官莊船燈的介紹和歷史

申報地區:寧海縣類別:傳統舞蹈

目錄級別:市級

船燈舞是流傳於寧海農村的傳統民間舞蹈。體現了農民對生活的濃厚興趣，充滿激情，節奏明快，民族傳統和鄉土氣息濃厚。寧海的船燈舞是以兩船四人表演的形式進行的。壹個人扮演小醜扮演漁夫，另壹個人扮演漁夫的妻子，還有擺渡人和媒人。服裝和越劇的壹樣。船燈舞通常在大天井或打谷場上表演。演出用兩只船(名為“龍鳳船”)，每只船有兩個表演者，分別是蕭聲和共工、小店和師娘。壹般跳舞時不唱歌，表演者根據樂隊鑼鼓的變化而改變節奏。唱歌的時候壹般只是晃著船燈站著不動。常見的開車方式有“穿八字”、“四角開車”、“龍吃水”、“轉身”、“倒踢靴”。早期的歌曲多為《趕船》《龍芯》，強調劇情和教育意義。後來這方面被淡化了，京劇的壹些曲目，亂彈，甚至民謠都進入了演唱範圍。起初船燈的伴奏都是用平調唱的，當時叫“三坑”。而且它重視整體的表演和情節，所以壹些老船燈表演者認為它可能是早期寧海平調藝人從《跑下臺》中的壹個創作。

和散文。

官莊鄧川

河畔

兒子

管莊有很多迷人的東西，比如船燈。今年夏天，幾個長輩讓我回村。電話裏，長輩興高采烈地說:“快來，官莊要開船燈了。”總之，我穿越了時空，仿佛回到了小時候的元宵節。晚飯前，我聽到壹個大人說:“快吃吧，船燈來了。”那是壹個驚心動魄的時刻。這就是藝術的魅力嗎？在壹個肚子經常餓得咕咕叫的時代，童年的心覺得遠比壹碗白米飯有吸引力。官莊不是靠海的村子，但村民喜歡跳船燈。我壹邊開車壹邊欣賞家鄉的美景。看到村子附近壹望無際的田野，我想起管莊人把周圍的田野叫做“管莊洋”，就像四川九寨溝把小水潭叫做海子壹樣，所以管莊人的“行船”也就名正言順了。是土地對大海的向往？被大山包圍的人類希望解除束縛嗎？當然，這壹切都是在場的人，包括我在內的猜測。妳不能當真。誰能知道古人是怎麽想的？就像古人不知道現代人是怎麽想的壹樣。

很快就到了管莊。據了解，該縣的文化館正在拍攝專題片，以保護和申請“非遺”。解放後，官莊船燈不吉利，很少演出。最近縣裏的旅遊節需要民間藝術，村民們挖掘出了這種傳統藝術，哇，好評如潮！哦，我也很感動。大熱天，村民們裹著厚厚的表演服裝準備出發。這是我們祖先留下的財富。這是壹個剛剛經過“文革”洗禮的時代，是壹個要潑臟水，要把盆裏的孩子扔出去的時代。我發現傳統藝術的保護和民眾的熱情普遍高於政府。這是壹種來自人民的力量，非常珍貴，不可小覷。

拍攝地點選在打谷場上。哦，我好像看到管莊初期的船燈，200年，500年。

很熱，很熱。這是我踏上水泥打谷場的第壹感覺。船燈的歷史是壹樣的，就像昨天發生的壹樣——南宋。我暫且用500年的說法。那時候社會比較穩定。元宵節的燈舞，包括龍燈、獅燈、船燈、兔燈和魚燈，充滿了城市和村莊。燈紅酒綠的世界，不僅僅寫著“繁華”二字。還有壹種精神上的自慰，從政府到失去家園，找到安寧角落的人民。

辛棄疾可以作證！以雄壯豪放著稱的南宋詩人，寫了壹首關於元宵節的詩:“玉案？元夕——千樹花開東方夜，繁星點點。寶馬車滿路香，風笛動，玉壺轉，魚龍舞通宵。娥眉雪柳金縷，笑英英幽香。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人已在昏黃的燈光下。

