剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。剪紙是壹種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。
蒙古族刺繡
蒙古族刺繡以衣著裝飾為主，花紋圖案流傳於遊牧民族的簽、繃、繚、綴、納、雕、刺直隱縫繃、雲水紋等蒙古族縫紉技藝。蒙古服飾的刺繡和蒙古包蓋氈的刺繡以及馬具的刺繡等，以鮮明的民族特色、地方特色和形象、樸實、親切、精美等諸多技藝特點，給人們極大的感召力。
蒙古族圖案
圖案壹詞，蒙語統稱為“賀烏嘎拉吉”。從蒙古族圖案來看，美好的幻想，藝術誇張及生活的真實描寫，是蒙古族圖案的主要特征。 因為盤羊的犄角卷曲好看，所以壹般類似犄角形卷曲紋樣稱為“烏嘎拉吉”，而其它類型紋樣稱為“賀”，隨著日用工藝品和圖案藝術的發展，人民把壹切器物的造型設計和各種紋樣都稱為圖案了。所以圖案，就是壹切器物的造型和壹切器物的裝飾的平面設計圖。
阿拉善佛教巖刻
阿拉善佛教巖刻分布在內蒙古阿拉善左旗境內廣宗寺和福因寺兩處，是內蒙古地區規模最大的佛教巖刻群。阿拉善佛教巖刻具有鮮明的草原文化特征和藏傳佛教文化特征，是在六世達賴喇嘛倉央嘉措本人的強烈影響下產生的藏傳佛教文化傳播載體，它將200多年的藏傳佛教歷史、文化、藝術信息和阿拉善佛教藝人的技術信息保留了下來，是研究阿拉善歷史、宗教文化和民族民間藝術不可多得的實證。
哈尼卡
“哈尼卡”是玩具紙偶，是達斡爾族小女孩喜愛的玩具。它由剪紙的人物頭形和圓錐形的人體組合而成，可以站立，有幾厘米到20多厘米高。制作“哈尼卡”時，先用壹張白紙對折剪出對稱的各種人物“哈尼卡”頭形。頭形剪出後，把它用漿糊貼在壹根小細棍上。其身體部分是用紅、黃、綠等各色彩紙做的圓錐形，把貼有剪紙頭形的小細棍插進圓錐形身體的上部，“哈尼卡”便成形了。再根據男女老幼不同的“哈尼卡”，給它配上各種彩紙剪制出的長短衣袍、坎肩、馬褂，在領口、大襟、下擺、袖口處，配貼各色裝飾花邊；還為男性“哈尼卡”戴上禮帽、腰帶等。
蒙古族服飾圖案
蒙古民族在長期的生產和生活實踐中，創造了許多具有民族風格的花紋圖案。其中有以五畜和花鳥為內容的動植物圖案，以山、水、雲、火為內容的自然風景圖案，以吉祥如意為內容的“烏力吉(吉祥)”圖案等。這些富有草原生活氣息的民間圖案，其表現手法千姿百態，美不勝收。
蒙古民族服飾的很多部位均有各種圖案裝飾。例如帽子、耳套、長袍、坎肩、摔跤衣、賽馬服、靴、鞋、煙荷包、鼻煙壺褡褳、碗袋、針線包等，都有壹定格式的圖案裝飾。
從圖案的不同縫紉工藝方面，可分為驅針圖案、緝針圖案、盤針圖案、繡花圖案、貼花圖案、摳花圖案、編結圖案等。從圖案的不同風格方面，可分為哈南圖案、阿魯哈圖案、雲紋圖案、犄紋圖案、“烏力吉(吉祥)”圖案、花鳥圖案、龍鳳圖案、山水圖案、蝴蝶圖案、字形圖案、團花圖案等。
面塑
面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人。它以糯米面為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。舊社會的面塑藝人“只為謀生故，含淚走四方”，挑擔提盒，走鄉串鎮，做於街頭，深受群眾喜愛，但他們的作品卻被視為壹種小玩意兒，是不能登上大雅之堂的。如今，面塑藝術作為珍貴的非物質文化遺產受到重視，小玩意兒也走入了藝術殿堂。捏面藝人，根據所需隨手取材，在手中幾經捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃、塑成身、手、頭面，披上發飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術形象便脫手而成。
圖什業圖王府刺繡
圖什業圖王府服飾刺繡起源於清代，是圖什業圖王府世襲傳承的壹種蒙古族民間工藝美術技藝。現在，這種刺繡工藝只剩下壹位傳人，就是居住在科右中旗代欽塔拉蘇木的蒙古族婦女張春花。她在外祖母查幹花拉是當年圖什業圖王府中壹名非常出色的繡女，在宮廷裏給王爺、王妃們設計圖案並制成繡品，而且數量被嚴格限定，壹件也不能多。內蒙古自治區成立後，“王爺府”作為封建時代的產物也被取消，這些手藝才敢傳給外孫女，昔日的宮延刺繡工藝才得以流向民間。
紮魯特刺繡
紮魯特蒙古族刺繡起源於元朝，是蒙古族文化遺產中十分珍貴的藝術財富。蒙古族刺繡以衣著裝飾為主，花紋圖案流傳於遊牧民族的簽、繃、繚、綴、納、雕、刺直隱縫繃、雲水紋等蒙古族縫紉技藝。蒙古服飾的刺繡和蒙古包蓋氈的刺繡以及馬具的刺繡等，以鮮明的憫恤熱塑、地方特色和形象、樸實、親切、精美等諸多技藝特點，給人們極大地感召力。
武家泥塑
武家泥塑與南北兩大泥塑流派迥異，它既沒有“天津泥人張”的逼真寫實，也沒有惠山泥人細膩的裝飾感，卻有著塞外的粗獷和質樸。武家泥塑是在半農半牧社會基礎上產生的壹種民間工藝，是草原文化和中原文化交融的產物。它的題材、內容、表現形式都具有濃厚的鄉土氣息和地方特色。題材選擇、制作工藝和色彩運用都趨於質樸、粗獷與厚重。
武家泥塑最為傳神的工序在於畫泥人的眼睛。武文勝說，每個人畫的眼睛都是不壹樣的，有的人畫的眼睛顧盼生情，而有的人畫的眼睛卻呆若木雞。雖然人人都會做泥塑，但真正能畫好眼睛的人卻不多。當時村裏上百人制作泥塑，只有三四個人畫眼睛畫的最傳神，於是家族裏人做好泥人就拿著雞蛋求這三四個人畫眼睛，壹個雞蛋可以給畫兩三個泥人的眼睛。傳神的雙眼、粗狂質樸的造型、鮮艷的色彩是武家泥塑的主要特點
炕圍畫
炕圍畫是壹種民間的室內裝飾畫，亦稱“墻圍畫”。在我國北方較流行。作為山西地方文化中壹支地域性很強的造型藝術形式，是壁畫、建築彩繪、年畫的復合體。晉東南地區、呂梁地區、晉中地區、忻州地區、雁北地區均有分布，其中尤以原平、代縣的炕圍畫最為著名。
達斡爾族刺繡:
刺繡是達斡爾族傳統的民間藝術的又壹個重要方面，臨近婚齡的姑娘學做針線活、刺繡是最主要內容之壹。新娘出嫁時為大家帶去的枕頭、布鞋、煙荷包的刺繡水平如何，歷來是人們評價新娘的壹個重要內容。
剌繡的技法，除平繡、貼補繡外，以折疊繡最有特色。刺繡花樣的多以幾何紋、吉祥如意以及民間故事中的人物，自然界的花鳥、禽獸為內容。