這個美麗的惠女灣，壹眼望去，是壹片寬闊鑲嵌的金色沙灘，碧藍的大海，深綠色的木麻黃樹林；白浪拍打洶湧，約上幾個朋友，壹起戰鬥撿貝殼，看風車，看海。來到惠女灣，妳可以和朋友壹起體驗海風:聽大海的聲音，看海浪，聞海鮮的味道；漲潮時踩在金色沙灘上，可以在這裏進行鹽浴和日常沐浴；退潮的時候來惠女灣抓螃蟹，挖沙灘，堆沙灘。妳還可以欣賞日出日落，讓我們在慧女灣細細品味這裏的壹切風景！大竹島位於福建泉州惠安凈峰鎮，距凈峰鎮杜厝村杜厝碼頭5海裏，面積約0.62平方公裏，海拔85.7米。兩側是湄洲灣的主航道。大竹島呈橢圓形，東峰如象，中峰如獅，西。
馮很像孫悟空獻寶。因為早期島上有很多竹子，而且比小竹島還大，所以被稱為“大竹島”。1958年的中國處於三年自然災害的困難時期。為解決糧食短缺問題，景豐鎮杜厝村女民兵周亞喜等8名惠安婦女乘船上島開荒，住窯洞，開墾農田，打井，種果樹，歷時15年，又稱“八女島”。景豐連城衛城，原名黃岐城，位於東周(連城)半島，惠安縣景豐鎮東北。連城衛城遺址周長520米，高2.7米，寬2.25米，在明代起到了保護日軍的重要作用。連城衛城三面環海，東臨臺灣省海峽，毗鄰黃幹島和黃牛嶼島。南與小沱東山鎮隔角相望，西與避風港灣水頭海相望，北與鳳味鎮隔角相望，下部與控制東北沿海前哨的東海相望。景峰連城衛城和景峰寺(3A級景區)屬於惠安革委會1979公布的第壹批縣級重點文物保護單位。
潮仙媽祖宮位於景峰鎮上亭村南海岸，坐北朝南，離岸入海，仿佛獨自壹人在海上。每次山門被潮水淹沒，都像是海門。東白山之東，俯瞰雨景；向南望東海(壹個鑲嵌著金色沙灘和深綠色木麻黃的海灣，沿海人俗稱東海)，眼睛和小風力的銀色翅膀歷歷在目。朝仙宮供奉海神媽祖。2002年，11被縣文化部門確定為縣級文物保護單位。
清道光十二年(1832)，她選擇了上亭村南端的海邊，通過壹條蛇落水抓蛤蜊的山洞，修建了壹座宮殿，稱為“東宮媽媽”。剛建的時候，雖然比過去擴大了，但還是局促。由於聖靈的感應，信徒的人數越來越多，地域也逐漸擴大。就連小瓦前內村的漏尾(鉛)船夫也是成群結隊的趕來，祈求保佑。他心懷感激，慷慨解囊，準備擴建寺廟。上亭村民潮嚇得兄弟捐田，五保八鄉負責人組成預備會議，選舉上亭村康春興為主席，進行擴建。建成後命名為朝仙宮，並請神學家康奈為大門題寫對聯，上書“潮震動大地沙岸，顯風雨”，門楣上寫著“潮顯古地”，匾上寫著“於海澄清”。朝仙宮氣勢恢宏，為頂堂、深井、落差三級結構。宮前鋪著石炮臺，腳下有壹塊黑色的石頭叫蛇舌。離宮殿幾步遠的地方，海底有壹塊土，看起來像蛤蜊，所以被稱為鐘靈之地。外環用水泥混合土砌了壹堆墻，當時非常堅固。宮殿裏供奉著母親祖先的雕像，“天堂聖母”的牌位和保護海洋的眾神的雕像。惠安龍山書院位於香山山下，曲水河畔，景峰鎮西頭村。是我縣明代八大社校之壹，也是我縣唯壹的教育文物保護單位。
