本質上，她的“健康”象征著農村根深蒂固的等級宗法制度和扭曲的“中庸”對農民思想的腐蝕。它象征著辛亥革命的不徹底。
雖然七斤的辮子被剪掉，引起了壹場“風波”，但中國社會仍然按照其固有的節奏發展，智沒有任何變化。纏足是中國封建社會的陋習之壹，是傳統宗法社會的象征。辛亥革命只是取消了壹個名義上的皇權。在中國社會的骨子裏，那些封建因素依然相當濃厚，沒有改變。
小說作者想通過六晉版纏足的細節向讀者暗示，改變中國社會，徹底改造中國，是壹項相當艱巨的任務。革命不可能壹蹴而就，還有很長的路要走。要擺脫六斤版纏足，僅靠辛亥革命那樣自上而下的革命是遠遠不夠的，必須要有自下而上的革命。這反映了作者樸全洙的民主革命意識。
2.纏足古文記載龍在鳳城附近。每個人都會在雲端相遇，芬閆希會歡迎妳。
壹年中的好事屬於今天的董軍。宋管迎賓五匹馬，爛金牌，壹個轂壹個輪。上課的時候是春天，回來睡覺，香味很重，蠟燭很輕。
黃昏時潮水是平的。聖賢秘書處，黃昏迎客。
長輩們互相歡迎訴說，頭發依舊紅潤翠綠。
湘風憔悴，院中啼，相逢如夢方醒。誰無情，飛紅舞綠歡迎。青春綠發酒前，醉從歌中，憶那時。
今天的古稷山，壹個風流人物，真的是壹個活的地方。兒童竹馬，迎上街頭，奮力為君載歌載舞。當年蓬萊花開，他來做蓬萊的主人。
纏足的習俗
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纏足的原意和起源被大多數人誤解了。但無論如何，它曾經是壹個束縛和壓迫女性的符號，這種方法非常適合這種效果。到了宋代，儒學大師朱也熱情地在閩南推廣纏足制度，作為傳播漢文化、教人辨別男女的工具。如果僅僅把纏足看作是壓迫女性的表現，那麽壹般的母親都不會那麽熱衷於給女兒纏足。事實上，纏足的本質永遠是性，它的起源無疑來自荒淫國王的宮殿。它之所以受男人歡迎，是因為男人把金蓮和繡花鞋當作愛情的偶像來崇拜，欣賞她們婀娜多姿的步態，它之所以受女人歡迎，是因為她們想勾引男人的愛情。
纏足制度的起源和年代是壹個有爭議的話題。這個其實沒必要，因為更合適。先說它的演變。所謂纏足，唯壹確切的解釋就是用幾碼條紋布把腳綁起來，扔掉襪子。這種方法在歷史上第壹次被明確記載是南唐皇後燕姬，其時期約為十世紀初或宋以前。到了唐朝，楊貴妃還穿襪子，因為她死後，壹只襪子落到壹個老婆婆手裏，就在民間傳來傳去，每個收到錢和物品的人都要看。唐代盛行對女性纖足及其弓鞋的瘋狂贊美。弓鞋的樣式是腳趾向上彎曲，這是羅馬賽艇的弓，或者是纏足的起源或壹種初步形式。這種弓鞋最初是宮中舞女使用的。在這種奢華的氛圍中，充斥著女子的舞蹈、音樂、麝香龍涎、錦繡珠簾，自然會產生壹個心靈手巧的匠人，結果就是這種矯飾。這個創意是南唐末代皇帝的。他曾經是壹個精致的詩人。他有壹個宮女，她可以在壹朵六英尺高的金蓮花的花瓣上輕盈地行走，周圍環繞著珍珠和金鏈。此後，這種時尚被人們所模仿，這種小腳因其裝飾而被稱為金蓮或香蓮，這些詞經常點綴在詩歌中。“香”字很有意味，因為它預示著中國富裕家庭的肉欲氣息，他們的書房充滿了異域的芬芳，而居易的作品就是寫在這樣的書房裏的。
3.求關於歷代女子纏足的歷史介紹；纏足是中國古代的壹種陋習，即用布帛包裹女子的雙腳，使之成為壹朵小而尖的“三寸金蓮”。
“三寸金蓮”壹度成為中國古代女性審美的重要條件。但是，古代女子纏足是從什麽時候開始的，為什麽纏足的腳叫“金蓮”呢？但它始終是壹個謎。
纏足起源的傳說關於纏足的起源眾說紛紜。有的說始於隋朝，有的說始於唐朝，有的說始於五代。
