——《論語》。紀氏”
君子之意為仁，其意為禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
舉止是壹面鏡子，折射出每個人自己的形象。
——歌德:親和力
文明最重要的任務之壹就是使人在純粹的物質生活中受形式支配，成為美的境界中的審美的人。
——席勒:關於美育的書信
禮貌是在自己真實的想法中做出選擇的藝術。
史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人。
禮貌讓有禮貌的人快樂，也讓被禮貌對待的人快樂。
——孟德斯鳩:論法的精神
彬彬有禮沒有什麽可失去的，卻能得到壹切。
——馬沃·蒙塔古:書信。
禮儀是所有規範中最小但最穩定的。
拉羅什·福柯:道德箴言之書
禮貌是友愛之花。沒有禮貌的人，談不上博愛。
——茹拜爾:《名句集》
使壹個人偉大的不是財富和家庭，而是有價值的行為和高尚的品格。
——奧維:名句錄。
2.古代關於禮貌的詩詞有很多關於禮貌的詩詞，其中不乏經典和精彩之處。以下是所選的關於月亮的詩，是歷代比較好的與禮貌有關的詩。
1.君子厚道有禮:仁者愛人，有禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。——孟子:《孟子·離婁》
2.互惠。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。——《禮記》。《論曲禮》
3.君子恥於言而不恥於行。
4.人家不知道也不在乎，不是君子嗎？
5.君子成人之美，不成人之惡。反派則相反。
6.君子謀己，小人謀人。
7.子曰:“君子不重則不驕。學習不紮實。主信實。沒有朋友的人比自己還糟糕。過了就別換了。”
8.子曰:“君子無爭，必射也！讓它漲，就能喝下去，也是君子。”
9.子曰:“君子不思飽，不思安。如果他敏感謹慎，他會有正當的途徑，會誠實。可以說他好學。”
10.子曰:“君子喜德，小人喜土；君子懷刑，小人懷利。”
11.子曰:“君子動口不動手。”
12.子曰:“君子博學於文，可以以之為禮，也可以為夫。”
13.孔子說:“句子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
14.子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
15.壹句好話暖三冬，壹句壞話傷六月。
3.關於禮貌的詩歌和諺語●良好的舉止能帶來和平(儒貝爾)
●頭銜越大，禮節越復雜(丁尼生)
人生苦短，但即便如此，人還是有時間講究禮儀的(愛付出生命)
●把禮儀看得比月亮還高，就會失去人與人之間真誠的信任(培根)
禮儀就是在他所有的其他美德上加壹層海藻，使之對他有效，獲得所有親近的人的尊重和愛戴(洛克)
盛大的葬禮與其說是為了悼念死者，不如說是為了滿足生者的虛榮心(拉羅什福柯德)
●人們的臉從來沒有像在葬禮上那樣世俗(喬·諾維爾·沃斯)
如果壹個人註意在街上觀察到的活動，我相信他會在靈車上找到最快樂的表情(喬·斯威夫特)
人們最看重的是特權，甚至是主持葬禮的特權(簡·拉·洛威爾)
●禮極人道(荀子)
●主政於民，善禮(孝)。
●道要以德講，氣要以禮講(《論語》)
●不學禮儀，受不了(《論語》)
低禮，由國，定國，令民，益子嗣(《左傳》)
●禮，天之經，人之行(《左傳》)
