓寬，歌唱也越來越流行。
物是人非，歲月流逝到了南北朝的宋、齊、梁、陳。他們四個字，五個字，六個字，七個字，沒完沒了。《大小謝》、《七言始祖》、《竟陵八友》脫穎而出，田園詩、山水詩典雅秀麗，齊梁體堪稱初唐專屬春色。盛唐也是詩歌的盛世。詩韻之工，音韻之美，語句之精，意境之廣，真是登峰造極！然而，盡管杜麗獨自被冠以“詩人聖人”的稱號，但在這個時代仍然有許多明星！詩中有詞，南北朝已見，晚唐盛行於教坊。至於大宋，也漸漸跳出了弦外之音，成了跌宕起伏，可謂引領詩史！與詩歌相比，詞有更多的外延和傳承，也表現出酣暢淋漓的抒情性。
宋朝時，詩人萬千，而燕辛拔出了巍峨的大旗；金元之際，移山詞被奉為領袖。說到詞牌的格律，其實就是壹個人調好了，其他人享受音韻格式的便利，填進去，就成了歌詞之風；其實前人不古，後人也常常自縛手腳。
元明時期對詩歌進行演繹，日益迎合民間音樂和娛樂的需要，於是“街調”、“村坊小調”非常流行，最終百花齊放，成為樂府的奇葩壹代。有句話說:唐後無詩，宋後無詞。
壹般來說，這是就詩歌領域的廣泛造詣而言，偶爾就古董文物而言；如果除此之外，情況可能並非如此。劉基和“吳中四傑”是否不如明初以前唱的那些？特別是高啟的詩，既有漢魏之輝煌，又有唐宋之美，頗有承前啟後的意味。
嘆青山，寫大忌，被危險人物中傷，壯年遭腰斬。與其說文字獄之後沒有詩，不如說唐朝之後沒有詩。
幸運的是，在晚明“雲劍詞派”陳子龍之後，詩壇復興了。至於清代，詩人眾多，詩文卷本、刻本數不勝數，顯示了詩歌的復興。
但由於文字獄的斧頭懸於頭頂，又常被諸侯的滑溜熏得缺乏風骨，所以傳世佳作的人很少。有壹萬多首詩，但我沒見過壹兩句。我該怎麽說呢？不過，能佩服風骨氣節的，還是龔自珍和板橋。