關於長夏的知識。

關於長夏的知識。

夏初盡長，南風香。長夏，夏季的第壹個節氣，今天3點03分迎來。“夏”意為“大”，萬物從此長大。雖然春天的腳步漸行漸遠，可能會帶來些許傷感，但萬物生長的夏天的到來，會讓人感受到蓬勃的生機。

什麽是長夏？

長夏是農歷二十四節氣中的第七個節氣，也是夏季的第壹個節氣，預示著盛夏季節的正式開始。當太陽到達黃經45度時，就是長夏的節氣。鬥指東南，次元長夏。萬物生長至今，故名長夏。

長夏的形成歷史。

節氣是中國特有的歷法，最重要也是最早的節氣是“四季八節”。“四季”指的是春夏秋冬。“八節”是指立春、長夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏季至日和冬季至日。

節氣是氣候變化的節點，是人們生產活動的變化。古人認為“兩抵極寒，兩抵極熱；二分法，陰陽之和；四立，生長和收藏的開始”，所以“八節”是最重要的節氣。

四季八節是什麽時候確立的？有學者提出，西周沒有夏，或者西周之前的商代沒有夏。那時候只有春天和秋天，沒有冬天和夏天。冬夏最早出現，至少在周朝以後。現代學者王力和作家流沙河都持這種觀點。

可以肯定的是，至少在春秋時期，就有明確的四季劃分，春秋時期寫的《詩經》多次描寫了夏冬兩季的景色。

節氣“長夏”的確立可以追溯到戰國時期。古人認為夏天意味著大，在漫長的夏季和春天播下的種子已經開始生長。因此，長夏是農業社會中壹個非常重要的節點。《禮記·月令》記載了周代長夏的禮俗:

提前三天，負責祭祀和歷法的官員會告訴皇帝，三天後就是長夏了。到長夏那天，天子騎著紅車，騎著紅馬，掛著紅旗，穿著紅衣服。他帶領三官九臣大夫到南郊舉行“迎夏”儀式。回去後，他養了諸侯。

整個農歷四月，天帝都會派官員巡視天下，勸說農民強桑，讓他們負擔不起土木工程，征收徭役，砍伐樹木。以保證農業生產。

《禮記·月令》的成書時間歷來有爭議。有人認為是戰國時期寫的，也有人認為是漢代儒生編的。不管是哪種方式，至少在漢代已經形成了壹套完整的與季節相關的禮儀制度，從皇帝到老百姓，都在這個制度的規範之內。

《暖風使遊人醉》講的是長夏。

古代皇帝為什麽要穿紅色的衣服，騎紅色的車來“迎夏”？

在漫長的歷史長河中，傳統文化形成了壹個完整的體系，其中包括天文、地理、氣象、物候、哲學、文化等。壹直在相互融合，相互影響。

比如五行，本來是陰陽家提出來的，後來被儒、道、醫吸收融合，逐漸成為傳統文化中最重要的概念之壹。壹切都可以用五行來解釋。

但是五行配合氣候季節，就有問題了。有五行，但只有四季。為此，古人把夏季的最後壹個月分開，稱為長夏，對應五行中的土。壹般認為，漢代黃帝蘇文寫的書中明確指出，每年的六月是壹個漫長的夏天。這樣五行就對應了四季。

春屬木，色為綠。夏天是火，它的顏色是紅色的。長夏屬於土，顏色是黃色的。秋天屬於金色，顏色是白色。冬天屬於水，顏色是黑色的。

五行循環，火始於長夏，對應紅色。所以在《禮記》中，天子要穿紅色的衣服，騎紅色的車，騎紅色的馬。

再比如天幹地支，十二地支對應壹年12個月，等於每兩個節氣對應的地支數，比如長夏、小滿，對應地支中的“四”。這兩個節氣也有區別。古人認為“節為始，氣為基”，其中長夏為節，小滿為氣，為節氣。

再比如八卦，對應四個季節，每個季節正好有兩個，所以不需要調整。氣候方面，古人從八卦中推導出“八風”。古人把壹年中的風分為八種，每45天換壹次，分別對應八卦。長夏這壹天，對應的是東南“巽”卦，《周易》說，“巽，東南也，主長夏”。據魯《春秋》“東南風稱煙風，亦稱清明風”，“暖風使遊人醉”，是長夏時節煙風吹來的景象。