人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不安(荀子)
當人們有禮貌時，他們是安全的；當他們無禮時，他們是危險的(《禮記》)。
●禮以義為本，義以利為本，利以平民為本，政節也(《左傳》)
●禮義廉恥，國之四維，四維不開，國破(管)
●衣食以厚民生，禮以養人心(恒)
禮義生於豐，盜始於貧(韓)
以上僅供參考，禮貌發自內心。警告:記住對得起天地良心就行，不要做錯事。人要有壹顆包容和理解的心。
4.關於禮儀的古詩說:“不學禮儀，不可立。”
——《論語》。嵇“君子以厚德載物:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁下》張經。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記·上》禮儀是反映每個人自身形象的鏡子。歌德:親和力文明最重要的任務之壹就是使人在純粹的物質生活中服從於形式，從而在美的境界內成為審美的人。
——席勒:《美育書信》禮貌是在自己真實的思想中做出選擇的藝術。a·史蒂文斯:《德·斯蒂爾夫人》禮貌取悅有禮貌的人，也取悅被禮貌對待的人。
——孟德斯鳩:《論法的精神》禮貌沒有什麽可失去的，卻能得到壹切。——馬沃·蒙塔古:書信中的禮儀是所有規範中最小但最穩定的規範。
——拉羅什·福柯:《道德的箴言》禮貌是博愛之花。沒有禮貌的人，談不上博愛。
——茹拜爾:名言集使壹個人偉大，不是因為他的財富和家庭背景，而是因為他有價值的行為和高尚的品格。——奧維:名人語錄。
5.禮貌詩的禮貌是極其人道的(荀子)
●主政於民，善禮(孝)。
●道要以德講，氣要以禮講(《論語》)
●不學禮儀，受不了(《論語》)
低禮，由國，定國，令民，益子嗣(《左傳》)
●禮，天之經，人之行(《左傳》)
人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不安(荀子)
當人們有禮貌時，他們是安全的；當他們無禮時，他們是危險的(《禮記》)。
●禮以義為本，義以利為本，利以平民為本，政節也(《左傳》)
●禮義廉恥，國之四維，四維不開，國破(管)
●衣食以厚民生，禮以養人心(恒)
禮義生於豐，盜始於貧(韓)
6.關於禮儀的詩1，《荀子·郭芙》商代:禮在國，如秤之重，如繩之墨在權。
禮儀對於治國來說，就像天平是用來稱重量的，木匠的黑線是用來判斷直不直的，圓規和直角尺是用來量正方形和圓形的。
2、《禮記·經解》商荀子:禮在右國:天平在光，繩墨在直。
把禮當作治國最重要的“道”，其實就是以禮治國，就像天平用來稱重量壹樣。
3、《荀子·王霸》商代荀子:禮之所以為國也，例如:天平也在光，繩墨也在直。
禮儀和法律對於治理國家來說，就像天平被用來衡量國家的重量壹樣，就像天平被用來衡量體重壹樣。
4、《荀子大綱》商代荀子:禮在右國，如稱輕重，如索墨在右。
把禮當作治國最重要的“道”，其實就是以禮治國，就像天平用來稱重量壹樣。
5、《群書治釋》商代荀子:夫禮也在國。平衡對重量而言。繩墨是要功德的。
人們在自己的事情中必須遵循的基本原則。人如果失去了立足之地，就壹定會跌倒，沈下去。
禮儀是為了在社會交往活動中尊重對方而在儀容、儀表、禮儀、儀態等方面建立起來的，和* * *壹樣是公認的行為準則。禮儀是禮節、禮貌、禮儀和儀式的總稱。
參考資料:
搜狗百科-文明禮儀