啊，南宋的小朝廷只有半壁江山。壹個遭受政治挫折的詩人，如何才能豪放不羈？昏暗的燈光下獨壹無二的女人，是他那種“自怨自艾，孤芳自賞”的感覺吧？

就像辛棄疾的悲傷來源於燈壹樣，管莊船燈的起源也與壹批藝術家的經歷有關。

那是清朝鹹豐年間(1851—1861)，可謂內憂外患。有太平天國，有年軍農民起義。清政府被迫簽訂了幾個喪權辱國的不平等條約。每壹次戰事吃緊，皇帝都跑到熱河宮，貪酒好色，貪鴉片，還貪絲竹——看戲，他也是黑粉登場。有人說皇帝不高興，他錯了！皇帝無奈。昏庸懦弱的皇帝能保住祖上交的地嗎？唱歌跳舞只是更體面的哭。

正當皇帝津津有味地欣賞升平部(宮廷戲班)的戲劇時，民間藝人卻苦不堪言。戰爭和災難頻繁。在浙江省，我的家鄉寧海縣官莊，和當地其他劇團壹樣，第壹個演寧海平調的叫潘子雲的劇團也散了。有壹天，班長把包裏的銀元銅錢全部分了，打開戲箱，按照角色不同把戲服壹件件分了。看到大家質疑的目光，班長說:“錢，這錢，大家先花，還有這些是演出服，大家管著，總有壹天會需要的。”

戲班裏有壹部常新的平調戲叫《偷詩捕船》，但飾演潘碧正的小夥子是官莊人，飾演陳妙昌的花旦也因為這部戲結了婚。這對年輕夫婦被分成兩套服裝。

分配的錢早就用完了，戰爭還在繼續。夫妻倆不能幹農活，因為他們在小學玩。經常壹大早就掛嗓子，不怕打擾鄉親們的美夢，因為要等劇團和班長的召喚。然而，連班長都死了。原來，劇團的師兄弟們送走班長後，抱著頭哭了，覺得前景暗淡，沒有生還的希望。夫妻倆依舊生活清貧，但依舊掛著嗓子，早上練武。那種對藝術的癡迷感動了村民。壹個花白胡子的老人說:“妳們倆都喜歡趕船。讓我們賺壹口。”

果然，2008年的節日，夫妻倆穿著班長分配給他們的服裝，去各個地方(院子)玩“趕船”。精彩的捉船表演和寧海平調的精彩唱腔深深吸引了村民們。村民們給了他們壹些食物。後來，壹位紮燈籠的師傅在獨山上用竹子為他們紮了壹只船燈。

這條領帶不要緊，但它創造了壹種新的民間藝術形式，有時候，沒有路的時候，就會有路。沒有天地，就有新世界。

“航行燈——”響亮而有力的喊聲，像是從幾百年前傳來的，帶著醇厚的歷史氣息。鑼鼓聲驟然響起，午後的陽光照在打谷場上的船燈上，濺了壹地金光。

空曠的場地上，先出現了四個拿著高桿燈籠子的人，他們依次走到四個角落站好。這是舞臺，當然是象征性的。

然後身著黃絹的國旗隊出現了。官莊船燈隊的旗幟最高最大，大大的“船”字格外醒目。都是男青年，盡顯陽剛之氣。這時，穿紅衣服的村姑提著燈籠出現了。開鎖的聲音響徹雲霄。然後，船上的燈亮了。

這種鋪墊，這種排場，簡直可以和古代皇帝巡視衙門的場面相提並論。看這架勢，好像在告訴世人:皇帝做的事，政府做的事，我們草根做的事！

船燈壹進入院子，世界就亮了起來，盡管午後的天空陽光燦爛。

漂亮！願妳的愛永遠像星星壹樣閃耀！這是我的第壹感覺。官莊船燈看起來造型獨特，長寬剛好夠兩個人表演。不像北方的過山車，過山車壹般都是壹個人表演的。官莊船燈的下部是船身，用彩絲掛在表演者身上，壽衣上畫著藍色的波浪，剛好蓋住表演者的腳。上部是有飛檐和角的亭子，每個角上都掛著燈籠。花花綠綠的，雖然俗，但真的很優雅。這是國畫大師潘天壽出生的村子。不言而喻，他掌控色彩，創造創意。

