梁漱溟被稱為最後壹位儒學大師，錢穆被稱為最後壹位國學大師。然而，與前者的名聲相比，錢穆的名字並不為世人所熟知，許多美國人對他的印象可能只停留在毛澤東。他點名批評了他。
妳怎麽在我頭上找到的？
在毛澤東的著名社論中，毛澤東點名批評了胡適、傅斯年、錢穆，說他們是極少數人，是可以被帝國主義及其走狗中國反動政府所控制的。
錢穆被點名時正在去香港的路上。他對點名反應激烈。胡適、傅斯年和國民黨政權有著千絲萬縷的聯系。壹個去了美國當居民，壹個跟隨國民黨去了臺灣省。美國的情況和他們不壹樣。他既沒有留學背景，也沒有大學學歷。抗戰勝利後，他的足跡少於北京、上海、萍萍、天津。他不想在公立學校教書。他是壹個孤獨的學者。他怎麽找到我的？
如果錢穆選擇留在大陸，他的名字就不會出現在戰犯名單上，也不會被毛澤東點名批評。
臨行前，錢穆到嶺南大學拜訪陳寅恪，邀請他到香港任教，但遭到拒絕。然後他去鄉下邀請熊十力，對方沒有離開的意思。錢穆在重慶給梁漱溟寫過信，但沒有。我沒有得到回答。他去中山大學看楊樹達，而楊樹達沒有離開的意思。
喚起故國所有人靈魂的生活。
錢穆做出了與主流知識分子完全不同的選擇。
錢穆是自學的。36歲時，他出版了《劉父子年譜》，基本上解決了學術界長期存在的公案。他在農村做了18年的中小學老師，然後去了大學站臺。推薦他的人是顧頡剛。
作為國內知名的學術人物，顧頡剛和錢穆素未謀面，但看了他的著作後，對他的歷史知識大加贊賞:看來妳在中學教語文不太合適，那就在大學教歷史吧。
錢穆36歲離開家鄉時，受聘於北京大學文史學院，教授中國通史。當時北大名師雲集，錢穆的講堂就設在北大的梯形禮堂。很多各系的學生都來參加，每個大廳坐了近300人。場面非常宏大。錢穆說，每次講課都像是去壹個辯論場。他經常反復引申問題，廣泛引用。
壹口響亮的無錫普通話震驚了在場的所有人。因為他和時任文史學院院長的胡適擅長講學，所以學生中流傳著壹種說法，錢在湘北。
錢穆生活在壹個西學東漸、鋪天蓋地的時代。儒家思想被認為是弱國、愚民的根源，國學逐漸失寵。中國存在嚴重的身份危機。
在大變革的時代，錢穆有過疑惑。在學校，壹個體育老師得知錢穆學過先秦諸子，告訴他:不要再看這種書了。這種書壹開始就寫，世界關久了就會分裂，就會相遇。這是中國歷史上的錯誤道路。現在歐洲，英國，法國和其他國家，壹起，將不再是分裂和混亂的統治。之後，我們應該向他們學習。
這句話對錢穆產生了深遠的影響。從此，東西方文化的得失、利弊困擾了他壹生，也引發了他的學術目的:面對現代西方文化的強大挑戰，中國從傳統文化走向未來該何去何從？
面對洶湧澎湃的新思想，錢穆堅持不被時代潮流卷走。他選擇在古籍的世界裏尋找另壹個世界。他壹直認為，沒有什麽比歷史更能寄托中國人民的智慧和感情。他寫了《三國演義》。他說，我我會把所有的書都寫出來，放在那裏。他們會的。
錢穆晚年的弟子新易雲回憶說，戰爭開始時，他說中國會贏。他說，大多數人只知道物質的度量，戰力的多少，軍力的多少。他說他忘記了戰爭是壹種普遍的行為。除了這些，還有文化力，道德力，國力。他們忽略了這壹部分，中國勝利了，於是他完成了國史大綱，壹下子洛陽紙貴。
我還鼓勵了很多年輕的高級知識分子參軍，同時讓中國人開始對自己有信心，所以我覺得他很棒。在我們今天處於如此巨大的動蕩，對自己完全沒有信心的時候，他給我們提供了壹個重新思考和認識自己的可能，在關鍵時刻提出了最正確的觀點。
錢穆在《國史大綱》開篇就對讀者提出了對待國史的四點殷切期望，其中之壹就是對自己的國家有壹種溫暖的感情和敬意。錢穆是20世紀中國最熱愛中國的歷史學家。他的學生余英時說，錢穆的壹生是喚醒祖國靈魂的壹生。
崇洋媚外的隱憂
對於錢穆來說，對窗外的事充耳不聞，讀聖賢的理想之書，只是壹種奢望。1948年底，錢穆長子錢卓因參加學生運動被江南大學開除。錢穆不贊成各國學生到北平請願，但也反對政府和學校當局對參加學運的青年學生采取高壓手段。這時，錢遜的第三個兒子與父親失散，在家鄉蘇州求學。