甚至有人說夏商代的禹妻和妲己都是小腳。可以說是眾說紛紜，莫衷壹是。
中國古代神話傳說中確實有這種痕跡。傳說大禹治水時娶了屠山石的女兒，生了孩子。
塗山石女是狐仙，腳小；他還說，殷末的妃子妲己也是壹只狐貍，或者說是壹只野雞，但她的腳沒有好轉，所以她用布裹著腳。由於妲己的寵愛，宮裏的女人都以她為榜樣，裹足不前。
當然，這些只是民間的神話傳說，更多的是包含了附加的浪漫元素，不足以成為當時女性纏足的證明。纏足始於隋代，也起源於民間傳說。
據傳說，當楊迪前往江都時，他招募了數百名美女為他拉纖維。壹個名叫吳月娘的女人被選中了。
她痛恨煬帝的暴政，於是讓身為鐵匠的父親做了壹把三寸長、壹寸寬的蓮瓣刀，用長布包在腳下，同時把腳包得越小越好。然後在鞋底刻了壹朵蓮花，走路的時候壹步就印出了壹朵漂亮的蓮花。
楊迪皇帝看到皇後時非常高興，所以他把她叫到身邊，想欣賞壹下她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然拔出壹把蓮瓣刀，刺向楊迪。
楊迪皇帝快速閃過，但他的手臂被刺傷。吳月娘看到暗殺失敗，於是投河自盡。
後來，楊迪皇帝頒布了壹項法令:無論壹個女人有多漂亮，在今後的選美比賽中，“纏足的女人將不會被選中”。然而，為了紀念月母，民間婦女紛紛裹腳。
至此，女子纏足之風愈演愈烈。纏足始於五代，起源於南唐李後主的嬪妃。她美麗多才多藝，擅長唱歌和跳舞。李後主專門做了壹個六尺高的金蓮，用珠寶和絲帶裝飾，並命令她用絲綢綁住雙腳，使雙腳微微彎曲成月牙形狀，然後穿上素色襪子，在蓮花臺上跳舞，使舞蹈更加優美。
纏足在宋代已有記載，有學者指出，中國古代婦女纏足興起於北宋，五代以前中國婦女不纏足。宋代詩人蘇東坡曾寫下“菩薩蠻”壹詞，感嘆纏足。
“不愛惜步步蓮，愁穿襪去淩波；只見舞歸空中，無影無蹤。盜宮穩如泰山，雙降；應該很難說很精彩，壹定是從手掌上看到的。”
這也可以稱為中國詩歌史上第壹首獻給纏足的詩。需要註意的是，纏足詩的寫作是依賴於纏足習俗的出現，這說明纏足習俗在宋代確實出現過。
到了南宋，女子纏足更加普遍，甚至到了南宋末年，“小腳”已經成為女子的統稱。但在南宋，女子纏足並不流行，纏足主要局限於上層社會，纏足的社會觀念還沒有到人人都接受的地步。
與此同時，纏足的習俗從北方傳到南方，大約是在宋朝南遷的時候。宋代的纏足與後世的三寸金蓮不同。
據史料記載，宋代纏足是將雙腳“直”而不彎，當時稱為“上馬”。用的鞋子叫“錯到底”，鞋底很尖，由兩種顏色組成。
目前考古中已經發現了這種纏足鞋。從考古發現來看，推測這些鞋子包裹的腳比後來的要大。
蒙古貴族進入中原建元後，本來不纏足，但也不反對漢人纏足的習慣。相反，他們仍然抱著欣賞的態度。就這樣，纏足之風在元代繼續發展，甚至在元末出現了不以纏足為恥的觀念。
元代女性纏足繼續向纖細方向發展，但仍有不少人不纏足，尤其是蘇南、浙江、嶺南地區。到了明代，女子纏足之風進入繁盛期，在各地迅速發展。
明末張侵川時，女子足小，堆積成山，稱為金蓮鳳。由此可見，四川女子纏足之盛。這壹時期對纏足的形制有壹定的要求。女人的腳不僅要小，還要縮到三寸，還要弓著，裹成玉米的形狀。
滿族統治者入主中原後，起初強烈反對漢人纏足的習俗，多次下令婦女禁止纏足。但此時纏足之風難止，不得不在康熙七年(1668)禁止。
這壹事件壹度被渲染為“男拒女”——清兵入關，有“理發令”。在武力的壓力下，漢人男子最終不得不屈服，於是男子理發被視為向清廷投降的象征。同時，女子纏足雖然也被清廷下令停止，但並沒有達到禁止的目的，所以有“男降女”之說。