夏為什麽成為中華民族的代表名？

夏天是夏天、夏朝和中華民族的代名詞。自周朝以來，古人自稱華夏、華、、夏、、盛夏。

為什麽這些概念都用同壹個字“俠”？

《說文解字》中說“夏是中國之人”，夏是中國人的代名詞，這是它的本義。在《說文解字》中，“中國”是指古代中原壹代，即以河南為中心的黃河中下遊地區。從破譯的甲骨文來看，“夏”字是壹個明顯的人形，有頭有眼，有手有腳。和夏有關的話，比如夏，從工廠到夏天，都是壹個人在壹個空曠的大房間裏。

夏後來延伸“大”的含義。爾雅說“夏大”，《春秋左傳正義》說“中國有大禮，故稱夏”。

那麽“夏天”是如何從“中國人”、“大”變成夏天的代名詞的呢？東漢末年寫的《名釋》壹書說，夏天的“夏”是假的。這種說法得到了很多人的認同，但壹直遭到反對。

壹個最明顯的原因是，如果“夏”的本義是“來自中國的人”，就意味著“人”和“中國”的概念比四季的概念更早出現。這顯然沒有說服力。於是，明代出現的《正字通》提出了完全相反的說法:“古有四夏，諸意皆借。”

隨著古文字研究的深入，現代有學者提出，青銅器銘文中“夏”字的上半部分是人的頭和手臂，但字形的下半部分除了腿和腳之外還有農具的形狀，說明“夏”不僅僅是“中國人”，而是“從事農業生產的中國人”，這與中國幾千年的農業文明是壹致的。但是，這種說法並沒有得到高度認可。

長夏的典故:子貢的故事。

《太平毓蘭》說“設夏日，清風，給錢帛，貢諸侯”，意思是拿出錢來，和諸侯交朋友。我這裏說的是《易經》的八卦，引出“王黨順八式、八政、八卦圖”。不過，這也引出了壹個古老的故事，那就是自貢。

孔子的弟子中，子貢是最富有的。《史記》中記載他“嫁騎，縛帛幣聘諸侯，所到之處，君與之戰”，意思是他是壹匹貴馬，隨行而行，所到壹國，用帛幣與諸侯交好，諸侯壹視同仁。司馬遷認為，子貢是孔子名揚天下最重要的推手之壹。

說起長夏，有壹個奇怪的傳統流傳了相當長的時間。在長江以南，長夏有“稱人”或“稱人”的習俗。在這個節日裏，人們用大秤稱體重。秋季開始時，再次稱重，觀察夏季的體重變化。有句古詩說這個習俗:“長夏稱人，秤上笑。”

相傳這種習俗出現在三國時期。傳說諸葛亮制服孟獲後，每年都讓他來長夏祭拜蜀王竇。後來，阿逗被晉國俘獲，但孟獲堅持了下來。因為他擔心晉國會虧待阿逗，所以每次去都要給阿逗稱重。為了安撫孟獲，每年長夏，晉武帝都用糯米和豌豆給阿逗做午飯。糯米是甜的，阿逗壹次比壹次吃得多。孟獲稱體重，體重增加。

此外，還有壹個傳說，劉備的妻子孫夫人曾帶阿逗去江東很長壹段時間。臨行前，她稱了稱阿逗的體重，然後每天都說壹遍，並給劉備寫了信，以示對他的養育之恩。

不管是什麽樣的傳說，長夏稱重人和各種節日習俗壹樣，都是為了講吉祥平安。以前夏天給人稱重都是掛秤，秤不能向內移動，只能向外，也就是說只能加重，不能減輕，只是為了給人留下好印象。稱老人或小孩有不同的吉祥語。比如稱壹個老人，他說“體重87，活到了91”；稱小孩時，他說:“稱十幾二十三個，小官就長大了。”:內屋的稱重女生也有話要說，比如“105斤，外面的人會找妳的”。當然，在古代，大女兒能養到105斤，說明這個家庭絕對不缺糧。從外面找女婿恐怕不難。