1942年，在成都，蔣介石問錢穆為什麽不應該涉足政治。錢穆說學者不必從政，蔣介石問他們是否關心政治。錢穆說學者必須關心政治，而我不我不想從政，所以。做他們的工作很好。蔣介石贏了，這裏就不提了。
做壹名近代中國的出租車司機，是錢穆的理想和抱負。
他過去常說學者們還有很長的路要走。他以王安石、司馬光為例，闡述了歷史上仁人誌士的重要作用。由此，他得出結論:士人是中國社會的中心，應該有最高的人生理想，應該能夠承擔民族國家的最大責任。更重要的是，他們的內在修養要有宗教精神。
按照錢穆的說法，今天在中國的美國知識分子只接受西方的權利觀念，而不接受他們的宗教精神。他們只談個人權利，不談愛情和犧牲。
留港後，錢穆赤手空拳創辦了香港中文大學的前身新亞書院。
在僅有的四間租來的教室裏，錢穆試圖保存中國文化的魅力。新亞學院創辦期間，來教書的老師很多都是國內高校壹流的教授，但是工資少得可憐。老師們壹致認為兼任校長兼文史院長的錢穆工資最高，月薪200元。反過來說，教授每人收100港幣，80港幣，只相當於當時香港二等公辦教師的收入。
新亞學院的學生幾乎都是從大陸流亡過來的青年學生。錢穆在《國史大綱》中寫道，他們沒有壹個人能交學費，有的睡在學校的屋頂上，蜷縮在三樓和四樓之間的樓梯上。等他們八九點回到學校，樓梯已經關了，還得被傅叫很多次。全校師生不到100人，學費收入只有20%。
余英時，這位日後享譽海內外的學者，講述了另壹個故事。香港的壹個暑假酷熱難耐，錢穆先生患上了嚴重的胃潰瘍。我壹個人躺在空蕩蕩的教師樓裏養病。我去看他的時候，真的很同情他。
我問他，有什麽需要我幫忙的嗎？他說，我想讀王陽明，就去商務印書館給他買了壹本。我回來的時候，他還壹個人躺在老師的屍體上。新亞學院顯得空蕩蕩的。
“新亞洲”這個名稱是錢穆提出的，他希望推動新亞洲，為中國人民爭取更美好的未來。新大學成立之初，錢穆就堅持校長要來自中國，並以中國大學命名。他說，香港現在是英國的殖民地，所以離中國很近，中國分為大陸省和臺灣省。作為中國人，怎麽能不站在中國人的立場上呢？這壹點必須考慮進去。65438年至0949年，錢穆壹個人在香港生活，妻子和五個孩子留在內地。最小的女兒錢慧不到9歲。
新亞書院成為20世紀下半葉中國教育的奇跡之壹。辦學的16年，是錢穆壹生中最忙碌的16年。之後，錢穆接受了姜父子的治療。蔣介石為他建了壹座圖書館，蔣經國聘請他為總統府資政。在錢穆之前，沒有學者擔任過這壹職務。
晚年，錢穆仍堅持在蘇書樓傳道授業。有壹次，他正在家裏給學生講課，突然說:其實我講課的目的不是教學生，而是招募誌願者，看看有沒有人自願為中國文化犧牲！
但在現代的沖擊下，傳統早已不堪重負，錢穆所倡導的禮制世界早已崩塌。這讓錢穆的學術生涯格外孤獨。他期望中國人民對歷史提出熱情的要求，但他無法得到商業市場的認可。
錢穆生前曾對妻子說:自古以來，能開花結果的文人不多。今天，談論文化思想似乎不同於科學家的發明。不管別人知不知道我懂不懂，都能贏得全世界的敬仰。因為科學已經認可了外在價值，談文化思想只靠自己的信心支撐自己的進步，等待時間的檢驗，所以結果往往是落後的。
錢穆始終認為，中國文化最大的危機是國人對中國文化信心的喪失，而學派強調自然科學，崇洋媚外，妄自菲薄，是中國文化的隱憂。錢穆，他的學生在素書樓慶祝他老師的90大壽。老人點燃壹支煙後，搖了搖手中的火柴，火柴漸漸熄滅了。他說人生真的就像這個遊戲。搖壹搖就不會了。不知道什麽時候出。到這個時候，我已經意識到了。其實生活真的很難。妳要努力過好這壹天，所以要珍惜現在。
1967年，應蔣介石之邀，錢穆先生離開香港，定居臺灣省省。但到了晚年，由於政治因素，他被迫搬出了居住了20多年的素書樓。三個月後，他在臺北去世。才真旺姆代表市府再次向錢穆遺孀胡美琪致歉。他說蘇書樓的風波讓我很難過，是壹場文化暴力。我希望這種事情永遠不要發生在臺灣省省。