由此可見，纏足之風根深蒂固。也正因為如此，女性纏足在清代達到了頂峰，各行各業的女性，無論貧富，都紛紛纏足。
甚至西北和西南的壹些少數民族也感染了纏足的習俗。與此同時，女性的腳受到了前所未有的崇拜和關註。
這壹時期，腳的形狀和大小成為判斷女性美醜的重要標準。作為壹個女人，要不要纏足，怎麽纏足，會直接影響到她個人的終身大事。當時各行各業的人結婚都以女人的大腳為恥，以女人的小腳為榮。
“三寸金蓮”的理論深入人心，連它都包裹不到三寸。結果就出現了壹個因為腳太小動不了而不得不被別人抱的女人，這樣的女人在當時還挺受歡迎的。
腳為什麽叫“金蓮”說到“三寸金蓮”，人們不禁要問，女人的腳為什麽纏在身上叫“金蓮”？《金瓶梅》和小腳有什麽聯系？長期以來，人們對這個問題也很感興趣，但壹直沒有滿意的答案。有壹種說法認為，《金瓶梅》是根據南朝齊國東部發呆的潘妃壹步壹步開出蓮花的故事而得名。
董混侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上。
4.關於纏足的故事:
纏足在宋代很受文人推崇，連蘇軾、辛棄疾等傑出作家都有章可唱，欣賞纏足。在蘇軾的《菩薩蠻》中，有壹句話是“很難說精致，但壹定要從手掌看”，在辛棄疾的《菩薩蠻》中，有壹句話是“鞋小如黃弓，腰怕風吹落”，經常被人引用。
林語堂先生曾這樣描述女性纏足後的步態:中國女性纏足完全改變了女性的風格和步態。“它的作用相當於現代女孩穿上高跟鞋，產生壹種非常僵硬優美的步態，使整個身體脆弱而搖搖晃晃，產生壹種微妙的感覺。”
正是這種“可憐感”膨脹了封建文人的優越感。因此，它孕育了“性理想的最高程度的秘密”
擴展數據:
新中國成立前，中國婦女，尤其是吉林婦女，有壹條“倡導婦女解放，號召婦女走向社會，爭取人格和尊嚴獨立”的坎坷之路。且不說“三從四德”的封建枷鎖控制著女性的思想，女性纏足的陋習更是讓舊社會的吉林女性吃了不少苦頭。
省檔案館收藏壹份民國元年臨時大總統袁世凱“破除舊習，全國禁止婦女纏足”的檔案。袁世凱不是中國歷史上禁止纏足的第壹人，但民國初年，百廢待興，還是很有意義的。
纏足就是從小就用長布條把女人的腳裹得緊緊的，使之變小變畸形，以為自己很美。在晚清維新派和進步派的眼裏，纏足和鴉片、剃頭壹樣，是中國社會落後的標誌之壹。實際上，纏足對吉林婦女來說是壹種“外來文化”。
明清以前，大部分吉林人還過著遊牧生活。婦女必須像男人壹樣種田和騎馬，而“小腳”對婦女來說是不方便的。清朝太宗皇太極下令，禁止滿族女子效法明朝女子。順治規定，若有抗拒纏足者，其夫或父將棒八十棍，流三千裏。
乾隆三令五申，有旗號的女子不得纏足。清朝後期，太平天國也反對纏足。隨著東北移民的增多，纏足等習俗也被帶了進來。1912年3月13中華民國臨時大總統孫中山通電全國勸說禁止纏足，此後的繼任者袁世凱也致力於禁止女性纏足。此時，吉林開始跟隨全國的步伐，取締了男蓄發、女纏足等陋習。
人民網-從纏足短發看民國時期吉林女權解放
5.古代女子纏足的標準是寬3厘米，長10厘米【所謂三寸金蓮】！纏足前需要準備的物品:1，藍色裹布六塊。
大概需要八到十尺或者更長，裹布要比平時長，而且要漿好，這樣裹在腳上才不會擠出褶皺。2.五雙平底鞋。
鞋的形狀略尖，鞋的尺寸和寬度要隨著纏足的過程變小變薄。3.兩三雙睡鞋。
睡覺的時候戴，防止包裹布松脫。4.針和線。
包好布後，把布縫和布頭縫緊。5.棉花。
纏足時，穿鞋時腳骨突出的部分要墊上棉花，以免磨腳，起雞眼。6、洗腳盆和熱水。
