那麽“精神”到底是什麽？其實中國傳統文化中的“精神”主要是指靈體和靈性，其他關於精神的詞語主要是從這兩個方面展開和延伸的。靈體，簡稱靈。“神言靈”(《死屍》)“靈者，亦神也”。(風俗通)“陽之精謂神，陰之精謂神”。(曾子《大禮服上的問題》)可見精神的本義是神，故稱“神”。所以，所謂精神，就是壹種神性的生命。在古代，全人類普遍認為神造人，神是人的神，人是神的模仿物，所以被賦予了壹定的神性，所以有“唯人是萬物之靈”之說(《書泰誓》)。早期人類社會普遍認為上帝是世界萬物的創造者。所以上帝所創造的世間萬物也都具有壹定的神性，所以那些具有生命特征的生物都被視為靈體，也就是所謂的“生物”。所謂“靈性”，其實就是生活或者生活特征。因此，在這個普通人生活的物質空間裏，周圍環境中的壹切生物，如人、動物、植物、微生物等。，是魂靈還是魂靈。有各自不同的靈性。所以，所謂的“唯靈論”其實應該是生命科學。
傳統文化，尤其是佛教和道教，蘊含著深刻的生命科學理論。其中最重要的壹個概念就是“萬物有靈論”。這種觀點認為宇宙中所有的物質都是生命。即不僅人、動物、微生物是靈體，山水、樹木、花草也是靈體。這就是傳說中山裏有山神，河裏有河神，有樹精，有花妖的依據。而有些物質的生命特性，並不壹定體現在我們普通社會的物質空間，而是體現在另壹個空間。所以山神、河神、樹精、花妖在我們普通的空間裏是看不見的。體現在我們這個空間的精神可以稱為“陽氣”，體現在另壹個我們看不見的空間的精神可以稱為“陰氣”。宇宙是由無數個多重空間組成的。不同的空間是由物質構成的，不同空間的物質就是生命，是有思想有感情的靈體。在修煉領域發現，當人修煉得道頓悟時，墻壁和石頭都會向人打招呼。人死後，生命並沒有完全消失，而是在另壹個空間，也就是陰間，以另壹種生命形式繼續存在。這就是所謂的“不死”或“陰魂”“鬼”，民間稱之為“鬼”。因為宇宙中生命的層次不同，生命的境界、能力、智慧也不同。固定這個靈體，有“高昂”和“低落”之分。佛教、道教、神屬於宇宙中的高靈，人、動物、植物、鬼、魔之類屬於宇宙中的低靈。宇宙中的生命之所以有善惡之分，是因為它符合或違背了宇宙的規律。符合或同化了宇宙的特點和規律的，就是積極向上的精神，比如佛教、道教、上帝。而違背宇宙特征或規律的生命，就是惡靈。比如惡魔，妖魔鬼怪。生命的體積可以分為宏觀和微觀，前者是“人精”，後者是“微靈”。道家說“人體是壹個小宇宙”，那麽地球、太陽系、星系、宇宙也應該是壹個巨大的靈體。細菌、真菌等微生物，以及構成人體的細胞，都是微小的靈體。人精可以由無數個精靈組成。宇宙中所有不同的靈都有自己的位置和作用，維持著宇宙的平衡。
什麽是靈媒？所謂靈媒，其實就是靈體之間相互交流的魔法。萬物是萬物有靈的，宇宙萬物都是生命，統壹在宇宙的規律和條例中。所以，理論上，宇宙中所有的物質和所有的生命都是可以互相交流的。但這種溝通交流需要壹定的方法和技巧。有兩種基本類型的通道。壹種是同類精神之間的交流，比如人與人之間通過語言、文字、動作的交流。神與佛之間通過語言、思想和手印的交流。佛教中有壹個“對花微笑”的故事，實際上是指如來通過心連心的功能與弟子溝通。“鳥有鳥言，獸有獸言”。任何壹種靈體都有相互交流的語言和方法。“用壹個聲音回應，用同樣的精神尋求”。靈體的* * *同壹性和相似性越高，相互交流就越容易。壹個是不同靈魂之間的交流。這種溝通難度大，對方法論要求高。因為靈體之間的差異越大，溝通就越困難。比如人與亡靈的交流，要借助巫師和神靈，通過壹定的儀式或招數進行；實際上，許願尤克待人接物是通過使用畫符、念咒等法術使另壹個空間的精神低落來實現的。人們在與神佛交流時，要跪拜、焚香、莊嚴虔誠地祈禱。亡靈和人的交流可以通過夢境、附身等形式。神佛與人溝通就容易多了，很容易改變人的思想和行為，使人服從神佛的意願。高靈可以輕易改變低靈的思想和行為，低靈卻不能。宇宙中生命的境界和層次越高，與其他生物交流的能力就越強。