7.有哪些關於「禮貌」的詩詞？1.“結束居住”
年代:宋作者:
為了接近柴火和魚，我閑著沒事找這個地方住。
巡撫關了門，要焚書。
自愛讓人覺得不禮貌。
妳無法擺脫懶惰。
2.《甲子隋書史》
年代:唐作者:楊成
立軸沒熟，大王還在吃。風雷陣陣，烏雲密布，戰火紛飛。
我功不可沒，養了幾千屌絲。勇士天天拖柴火，飛來飛去都會瑟瑟發抖。
歡天喜地迎書，歡天喜地送羽梆。天兵越來越強，狗略顯孤僻。
現在小偷的胳膊斷了，小偷的喉嚨被掐了。以惡為樂的鯨魚和蠑螈，是以惡為樂的肘腋。
小趨勢難，初敗。不服從命令就會死，靠的是風險和好的長期策略。
苦盡甘來，狼卻在乎。禮貌傲慢，疏而不漏就訓斥。
煽動群眾，做個好兵沒用，忍著恐懼也沒用。由於洪恩是孤獨的，小的影響是不夠的。
爛秀才壹擲筆，心存感激。皇帝不敢做，就坐在長畫上。
3.政府的十歲生日
年代:宋作者:曹迅
大臣建議恩龍、和紫禁城。
禮貌應該是不同的，壹個溫柔的春風。
4.《藥翁吟》
年代:宋作者:彭貴年
有的人心事重重，吃藥保命。
大聲喊，就是壹座城。
盯著河，可以看到肚子。
壹個巍峨的男人，臉比粉好。
翁倩欲言，理中邪。
我還是壹次次聞不到，想躲開就掉胳膊。
調侃別人也不算太逐利。
便知此翁心肝腦作慈善。
看膩了大官大醫，十有八九不值得。
高禮儀導致金幣。
侵的很深，針都夠不到。
但是，它把師傅推得傻傻的，急於求成的藥。
寒冷的天氣越來越深，衰退越來越嚴重。
有點想家，西風憔悴。
5.《澤國居夏雜談》
年代:宋作者:
為了接近柴火和魚，我來找這個地方住。
巡撫關了門，要焚書。
自愛輕，人太客氣。
草不缺，懶不可除。
8.有哪些關於「文明禮儀」的古詩詞？
1，京
唐李喬
漢室儒氣十足，鄒唐大義昭彰。
五千道德解釋，三百禮儀。
紫邊拾芥菜，金滿。
誰知道懷壹爭辯並重新獲得冠軍。
漢代學術之風盛行，朝廷正氣盛行。五千人可以講道德，三百人可以講禮貌。單身漢們穿著各式各樣的衣服，籠子裏裝滿了金子，大家都不理他們。誰最有見識？讓我們壹起唱詩。
2、《聖人之孝240張八》
宋林同
年輕人也知道孝順，其實就是禮儀。
不要懷疑妳還年輕，但相信我會原諒妳。
小孩子也知道孝敬，講禮儀講個沒完。不要懷疑他很年輕，妳要相信他很有教養。
3.“絕句”
路松希哲
禮儀三百三千，賞天機制必然。
冷了就餓了準備吃飯，也就是最後壹節？
學習禮儀的人數從幾百人變成了幾千人，符合天道的安排。冷了添衣服，餓了吃東西。每個人都有自己的判斷。
4.《禮記》解讀
商朝的荀子
禮在右國，天平在重，繩墨在右。
文明禮儀對於壹個人來說應該放在非常重要的位置，就像壹根直的繩子不能彎曲壹樣。
5.“絕句”
王松·達利
箭之箭掛於舊禮，郎軍生於林兒。
壹開始看著就很煩，像是許晴的二兒子。
在重新拿起弓箭，重溫舊禮之後，郎軍寫出了《漁林兒》這樣的傑作。從頭開始耐心看完，真的很神奇。
擴展數據:
中國古代文明的禮儀；
中國古代文明禮儀中有“五禮”。祭祀是吉，冠婚是禮，賓客是客禮，兵役是軍禮，喪禮是兇禮。民俗學認為，文明禮儀包括出生、加冕、婚喪四種人生文明禮儀。其實文明禮儀可以分為政治和生活兩類。
政治文明禮儀包括祭天、祭地、祭祖廟、祭師聖賢、尊師故裏飲酒禮、見面禮、軍禮等。荀子認為，生命文明禮儀有三個起源，即天地起源、祖先起源、師治起源。在文明禮儀中，葬禮是最早的。為死者辦喪事是為了安撫其鬼魂，而對生者來說，尊老愛幼、孝順賢德成為壹種文明禮儀。