冬季至日
冬至是農歷二十四節氣之壹。在過去，在這個節日的前夕，人們聚集在大廳裏，圍著桌子搓飯。糯米磨成漿壓至半幹，揉成丸子，放鍋裏煮，撈起粘上涼粉。。書桌上放著幾個紅橘子、壹束紅竹簽、壹對紙花、少男少女(兒童)的泥塑、瓶瓶罐罐的紅菊花。搓的時候燒香點蠟燭。小朋友用福州話唱兒歌:“搓？雅措，按奶疼按哥，按哥求按嫂，按弟單哥。我嫂子高興(懷孕)，我爸媽也高興。等嬰節(落)落鬥下，易哥馬上就是郎(爹)了。”冬季至日按摩？有時這意味著祈求更多的幸福。那天晚上擦的？冬至時留在翌晨吃早餐。
祭竈，農歷十二月二十四。按照福州習俗，農歷十二月二十三日是官家祭祀肉竈的日子，二十四日是老百姓祭祀素竈的日子，而水上居民(？人)25日。
祭竈最初是古代夏天祭祀火的儀式。火的出現把人類從吃血喝血的時代解放了出來，這是非常值得紀念的。但後人把祭祀用的竈臺變成了“竈神”崇拜，說竈神是“天上祈禱，地上幫助人”的“生命之神”。這壹演變過程始於漢代。根據《後漢書》？《陰醜傳》裏有個孝子叫尹子興，在臘月二十三(12月23日)早早喝酒。他看到竈神出現，就趕緊祈禱，把家裏的羚羊獻祭了。“自然，它變得極其富有...於是他常常在第十二天祭竈，推薦羚羊。”隨著時間的推移，這個傳說越來越引人入勝，說竈神是玉皇大帝派到人間的“常駐大使”。每年臘月二十四，竈神向玉帝報告壹次居士的善惡情況。上天堂的日子持續了十天，第二年正月初四他就下到了人間。竈神走之前，家家戶戶都要和他告別。雞、鴨、魚、肉、爐糖、爐餅、酒等。是為祭祀提供的肉竈；除了糖果爐餅，還有甘蔗、菱角、紅棗、花生、金針、木耳等等。祭祀時，孩子們唱著童謠:“祭竈為惑(諷刺竈神之惑官)，竈前青銅香爐，金元寶為糊，竈神在天說得好，竈母保佑農，保佑農父賺錢，保佑農母富貴長命，保佑農兄求個哥哥嫂嫂，保佑農學習變聰明。”祭祀結束，會將舊的竈神圖撕掉火化，貼上新的竈神圖，以示辭舊迎新。節日前，爺爺奶奶會給男女孫子孫女送烤箱糖烤箱餅。如果有幾個男女孫輩，就要送幾個包裹，每個包裹還會附送壹個“花殼”(面具)，包括唐僧、沙僧、孫悟空、豬八戒等。孩子們會開心地吃東西。
現在，壹些家庭仍然有向火爐獻祭的舊習俗。竈糖竈糕改名為年糖年糕，成為福州春節市場的年貨之壹。
除夕
根據傳說，“年”是壹個惡魔，每年除夕都會出來捉弄人。因此，在除夕夜，每家每戶都貼上新的符號(春聯)並燃放鞭炮來趕走壹年。福州也模仿鄭、唐時期燒炮驅災的舊俗。
12月，人們忙著釀酒，準備年貨。過了十五天，我就開始打掃房子，打掃屋子，這叫掃堂，掃堂。外出的親人已經回來與家人團聚。二十五天後，年糕蒸好，還有雞鴨魚肉酒等。都準備祭祀祖先和天地之神，這叫分年。女婿給嶽父母送新年禮物，叫新年禮物。除夕夜，紅燭高燒，壹家人其樂融融，* * *喝酒應酬，這叫老了。晚上再掃壹遍堂，放鞭炮，做下壹年的飯。第二年的年夜飯，擺滿了木制的蒸飯鍋，周圍擺著十雙朱砂筷子，糊上紅紙，系上紅繩，撒上“五子”(紅棗、花生、瓜子、龍眼核、栗子)，擺在堂屋的桌子上。家裏的正門、窗簾、箱型家具、貴重器皿都貼上了“金銀紙箔”，寓意這家人的金銀財寶從門縫中溢出，象征來年發大財。
除夕，長輩也有給孩子“壓歲錢”的習俗，初壹到十五可以拜年。民謠“新年快樂，沒有橘子也要錢。”過了壹個春節，還是有不少收入的！
在舊時代，30歲(30夜)是債權人追債、債務人躲債最緊張的日子。在以前，妳不能負債過年，但妳不能過三十夜。住在城外的欠債人去後周尚書廟，住在城裏的去城隍廟看壹場戲，以避債務。50年代以後，人們的生活水平有了很大的提高，逼債這件事早就不存在了。現在年貨都有了，各種顏色各種品種都有。辦公室、工廠和商店都裝飾著燈籠。街道兩旁，彩燈萬盞，銀花萬朵，人人喜迎新春。
春節
從農歷正月初壹到初三，古代叫“鞋”和“大年初壹”，現在叫春節。福州人稱之為“做年”，是壹年中最隆重、最長的節日。黎明時分，家家戶戶開門、燒香、放炮迎接新年。這個節日傳統中有很多禁忌。說第壹句話，做第壹件事的時候，要註意好氣色，以盼壹年平安。新年伊始，大家第壹句話要說“恭喜發財”、“發財”、“平安”等吉祥話，對方也會用相應的好話回應。不掃地，不打水，不挑水，不砍柴，不洗衣服，不洗澡，不理發，不說不吉利的話。當全家起床時，他們穿上新衣服或最好的衣服。早餐，有的吃得太平(面條、雞肉、鴨蛋)以祝平安長壽；有的吃年糕(紅糖糕)祝妳年年高升；有些老人是素食者，為家人的平安祈禱壹年。初中開學第壹天，學長要給長輩拜年，長輩會給他們壓歲錢或者糖果橘子。