如今進入書院，可以看到壹座三進三開間、硬山墻、重檐的古建築，具有典型的明清風格。山門內是寬敞的廣場，有壹池清水，石鯉躍出水面很高。池畔有香亭，雕有玉籬，是讀書飲茶的好去處。再往裏是書院的正門，大紅燈籠高高掛著，中間高高掛著壹塊牌匾，上書“龍山書院”四個鍍金大字。院中雕梁畫棟，金碧輝煌。在中央大廳，有牌匾，如桐廬柳蔭，貢井，倫元，明靜和邵平。後殿的廳堂上懸掛著壹幅孔子畫像，其中供奉著壹尊張湘輝的半身像，形象地刻畫了張湘輝“鄭雯三省，吳蘇九迷”，“寧為巖旁柏，不為葉”的精神氣質。
早年，書院是壹所家庭學校，由父子倆代代相傳。它建於元代，由張的祖先和百戶遊在全州翼。張氏第三祖張祖，“學非力學，無道造門戶，置萬卷書於其中，終日讀書”。後來他是第壹個從龍山書院走出去的名人，對後世影響深遠。張祖的兒子張儀是明代泉州八大樂師之壹。到張湘輝的曾祖父張茂、祖父張倫、父親張深，都以種田、讀書聞名，以朱成為祖，三代縣令。張湘輝成長為龍山書院的表演學者。自張湘輝起，“七連科第，六秀才”。我縣第壹任圖書管理員，晚清惠安四才子之壹的杜堂。他曾寫過壹首詩《永龍山書院》，其中寫道:
香山在老龍山下，有幾間元代的書房。
蘭圍筆滿綠，波藍而鏈。
秋天來臨之前，祖先們會停下來三次，比如對著春天笑，開五顏六色的臉。
有耳雲的話真的很好讀，朱子也上過很多次課。
晁海宮，俗稱古措宮，位於吳群古措村(遺址)南側。創建於明末清初。主崇拜陳元光將軍，相公的祖父，和他的妻子鐘石。相傳，陳元光是受人尊敬的青山嶺王張赟的母舅。
潮宮，廟宇壯觀，地勢高聳，似虎似龍(虎鞭立於地面兩米多，直徑壹米多長，鎮守龍潭港出口)，與同灣景點豐富的海防宮相鄰，“海闊青天，潮平浪清萬裏”。
潮宮毀於十年浩劫，歲月滄桑，只留下壹片廢墟和珍貴的石頭香爐。石香爐長64厘米，寬35厘米，高32厘米。斑駁風化，字跡依稀可見:道光陳佳置歲末，西埔鄉劉龍弟子叩答。還有壹張石桌，長四尺半，寬二尺半。刻在光緒都城桂嶽。有壹天，我們店裏的楊厝鄉弟子磕頭。旁邊有壹個六角形的花崗巖石井蓋，說明當時有壹口古井，證明其歷史悠久。
宋太平興國二年(977)，全軍主張建廟祭祀，民間信仰傳入惠安。陳元光成了青山宮的主神之壹。晁海宮是青山宮的靈魂，所以古厝宮向青山交錢是慣例。以前東陵、景豐、小沱壹帶，好信。如果妳去青山進香，經過龍潭港，潮水攔住了妳，有時香客會淹死。於是村民提出建廟避風，潮宮相公與“葉公”的平衡，可以調解青山王，辦黑幕堂，判明冤假錯案，創優驅惡，高掛鏡，眼尖，信眾眾多，絡繹不絕。幾個朝代下來，神仙顯赫。
