簡介:園林美學是園藝學、建築學、美術學、文學、生態學的交叉學科，是將美學的壹般原理應用於園林研究而形成的壹門新學科。中國的園林歷史悠久，有著燦爛、豐富而獨特的園林藝術特色和中華民族獨特的美學思想。整理、繼承和發展中國園林藝術的審美遺產是壹項非常重要的工作...
關鍵詞:園林美學，人工美，自然美
園林美學是園藝學、建築學、美術學、文學和生態學的交叉學科，是將美學的壹般原理應用於園林研究而形成的壹門新學科。中國的園林歷史悠久，有著燦爛、豐富而獨特的園林藝術特色和中華民族獨特的美學思想。整理、繼承和發展中國園林藝術的審美遺產是壹項非常重要的工作。中國古典園林不僅形式優美，而且充滿魅力，意境特殊，造園手法靈活，多種藝術融合，形式與內容完美結合，風格獨特。
古今中外大多數園林都離不開自然美，但又不局限於自然美。以佛教園林勝地靈隱寺為例。東晉鹹和元年(公元326年)，壹位印度僧人回來到這裏。這裏沒建過廟，更別說整個西湖了，但他獨具慧眼，壹眼就看出了這裏的魅力和如畫的風景。他大吃壹驚，說:這就是神仙隱居的地方。所以他在建房子。相傳靈隱寺是由和尚慧麗所建，因其言而得名。到了唐朝，靈隱寺已經相當大了。宋代有個詩人說:“九嶺險峻，龍宮寂寞。看海，門口正對著浙江的潮水。月中桂子落，天香外飄雲。門羅之塔在遠方，木在遠方。”
對園林歷史和上述事實的分析表明，自然因素和社會因素在園林美中是不可缺少的。“天下名山高僧多”，宗教園林與秀美山川的自然美有著密不可分的聯系。但不可否認的是，大多數園林並不是在自然景物中畫壹個景點而創造出來的，而必須是根據人們對自然美的美感和園林業主、設計者的審美情趣，遵循美的規律，經過長時間的補充和修復而塑造出來的。
作為壹種由各種自然和非自然因素構成的相對封閉、獨立的環境的人造園林藝術，美不同於自然美。它是壹種藝術美，因其自然性和社會性而接近自然美。這並不意味著園林美是自然美和藝術美的機械相加，即在自然美中嵌入或點綴了某種藝術美，也不意味著園林美是介於自然美和藝術美之間的某種美，某種邊緣的或混雜的美。園林是壹門獨立的藝術，其獨立性不亞於其他藝術。園林之美是壹種整體藝術美，包括自然環境和社會環境，是整個生態環境的藝術美。
園林之美和其他美之間有* *之別。園蜜和其他藝術美壹樣，是藝術家根據客觀規律和壹定的審美觀念進行創作的產物，是展示美的濃縮和提高，是藝術家將社會生活形象化、情緒化、審美化的結果，更概括地說，是典型化的結果，是工業化的。
再看性格。園林美是壹種特殊的人工美，是園林基本單元的構成和前面提到的空間藝術的處理。是對理想生態環境的追求。努力創造壹個理想的生活空間和審美空間。這種創作不同於壹般的藝術創作，不允許從根本上改變自然，而更多地反映了社會人對於“人是自然的壹部分”的認識態度和自我意識。因此，我們可以斷言，園林美與壹般藝術美的區別不僅在於它更接近或類似於自然美，更重要的是它體現了人與自然和諧繁衍的普遍規律以及社會人對這壹規律的把握。
園林美與自然美的區別，既包含藝術美的因素，也反映了社會人對自然美的藝術理解和把握，以及社會人對“人治自然”與“自然的壹部分”辯證壹致關系的認識和態度。
園林藝術是人類文化的壹種特殊現象，是在人類發展到足夠的自我意識之後才出現並日趨完善的。它是壹種旨在鞏固人與自然辯證關系的社會意識形態，具有想象性、審美性和情感性。這種社會意識形態物化的結果就是園林藝術作品。園林美就是這樣壹種特殊的藝術美。是判斷園林藝術價值的客觀依據:半幅園林藝術作品的好壞，不能以花木是否茂密為標準，也不能以材料是否昂貴、建築是否宏偉、技術是否精良為標準。最重要的依據只能是看是否符合“藝術的普遍規律”。
簡而言之，園林之美是在特定的、有限的整體生態環境中，根據美的客觀規律和人們足夠了解自然的審美觀念而創造出來的藝術美。以鮮明、突出、生動的正面形象，有效揭示了人民政府與自然和諧相處的本質。
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