在第壹天，人們可以走親訪友，在第二天和第三天互相慶祝新年。正如阿清詩人吳繼雲在《復州歲時支竹詞》中所言:“宗室新裝，領先他人，禮謙喜樂；路上遇到* * *了，發財拜年。”這是古代福州新鄭的景觀。有出嫁女兒的家庭，會捧著春酒，邀請女兒、女婿、孫輩回娘家，設宴團聚。水上船夫(？女人們，穿著紅花藍衫藍褲，藍底布鞋，壹齊上岸，挨家挨戶，用福州話唱詩:“大娘們都過年，堂前掛紅傘燈；好嗎？我好不好意思把奴才送到金板企業門口(意思是站著)。”“舊年已過，新年已過，生意興隆，賺大錢；恭喜發財，平安無事。送奴隸？過了門。”這叫“乞討？詩”，這是壹句新年問候詞。新年祝福是什麽？以示好運。春節期間，福州的大街小巷張燈結彩，到處洋溢著節日的氣氛。
中華人民共和國成立後，各級黨政領導在節日前或節日期間用禮物向烈士家屬、離休幹部和老勞模拜年。各相關部門組織春節遊園、各界聯歡、文藝晚會等活動。那些迷信的舊習俗逐漸消失了。20世紀90年代初，大多數家庭都安裝了電話，親戚朋友用電話相互拜年，從而減少了節假日期間的交通擁堵。
第四天淩晨，家家戶戶燒香“接神”迎接竈王爺回來看東西。各行各業放假，放鞭炮，開店，辦廠，辦公。90年代後調整了學習時間，現在是工作第八天。壹些服務行業在春節期間仍然營業。
元宵節
正月十五是元宵節，也叫上元節。福州燈會始於漢代，宋代被列為京都燈會的上品。《武林舊事》對北京福州燈會的描述是“潔白如玉，光彩奪目，如玉壺清冰，沁人心脾。”福州的橘燈、菜燈、荷花燈等。，造型獨特，色彩鮮艷，是福州本地生活特有的，引人註目。
據王應山《閩妲己》記載，福州“沿門掛燈，通宵賞燈，謂之燈市。”這種習俗也始於宋代。那時候，家家戶戶都張燈結彩，掛滿了門，十裏鄧婕到處都是紅光。州縣官員，每逢元宵節，提倡大燈籠，“官民同樂。”北宋元豐年間(1078 ~ 1085)，劉瑾為福州知府。為了觀看燈籠，他下令挨家挨戶捐贈十個燈籠。郎官巷詩人陳烈，怒掛詩燈於鼓樓上:“壹富壹燈，太倉壹粟；窮家是燈，父子相對哭。妳知道浪漫太守嗎？沒有好聽的歌，我還是很討厭唱歌。“從此以後，政府不再強迫人民捐燈。歷代元宵節的時間也有變化:唐宋時期，多為正月十四至十八；元代的宮廷不提倡大規模的燈會；明代十三至二十二；清朝從13年持續到17年。民國以後就沒有規矩了。
福州燈會不僅是壹個精彩的燈會，也是壹個展示鰲山的活動，供人們欣賞。“春燈勝百花方，元Xi滿花福；銀燭燃空排美景，吉祥光出鰲山峰。”這首詩描繪了過去福建燈籠市場和鰲山的壯麗景色。元宵節的大門打開了，鰲山面向外。郊區的人進城看，很熱鬧。
從春節到元宵節前夕，福州有送燈籠的民俗。對於出嫁的女兒，娘家總會送壹盞，而“燈”與“丁”諧音，意為加丁。第壹年，送觀音送孩子。第二年，無兒無女，送“天賜子”燈和“坐盆子”燈。第三年、第四年，如果沒有孩子，送壹盞“橘”燈，表示“焦慮”。生完孩子可以送“狀元騎”燈和“天賜麒麟”燈，直到侄子16歲。有壹首民間童謠:“正月元宵節，奶奶愛侄兒(孫子)，發紅桔燈籠，添福。”反映了奶奶愛孫子的社會時尚。楊榮成晚《竹枝詞》雲:“兒女福彩帶，新娘子滿屋陽光。晚上要卸下金釵，報父母送燈。”這首詩描繪了當時送燈籠的盛況。
元宵節元宵節是從初七開始的。以前福州的南後街，南臺的臺灣都賣各種各樣的紙燈籠。有八角燈、球燈、西瓜燈；提刀燈，龍搶珠燈，後來還有飛機燈，軍艦燈等。地上有猴騎羊燈、牧羊騎牛燈、冠軍騎燈；大廳裏掛著宮燈和燈籠。當時有詩說:“中華花燈成市，細費剪，幾樣送去過年玩，壁明盞明。”描繪了福州燈具市場的盛況。
在元宵節的晚上，壹些村鎮會帶著燈籠上街，結合會議迎接神靈。在迎神的隊伍中，有許多民間文化活動，如舞龍燈、高蹺舞、舞獅、地下乒和陸上劃船。家中有人見神過境，便提燈鳴槍，祈求家人平安。如今，送燈籠的習俗仍然在壹些老年人中流行。