纏足前用溫水洗腳。7、小剪刀、美甲、雞眼。
試纏:纏足時，讓姑娘坐在矮凳上，在洗腳盆裏放上熱水，把腳洗幹凈，趁腳還熱，把大腳趾外的其他四個腳趾盡量往腳中央扭，腳趾間撒上明礬粉，使皮膚收斂，防止黴菌感染。然後用布包起來，用針線縫起來。腳包好後經常感覺腳底發熱，有經驗的人不會下手。收緊:纏繞時，慢慢收緊，使足部皮膚受到的壓力壹次比壹次緊。這時候就不要太緊了。以腳能承受的小疼痛為度。在此期間，彎曲妳的腳趾，使妳的腳稍微向下滾動。
包的時候提前把第二、第五個腳趾包起來，讓它們向上卷到腳，第三、第四個腳趾向上卷到腳。試裝訂需要幾天到兩個月的時間。這期間會將纏足布用力打成漿狀，打去皺紋，稍微緊裹在腳上，讓腳受到硬纏足布和緊裹的壓力，才真正能纏硬。
包尖(包腳趾):包的時候，盡量把布包的緊壹點。每次解開重繞的時候，盡量把四個蜷曲的腳趾從腳底往裏拉。每次包裹的時候，讓腳趾向下彎曲，多壓在腳下。同時，四個蜷曲的腳趾要從腳底向腳跟壹個壹個向後移動，讓腳趾之間有壹定的空間，避免腳趾擠在壹起，裹住腳後腳趾過粗。
壹直包到小腳趾壓在腳腰下面，第二腳趾壓在大腳趾關節下面。包尖的時候，往往要把腳趾扭到腳底，扭到不能屈曲的地步，再用包衣布緊緊夾住。包紮時，第二趾的趾關節和第三、第四、第五趾的趾關節大幅度扭曲，每次都要再傷幾個扭傷的關節。包的時候很疼，要用針線包的很緊。走路時，重量壓在內彎下跪的八個腳趾上，關節扭傷更嚴重。因為腳趾剛好向內彎曲，所以沒有緊貼腳底。走路時腳趾容易長雞眼，必要時經常用針將雞眼去除。
白天，我的腳疼得壹步都動不了。晚上把腳放在被子裏不僅疼，還很悶熱，有時候像燒炭壹樣疼。睡覺的時候只能把腳放在被子外面。半夜起來趴在我腳邊哭是常有的事。有的疼得我不得不解開裹腳布，但是被發現的時候，我只是被暴打壹頓，然後再艱難的回去。我經常壹夜不睡，把腳貼在墻上涼快壹點。妳得解開裹布，裹得更緊些。第三、四、五天結束時，腳趾關節會嚴重扭傷，甚至脫臼。扭傷脫臼時，腳會腫得厲害，皮膚會發紫，極其痛苦。但是包裹還是壹天壹天的緊，直到腫脹的腳趾包裹在腳底下，這才是包裹腳趾的工作，然後才能進行包裹薄的工作。包薄(包趾):包趾時，四個腳趾都已卷回到腳底下，但不壹定能靠在腳上。裹薄的工作是將小腳趾骨(即外骨)向下向內推入足心，將小腳趾的足跟向下彎曲至足心內側，然後用裹布紮緊。包腳趾時，第二、第三、第四、第五個腳趾。
裹薄時，裹腳布裹緊，整個力量特別集中在小腳趾的後跟。往往由於血液循環不暢，導致小腳趾的跟部，也就是外骨的位置潰爛。纏繞時，用力將小腳趾向下推，然後將四個腳趾沿推至腳掌內緣，將腳套裹緊。纏繞後，妳的腳可能會痛得很久不能走路。妳要掙紮著用腳後跟走路，走路的時候很疼。
坐下來就疼，睡覺起來就疼。如果妳的腳潰爛潰爛，情況會變得更糟。妳得用枕頭和被子把腳墊起來，有時妳還得把腳後跟放在床欄桿上，壓住神經才能感覺好壹點。天氣熱的時候，腳發熱更疼。疼痛輕的時候睡覺，腳還疼的抽搐，或者整夜頻繁醒來，飲食無味。
解開裹布，往往潰爛的部位緊緊貼在裹布上，勉強撕掉的時候，已經是血肉模糊。差不多要忍六個月的疼痛，直到腳趾復制到腳的內側，從腳的內緣可以摸到腳趾，才算薄如房屋。潰爛的傷口如果處理不當，往往會越來越嚴重。最後甚至會導致小腳趾腐爛脫落形成慢性骨髓炎，多年不愈。
所以，綁壹雙腳是需要很大的艱辛的。難怪纏足的女人對腳的呵護勝過壹切。包邊(包腳面):鞋底薄後，進行包邊工作。包裹就是在鞋底手掌處包裹壹個很深的凹陷。凹陷越深，腳掌拱起越厲害，腳掌會折成兩部分。前段鞋底緊貼腳跟，中縫有時深達四五厘米。小腳趾卡在深縫裏，腳背會因為腳掌的彎曲而隆起成高坡。