1982至2013，開山填荒地，新建三開間兩進深大殿，寬10.8米，進深15.3米。壹座寬65，438+00.8米，深65，438+00米的三開間大殿，供奉著陳元光相公、其妻壹家、靈安王尊、其姑姑、其二母、其妻王牧等神靈。修建高11米、長50米的防護墻，為遊客觀潮提供欄桿屏障。為朝聖者和佛教活動修建宿舍樓。同時布置潮汐亭，面積42平方米；還計劃修建觀音寺，鋪設混凝土路面，綠化周邊環境，開發旅遊景點，讓潮宮與時代同步，讓遊客客觀地看到大港灣的美麗自然景觀，這裏晨光明媚，海浪粼粼，百鳥穿梭，漁舟唱晚。2004年9月，惠安縣人民政府為景峰鎮城前村樹立了舊村品牌。被稱為“景峰鎮前革命老村”。其碑文寫道:景豐公社城前村位於東洲半島海邊，景豐公社北部突出部分。1948年，黨組派曾國雄同誌到子思海疆學堂工作，發動群眾成立東周黨小組，以曾超峰為團長，發動群眾組織了20多名武裝部隊員。曾連輝也來參加這個活動，以打擊村裏的土豪，打擊反動氣焰，堅持到8月1949解放縣城。
民國時期，香山安百裏寺位於凈峰鎮。村民張全成當時正在坑底西南近百米處(即坑底附近)燒磚底。有壹天，他突然聞到壹股清香的蓮花味，以為是受了佛祖的啟發，立即棄商集資建寺，取名香山安百裏寺。
香山的安百裏廟是唯壹留下來的，在東邊有三堵破墻和壹個龍守衛。由於風雨、洪水和沙埋，它有被遺棄的危險。好在1961，系統下放，溪頭大隊組織專業隊伍進駐，封山育林。香山安百裏寺的非物質文化遺產經過幾次維修屏障和增加壹對石門後，得到了保護。
1956年正月初三，靜默而死，正月初七，在此飲茶，靈骸放於寺旁，築冢。他死後曾在以下地方居住:亞米崇武、於梅港、蓮子池湖、芒谷本經、雅琪、瑤谷等。寺廟由服務員雅西和養女顧薌管理。1959年，四棟舊樓被拆，前、中樓被亞西古拆遷至東坑村，“戴笠觀音”隨遷而去。壹些石頭賣給了張道法建措，壹些石柱、佛珠、拱門和井蓋留在了顧薌在東坑村東北修建的新安百裏廟的墻上。
從1952開始，四面八方的香客絡繹不絕，香火很旺。後來因為小偷的壹再威脅，沒人敢留下來，香也漸漸沒了。再加上文革造成的嚴重破壞，現在已經成了壹座破廟。文革結束後，曾希古將佛像雕塑搬到老東坑大坪頭的家中，繼續朝拜。後來，在曾之女陳的苦心經營和海內外香客的熱心支持和資助下，2008年8月，耗資30多萬元重修了壹座具有佛教建築傳統的700多平方米的新白蓮寺，名為“東坑白蓮寺”。景峰山前有壹座古廟——渡頭宮，建於明洪武九年(1376)。在古代，它是為三個明朝官員(三王子)，沈，林和莊，他們殉難，以崇拜元士兵。它被稱為渡頭宮，因為它是從山前的渡口隔海而建的。
當時規模較小，宣德五年(1430)崩擴，1948年復建。當時為沈、林、莊三明(現在供奉的三位太子)建宮，壹直延續至今。瓦頭宮還留有壹副寫帖(其中壹副已失)，並留有對聯“渡通峽平安登陸，持桑田為頭。”
1957年，千山村的瓦頭宮在“破四舊立四新”的動蕩歷史時代，被迫停止壹切宗教活動，拆除壹切歷史文物和塑像。65438年至0958年大躍進期間，山前的鬥頭宮被景豐糧站作為發電站占用，專門加工水稻、小麥、花生、紅薯等農作物。1973，山前村民用500元人民幣換來受損的瓦頭宮，但宮中壹對有意義的歷史文物“文朱碧”現已遺失。千山村瓦頭宮的記憶得到了很大程度的恢復。