以下是溫嶺日報記者黃曉慧的報道:
□本報記者文/攝
答:聖火燃燒迎奧運，大喜富慶平安。
近年來，溫嶺民間廟會活動逐漸復興，其中大溪鎮的4月23日廟會為人所熟知。記者計劃今年4月23日(5月27日)去看，廟會比5月26日上午提前壹天開始。
據《大溪鎮誌》等書記載，4月23日是大溪街東曉廟主人宋久尚的生日。每年4月23日，廟會在四個村莊舉行:大溪、水倉、後安和喬伊。“白天擡廟神遊行，晚上表演，放煙花，大家吃幹餅。小商販趁機聚集，熱鬧非凡。50年代中期，廟會改為物資交換。上世紀80年代，吃餅的習俗從大西街推廣到農村。”(歲時大溪鎮、社會、風俗實錄)
和溫嶺其他壹些地方壹樣，大溪4月23日的廟會也是由幾個相關村輪流舉辦。水倉村今年是年關，扛著禮儀橫幅和彩旗的大多是水倉村村民。兩個打扮成古代士兵的人騎馬走在前面，後面跟著兩個村民，他們舉著“迎奧運，慶宋代九尚書生日”的橫幅。
記者發現，壹些民間藝術表演隊幾乎成了專業表演隊，在全國各地的許多廟會上都有，如舞龍、滾八蠻、湖中賽船、臺閣隊、潘閬村的潘閬鑼鼓等，是從石橋頭鎮後臺門村請來的。記者3月3日在澤國廟會上見過這些隊伍。
在廟會上為舞龍隊打鼓的江老人告訴記者，他們是被邀請來表演的。男女老少100多人，淩晨5點從石橋頭出發。“我們已經連續六年受邀參加4月23日的廟會了。可惜溫嶺原有的壹些東西怕丟了，比如踩高蹺。”
當遊行隊伍經過街道時，市民們在街道兩旁列隊歡迎。遊行隊伍每到壹個村莊，當地村民都熱情歡迎，有十二生肖的米雕，各種中藥材，各種鮮花，五谷雜糧，名貴玉器...人們把各種寶貝堆在八仙桌上，兩個民間藝人用竹板在桌子兩邊唱壹排街，把桌子上的“寶貝”壹個個唱出來。
在後安村，記者還發現村民們用莧菜籽在瓷盤上“寫”出“泰、恒、宋、恒、華”、“國泰民安、風調雨順”、“團結就是力量、抗震救災”五座大山的名字，祈求國泰民安。
鞭炮聲中，後臺村兩條黃龍盤旋歡騰，“滾八蠻”獅子、麒麟、犀牛、獅吼、麒麟等八種野生動物在賽場上馳騁，而樂清雁蕩山武校學生表演的舞獅更是驚心動魄。在舞獅表演之前，他們有壹場武術表演。在與兩只獅子共舞之後，它們終於直立起來，從嘴裏吐出兩條紅色的大橫幅，上面寫著“聖火燃燒迎奧運，大溪致富慶平安”，指出了這個傳統廟會的主題。
b:北宋著名人物張齊賢與大溪廟會的淵源。
當地官員林先生告訴記者，宋代的《尚書》就是北宋著名的《張齊賢》。
鎮東寺是南宋名臣王駒安的祖父王居厚所建。根據張和王對南宋名臣庵的考證，王的祖先曾留學德國。唐朝末年，他在大理寺做官，後來放棄了在杭州石水巷的官邸。五代時，他舉家遷離杭，與浙東分離，帶著三子從德定居寧川黃巖。王娟的祖父王居厚從寧川遷到方巖鄉的大溪(當時的黃巖縣)。
王居厚從黃巖遷到溫嶺大溪地，把本族人原本信奉的《宋九商書》信仰帶到了大溪地。從此代代相傳，形成了大溪四月二十三日廟會的獨特習俗傳統。
張齊賢(943-1014)，曹州人，三歲出生，舉家遷往洛陽。他年輕時孤苦伶仃，家境貧寒，對學習很感興趣。直到42歲，他還穿著布衣。公元976年，巡視西都洛陽，在馬面前作為布衣出謀劃策，被召入宮中，在宮中重復了10件事，如指畫地、“下汾”、“富民”、“封建”、“喪孝”、“揚賢”等。毛贊賞其中的四條，但張齊賢堅信其他六條也是可行的。毛怒其不爭，讓武士把他拉出來。毛回到汴京後，覺得所說的十條策略都有道理，就對弟弟說:“我去時，只見過壹個人才。我不想給他官銜，總有壹天留給妳當親人幫妳。”
太平興國二年(公元977年)，張齊賢和呂蒙正壹起考了第壹名。之後憑借自己的才華和皇帝經驗，步步高升，直至“四府(樞密院、中院)、九府八席(仆射、唐使、六部尚書)”(以“續資治史為鏡”之語)。
據有關資料記載，張齊賢在另壹種狀態時，他懂得興利除弊，所以被困在蘇閩。端公二年(公元989年)，宰相趙普生病。他寫信給唐太宗，請他任命張齊賢為宰相。淳化二年(公元991)，張齊賢以57歲的高齡，以副使的身份考取吏部侍郎。張齊賢不僅在政治上有所作為，在軍事上也足智多謀，屢立戰功。而且在文學上也頗有建樹，如《洛陽士紳舊聞》、《孝中興故事》等，都為世人所稱道。齊賢死於1014年夏(宋大中祥符七年)。
壹般歷史上為人民做好事的人都會被人民記住。由於他們在歷史上的貢獻，張齊賢被後人尊為“宋代尚書”，並建廟祭祀。
人們把各種寶貝堆在八仙桌上，兩個民間藝人用竹板在桌子兩邊唱壹排街，把桌子上的“寶貝”壹個個唱出來。