彎曲後，腳的長度明顯縮短。
6.古人為什麽要纏足，也叫纏足，始於五代末。從地下發掘的文物和古代文獻中，我們知道五代以前男女鞋的形制是壹樣的。五代南唐皇後李煜在位期間，沈湎於音樂、詩歌、歌舞，終日與嬪妃飲酒作樂。宮裏有個妃子叫燕娘，原本是官宦之家的女兒，後來因為家境破碎，在金陵做了妓女。她出身苗條，能歌善舞，受到李玉的寵愛。李煜聖旨建金蓮臺，高六尺，飾以珍寶。網帶系流蘇，臺中鑲各種紅蓮花。讓妳的母親用絲綢綁住她的腳，彎腰做壹個新月，穿著素色的襪子在蓮花裏跳舞，像壹個淩雲壹樣旋轉。李玉看了喜出望外。此後，為了保持和提高這種舞蹈的特技效果，仁娘經常用白綢子把腳裹得緊緊的。久而久之，她將雙腳包裹成“紅菱型”和“月牙型”，舞姿更加自然優美。當人們競相模仿，五代之後，逐漸形成了席卷全社會的風氣。
北宋時，太平老人寫>:進壹步評論:“近代有三樣東西是古代比不了的:‘花、茶、女足’。”可見，北宋時洛陽的女子裹足艷麗牡丹，建州的香茶，被喻為天下奇觀！南宋初年，趙靈石寫下《浣溪沙》詩，其中壹句說:“弓鞋穩。”從此，“三寸金蓮”成了女人腳的代名詞。到南宋末年，婦女纏足已經相當普遍。到了元朝，女人不裹腳是壹種恥辱。女子纏足並非始於清代，而是壹直往上推，大約產生於五代或宋初。反正唐朝的人不纏足。纏足之風盛行於明清時期。
在宋代，只有貴族婦女纏足，普通婦女不纏足。而且當時對纏足的要求只是直，對後世來說也沒那麽差。
據說古代女子纏足是因為南唐皇後李煜喜歡看女子在“金蓮”上跳舞。因為金蓮花太小，舞蹈者用白綢子裹住腳，彎著腳站在上面。跳舞的時候，婀娜多姿，溫婉可人。最初是舞蹈服裝，後來逐漸從後宮流傳到上層社會。後來民間女子紛紛效仿，逐漸成為壹種普遍的社會習俗。
美麗對女人來說很重要。是獲得更好生活的重要手段和途徑。至於能不能走，誰在乎？
為什麽纏足在中國流行？大致有兩個原因，壹是統治者的意誌對全世界人民的影響，二是知識分子的欣賞和贊美。纏足有其起源，與統治者有關。據說纏足起源於南唐皇後李煜唱“春花秋月何時了？”他的嬪妃們用布把他們的腳裹成月牙形，在壹朵用金子做成的蓮花上跳舞。李後主認為這是最美麗的，所以他們開始在後宮纏足，後來蔓延到人民。只要皇帝喜歡的東西，就會受到百姓的歡迎。唐朝皇帝喜歡道教文化，唐玄宗甚至自稱是道教皇帝。所以道教在唐代達到頂峰，乾隆皇帝喜愛書法，促進了書法的發展。李後主喜歡小腳女人，她們都變得很受歡迎。關於纏足的起源，有幾種說法，有的說源於南朝貴妃潘玉女，有的說源於晚唐，有的說源於楊迪等。，但他們都無壹例外地與統治者發生了關系，這也說明了這個原因。
除了統治者的意誌，那就是文人對社會習俗的影響。在古代，女性非常註重頭飾，然後就落在了腳下。成語“評頭論足”“評頭論足”都有討論女性外貌體態的意思。頭足成為文化人眼中女性美的重要標準。知識分子對小腳的贊美之詞很多，比如“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”。蘇東坡的《菩薩蠻》吟誦著“很難說精致，但壹定要從手掌看”，甚至為小腳的美制定了七條標準:細、小、尖、彎等等。
最標準的類型是3厘米寬，10厘米長[所謂三寸金蓮]
纏足是中國封建社會特有的現象，是封建統治者扭曲的畸形社會思想的表現之壹。太平天國建立後，頒布了解放纏足的法令。但直到新中國成立後，纏足的習俗才被徹底消除。