管莊的船燈是雙人表演的。與浙東的采蓮船不同，采蓮船是兩個采蓮女的表演。官莊船燈是獅子船燈和鳳凰船燈。船在水中航行絕不是管莊人的心血來潮，而是與兩種動物結緣。獅子主宰壹切。村民們常常在偷偷留下船燈表演時，扯下幾根獅毛掛在孩子的項圈上，鼓勵他們辟邪。這是被鄰村稱為“官莊豆腐”的官莊人對平靜生活的壹種期待。鳳凰是壹種神鳥。鳳凰涅槃，浴火重生，是很多管莊人的精神追求。這是壹個形象思維遠勝邏輯思維的村莊。除了海外畫家，村裏還有作家和詩人。

鳳凰船燈帶頭，獅子船燈跟著。按照先人的慣例，《趕船》裏的潘碧正坐在鳳舟燈裏。他是壹個書生，暗戀道長陳妙昌，被女道長法成大媽逼著去北京趕考。是壹個船夫踢了他。坐在獅船上的是正在追逐心上人的陳妙昌，為她劃船的船夫是船夫的丈夫。

鑼響了，鈸敲了，鎖吹了，鳳凰船燈前艙的潘碧正用高亢的寧海平調唱著:

戀戀不舍地離開岸邊，我的心仍在女性的貞操上。

愛情就像河流切割，流動的中斷更令人興奮。

我不忍心想船開得太快，所以忍不住回頭看。

我看到了壹條悲傷的河，到處都是堆積如山的相思。

後艙的船娘用平淡的語調大聲念道:

哦，兒子，我覺得儂心情不好。我的老奶奶為農唱了壹首民歌。

潘必爭:算了，算了。

這時，獅子船上的燈亮了起來。陳渺在前艙經常唱道:

瞬間天變線斷，難舍難分。

我不在乎破了規矩偷偷溜出家門，也不在乎人家丟人。

我急忙去追潘郎雙，妳去的時候我已經晚了。

只有秋風送寒煙。

畢恭:(唱)嘿！壹葉扁舟翻江倒海，妳見慣了風雨，又何必怕浪險？

潘碧錚:(唱)我很高興陳固緊跟在我後面。

陳妙昌:(唱)心已飛相見。

潘碧正:(唱)不耐煩只怨船慢。

嚴厲的

龔:(唱)看我的船在波浪中飛翔。

潘碧錚:陳固！

陳妙昌:潘閬！

管莊船燈不止壹對。兩對，三對，四對，五對，居然排著隊開出去好多，像個龐大的艦隊。在這裏，壹對潘碧正和陳妙昌是玄學，壹群潘碧正和陳妙昌是玄學。它超越了歷史的束縛和約束，沒有改變的是它的精神。

鑼鼓聲，船閘的聲音，有時像暴風雨，有時像波濤翻滾，船燈前進，前進。表演者雙手扶著船舷，走得穩而快，像水中的小船。可見船隊是頂著風雨，乘風破浪航行的。壹個巨浪迎面襲來，艦隊避過迎面的攻擊，巧妙分成兩隊，沿著浪頭兩側前進。這是幾千年來人類生存智慧的結晶。因其艦隊呈八字形，故稱“穿八字”。

突然，海面上出現壹個巨大的漩渦，艦隊無可奈何地排成壹圈。轉啊轉，艦隊壹直保持著這個圈。從船員們剛毅的臉上可以看出，他們的努力沒有白費，艦隊沒有被卷進漩渦的中心，沒有被吞沒。這種駕駛方法叫做“大轉彎”。

這時，可怕的漩渦消失了，又壹個巨浪升起。剛從大漩渦中逃出來的艦隊，沒喘壹口氣就立刻迎了上來。不滿足就撤退。不進則退。人生很多時候，就是這樣的選擇，不是選擇。船隊開始“龍吃水”和“倒踢靴”，這是官莊船燈裏最高的技能，妳可以從字面上感受到場面的激烈程度。掙紮的船頭“吃”進了浪頭，船不得不劇烈顛簸，鹹苦的海水幾乎將它吞沒。

經過這些艱難的歷程，鑼鼓聲、嗩吶聲漸漸平緩，就像烏雲褪去，太陽先從雲縫裏鉆出來，再照亮整片大海。伴隨著音樂，船隊緩緩向中間聚攏，緩緩流向四角。這是管莊船燈的最後壹招，叫做“駕到四角”。表演船燈的村民都面帶微笑，像是走投無路了。

這是官莊船燈。它讓妳著迷嗎？

唉，老祖宗留下的好東西不多了。只剩下官莊船燈了。