會聚壹聚，應酬或者見見戀人，逢年過節進行商務活動。在火把節的晚上，居住在鶴慶和麗江相鄰的五峰山麓的白族和納西族會舉行玩火活動。人們在村子裏所有的大樹上綁上壹束束紅色的花，象征著“紅色的花像火把壹樣燃燒”。在天空出現第壹顆星星之際，人們手舉點燃的小火把，載歌載舞，圍著“紅花火樹”唱贊歌。在火把節，居住在寧蒗縣的普米族人會舉行活動來崇拜火神。相傳普米族崇拜的火神叫昂古米，原本是摩梭人的女祖先。為了自己的後代和與自己族群共同生活的普米族的幸福，她潛入天宮盜走火種，用自己的身體作為火把，將火種引向人間，讓摩梭人和普米族同時得到火種。普米族為了世代不忘昂古米的恩情，把昂古米帶來火種的日子定為祭祀火神的節日。在節日的清晨，人們在各自的村口種下壹棵大松樹，象征著安古美的化身。樹上掛滿了小火把，村子裏有多少人，樹上就要掛對應人口的小火把。當天下午，在用祭祀儀式將“化身”祭祀完畢後，“化身”由村裏最年長的老婦人點燃。參與者從“頭像”上取下壹個小火炬，在“頭像”上點燃。隨後，在老婦人的帶領下，大家圍著“化身”跳起了鍋莊舞，並贊揚了昂谷米對傳播火種的貢獻。贊美完“化身”後，大家成群結對，舉著火把，在村莊、田野、山林中翩翩起舞，高聲歌唱。祈求火神昂谷米保佑，保佑全村人畜興旺，五谷豐登，村裏平安，萬事如意...鶴慶縣的熱點地區黃坪鄉物產豐富。相傳這裏的居民是離開軍隊來到這裏的孔明和孟獲的後代。這片沃土是孔明和孟獲結盟時開墾的。並且在6月24日晚上，挑燈夜戰，第壹次播下了五粒種子，貧瘠的土地從此變成了良田。為了紀念這壹天，後人每天都會點燃火把，挑燈夜戰，播種肖春的莊稼。那時，老人和孩子舉著火把，圍著田地唱歌跳舞，年輕人在地裏播種。勞動生產和民俗活動融為壹體，別有壹番風味。古往今來，每年火把節之夜，各民族都在同壹地區慶祝，從山寨到城鎮，從高山到平壩，大家都點燃火把，用腳後跟手拉手圍成壹圈，載歌載舞。老人吹著風塵仆仆的秦越，年輕人吹著久未觸摸的笛子，姑娘們拉著掛在胸前的琴弦，希望年年莊稼豐收，六畜興旺，唱出美好的生活。月光下，壹把把火把，壹堆堆熊熊的篝火，像天上的星星落到地上，到處是火的世界，到處是歌舞的海洋。人們盡情地載歌載舞，火把節之夜的熱鬧景象被歷代許多學者描述。火把節持續三天三夜，各有特色。每天晚上吃完飯，某家就開始點火把，然後爭搶著點火把去村外。人們唱著火把歌，歌聲隨著火把的傳播響徹山谷。然後，按照既定的方向，壹條火龍來到了公共娛樂場所。他們把火把集中起來，燒成壹堆火。全村的人圍著火堆快樂地跳舞、玩耍。在改革開放和黨的民族政策大放異彩的今天，火把節被賦予了更新的群眾性、娛樂性和多樣性的內容。人們不僅繼承和發揚了自己的部分優秀傳統文化，而且融入了時代的氣息，形成了新的景象。比如節日期間，外地遊客、省內外遊客大量湧入，商人大量湧入。外地人遠遠超過本地人，所以火把節就成了火把節。
吸引各界人士前來觀光旅遊和貿易洽談的手段和機會。各種群眾文化體育演出也壹年比壹年豐富多彩，民間節日自然成為地域性節日，從鄉村節日到城鄉節日，從單壹民族節日到多民族節日。真正認識和了解彜族的人並不多，但說到“火把節”和“阿西跳月”，人們就不會覺得陌生了。不過話說回來，要明白原來火把節還是在農村，尤其是遠離城市的偏遠鄉村，那裏有地道的民俗。在農歷六月二十四日火把節的第壹天晚上，孩子們除了唱歌、跳舞和捉迷藏之外，還會玩壹種叫做“老鷹抓小雞”的遊戲。壹人扮成“鷹”，其他人排成長龍，依次抓住前壹人的後背。長隊中第壹個扮成“母雞”保護後面“雞”的人。老鷹拼命的抓後面的雞。後面的雞看到老鷹來搶，前面的母雞也拼命搶老鷹。如果老鷹被母雞抓住了，它會以母雞的身份來保護小雞。後面的雞壹方面要蕩秋千躲避老鷹，壹方面又要吱吱叫。“老鷹抓小雞”遊戲前，母雞要展開翅膀保護小雞(偽裝者伸出雙手)，模仿母雞叫“咕！加油！”老鷹可以開始抓小雞了。除了“老鷹抓小雞”，還有壹個更小的遊戲“狐貍保護石頭”。即壹人假扮成母狐貍，手腳著地，身下放三塊石頭，假扮成狐貍幼崽。壹個人扮成老虎去抓“母狐”下面的石頭，母狐用腳踢老虎，老虎會代替母狐守護狐貍幼崽。當人們在大敞壩上燃起篝火，玩著各種遊戲時，上輩與下輩之間的拘謹就在這種喜慶的氣氛中消失了。俗話說火把節是個好玩的節日，玩三天也不會錯。甚至那些剛接到婆家的新婚妻子第壹次火把節(涼山彜族新婚夫婦壹般都是從火把節開始。)我也害羞的用毯子半遮著臉躲在婆婆和嫂子身後。人們狂歡到壹彎新月升到東山，才回家休息。姑娘們興奮得簡直睡不著覺。妳幫我，我幫妳收拾。準備好第二天的著裝，準備好幹糧，肉，水果等東西，以便更好的去我們見面的地方過節。火把節不僅是每個家庭的傳統節日，也是親朋好友歡聚壹堂的節日。