閱讀《孝經》第壹章的思考
首先來看“孝”字，上面是“老”字，下面是“子”，表示子女對父母的尊敬。
《孝經》說:“過去明王以孝治天下。”比如文帝和康熙都是以孝治國，國家也很強大。自古以來，求忠臣必在孝子之門。孝順是人類最基本的感情，是壹切愛的基礎。孝道雲，“夫之孝，天之經，地之義，人之行。”古人也說，“諸德之孝為先”。幾乎所有的祠堂都寫著“孝”“孝”，門口刻著24個孝字。
如果壹個人不愛他的父母，他怎麽能愛別人和他的國家呢？蕭敬說:“愛別人而不愛自己親人的人叫不道德，尊重別人而不尊重自己親人的人叫不道德。”《弟子規》說，“孝為先，信為後”。《論語》說“君子當其人，其人當其人。"
生我養我的父母給了我們壹切。沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康成長。父母是我們的啟蒙老師和終身老師，他們的眼睛永遠看著我們。父母對孩子無微不至，毫無怨言。
我們感激任何請我們吃飯的人，或者在我們餓的時候，有人給我們壹杯水或者壹條面包，但是我們的父母為我們做了多少頓飯，給了我們多少食物，用了多少，付出了多少，他們把最好的給了自己的孩子。
烏鴉懂得反哺，羊羔懂得下跪吃奶，人怎麽能不孝呢？
閱讀《孝經》第二章的思考
孝是指子女對父母的義務，包括尊重、贍養、死亡等。，並且是傳統社會的基本道德。在動物學上，本質上是壹種“反饋”行為。
在中國，孝的觀念由來已久，甲骨文中就出現了“孝”字。也就是說，在公元前11世紀之前，中國先民就有了孝的概念。到了春秋時期，儒家學派的創始人孔子是壹個全面系統地論述孝道的人。《論語》、《孝經》等書記載了很多孔子在這方面的言論。
孔子在《孝經》中說，“夫之孝，天之經，地之義，人之行”；“男人的旅途無非是孝順”；“親愛的人，不要好孝順”；“孝為德之本”。孔子認為，為人子女，孝順父母，是人應該踐行的自然法則。可見孔子對孝道的重視和推崇。
誠然，儒家的孝道也有舊觀念的時代局限性，夾雜著封建糟粕？比如西漢經學大師董仲舒提出“父為子綱”(意思是父親對子女有絕對權威)，這是絕對不適合我們這個人人平等的民主社會的；再比如“父母在，不出遠門也可以好好旅遊”。在信息便捷的今天，我們可以忽略這句話，因為當時聯系不方便，也是受社會生產力限制的說法；再比如“不孝有三，不必為大”。我們提倡男女平等。還有“三年喪”的問題。我曾經和四科十哲之壹的孔子討論過這個事情。這個因為白天睡覺而被師傅斥為“朽木不可雕也，糞土之墻不可雕也”的學生，認為三年時間太長，不能悼念父母，但壹年足夠了。不管是三年還是壹年，這顯然是壹種有很多弊端的孝道方式，我們沒必要效仿。如上述孝道，在今天無疑已經過時，我們應該毫不吝惜地拋棄或批判。
孝道作為中華民族固有的道德觀念，在古代通過孔孟儒家思想的發揮和歷代帝王的倡導深入人心。佛教傳入中國，最後不得不把“無夫無君”的教義改成“忠孝節義”的說教。傳入中國之初，不得不改變“不拜偶像”的戒律，允許信徒“祭祖”？
儒家倡導的孝道不僅是壹種通過行為表達的倫理道德，也是壹種社會行為。孝道是對社會道德的負責，肩負著社會責任。毫無疑問，孔孟提倡這種孝道。今天，它也適合我們的現代社會。
自五四以來，雖然我們壹直在倡導“尊老愛幼”，但這與“孝”和“忠”是中國古代最重要的兩個觀念相比，顯得那麽微不足道。事實上，現代中國人的“孝”觀念已經明顯弱化了很多。如果這種情況長期得不到控制，幾年後會發生什麽？經過深思熟慮，我們有必要繼承孔孟提倡的合理孝道，使之符合當今社會道德規範並發揚光大！
解讀《孝經》第三章的思考
“孝為先”是壹句古話。本來我不太明白“孝”這個字的意思，但是讀了《孝經》之後，我進壹步明白了這個字的意思。
《孝經》是國學經典，講了很多關於孝道的故事。壹篇篇古風文章，壹篇篇發人深省的文字，讓人陶醉。《孝經》雖然總字數不到兩千字，但在中國思想史上已經占有重要地位。自西漢以來，這本書壹直受到歷代人們的推崇和提倡，上至帝王將相，下至黎族百姓。《孝經》可以算是文字最少、內容最淺、對後世影響最大的文學經典。
“黃翔孝”的故事大家應該都不陌生。黃翔從小就很懂事，對父母也很孝順。夏天，天氣熱的時候，黃翔總是在讓父親躺下之前拿壹把風扇給涼席降溫。冬天，天寒地凍。黃翔怕父親晚上睡不好，每天都會先上床，用自己的體溫溫暖被子，然後讓父親上床睡覺。多麽感人的故事啊！多感人的孝子啊！讀著，讀著，我忍不住淚流滿面，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過臉龐。