在1400年的水西統治時期，伊土司最傑出的代表是明朝的奢妻。
奢香夫人去世後的16年，明朝正式宣布設立貴州省。應該說，畬鄉對貴州的開發直接推動了明朝建立貴州省的決策。
佘翔審時度勢，以民族團結為重，親自率領各部、各機構投入巨大人力、物力，開辟了以偏橋(今施秉縣)為中心的兩條驛道:壹條向西經水東(今貴陽東北)，越過烏沙(今威寧)，到達大烏蒙(今雲南昭通)；壹條向北經草堂(今修文撒坪吳彤橋)、魯廣(今修文劉廣)、古力(今黔西古力)、水西(今黔西城關)、畬鄉(今大方大渡河橋西北)、戈雅(今大方響水小閣鴉)、桂花(今大方雙山桂花)、畢節(今畢節二店)。
佘湘所開辟的驛道，成為貴州與雲南、四川、湖南之間的交通大動脈，改變了貴州閉塞閉塞的局面，溝通了邊疆與中原的政治、經濟、文化聯系，增進了漢族與西南兄弟地區的交流，促進了貴州的經濟發展和社會進步。
“隆昌九壹”已成為佘翔為國為民輝煌業績中的壹座豐碑。"
千禧:奢華與香氛依舊。
如果是14年底，商人們經由佘祥修建的龍場九驛前往川滇黔，經過貴州西部的古力驛站。
九驛中最大的驛站糧草充足，廳堂明亮。壹路狂奔的馬幫鹽隊可以在這裏好好休息壹下，明天再出發...
透過寬闊的地基、光滑的石板、厚實的墻壁，我們可以想象出600多年前的熱鬧景象。
古裏驛舊址上方是壹座建於上世紀80年代的農舍，裏面住著壹個姓張的家庭。
村民們都知道，這裏曾經是壹個古驛站，也就是當地人所說的“老地形”。
“我們還是離開奢香夫人修建的驛道吧。”村民說。
在黔西，佘湘夫人影響深遠:著名的“水西八景”中的“西橋殘雪”與佘湘有關系；在水西公園，奢香夫人祭祖節的衣冠冢仍供後人參觀祭奠；民間還有很多關於佘翔的故事。
"遷西史料中也有許多關於佘祥的記載."遷西縣文廣局副研究員陳說。
多尼橋，馬場，宮殿...這是佘湘留在黔西的遺物，陳更是幾件寶貝。
令人驚訝的是，像沒有得到修復和保護的古力郵政壹樣，畬鄉與遷西漸行漸遠。
取而代之的是“水西”二字:水西公園，水西大道水西彜族風情園...連縣名都醞釀著要改成水西市。
“水西文化怎麽能脫離貴夫人？”據陳介紹，大方彜族的水西土司制度在中國歷史上已經存在了1400多年。黔西北的整個彜族聚居區，如黔西、織金、納雍、大方等，都是大水溪的壹部分。明代的奢香夫人就是最傑出的代表。
在遷西縣的水西公園裏，曾經有壹座豪華貴婦的雕像。水西公園改造後，雕像被悄悄移走。"原來的雕像放在這裏。"雖然公園已經改頭換面，但每天來這裏鍛煉的劉阿姨依然能準確地指出雕像在水西公園的位置。
更讓人驚訝的是，這位年過六旬的大媽告訴記者，鳳凰傳奇唱的壹首歌叫《奢香夫人》，在黔西早已家喻戶曉。
“我的手機鈴聲是這首歌，是我兒子給我做的。”老太太壹臉自豪的說道——畬鄉，也是遷西的畬鄉，在老百姓心中有著不可動搖的地位。
此刻，石門村的古力哨所靜靜地矗立著，隨著時間的侵蝕，時光飛逝。誰知道她的孤獨？
大方:奢華，香氛。
“走進大方縣，就走進了壹段厚重的歷史，那段歷史叫‘水西’……”。有些文章把水西文化的概念描述到慷慨。
今天這段歷史被佘湘所“背書”——作為水西歷史上最傑出的統治者，佘湘有著深遠的影響，所以把它作為壹種文化標簽是最合適的。
大方縣80歲的文化老人黃炯傑這樣描述水西的歷史:從蜀漢到清初，水西人創造了燦爛的水西文明。豐富的易學文獻使水西成為中國彜族文化的研究中心。水西的統治中心是今天的慷慨，殘存的遺跡為解讀水西文化、研究土司制度鑄下了活化石。
在老人眼裏，水西文化不僅是貴州文化的重要組成部分，也是彜族文化的重要組成部分。
對此，大方縣的決策層顯然有著清醒的認識:舉辦了畬族文化節，投資2600多萬元重修了畬族博物館。總建築面積7969.8平方米、總投資近8000萬元的貴州宣威府重建工程剛剛竣工，成為電視劇《奢香夫人》的主要拍攝地...
藍圖已經規劃好了。
近年來，通過引進中國華電集團公司等國內有實力的企業投資火電，帶動了煤炭產業和第三產業，以“重大項目、招商引資、城市經濟”的“三動”戰略，經濟獲得了前所未有的發展。
但大方縣不能只靠煤電走路，必須多輪驅動，找準資源優勢和發展入口。要把握豐富的歷史文化和豐富的旅遊資源，鞏固現有產業，結合旅遊文化。
大方縣委書記沈坦言，“貴州宣威府”的重建，旨在讓大方縣“畬鄉故裏，古彜聖地”的品牌響徹四方。
大方縣縣長林露也雄心勃勃:大方縣將以水西文化為載體，大聲宣揚文化大度。
領導有理由相信，“貴州宣威之家”的建設和電視劇《奢香夫人》的拍攝播出，必將迎來大方縣旅遊業的大發展。
這壹計劃得到了慷慨人士的高度認可，網友們爭相在論壇上發帖，熱烈討論關於畬鄉文化的各種問題，積極為政府出謀劃策。
與此同時，在政府的推動下，壹股“奢香熱”席卷全縣:奢香大道、九壹酒店、奢香小吃甚至豪華香煙酒店隨處可見...
“奢香”已經成為慷慨、主題詞、關鍵詞的代名詞。更重要的是，“奢香”顯然承載著慷慨渴望發展和崛起的希望。
網友:誰是奢香？
當“畬鄉故裏，古彜聖地”的品牌被大張旗鼓地打造，黔西文化被黔西發揚光大的時候，在大方論壇上引起了巨大的爭議。
“我們今天在這裏討論水西，更應該關註的是它的發展，而不是爭奪壹塊領土的歸屬。為什麽不把水西的視野放在“大水西”的角度來看呢？”最近在大方論壇上，壹個帖子成為了爭論的熱點，網友們紛紛發表自己的看法。
帖子中，帖主明確指出，不要回避西水的地域性，黔西、織金、納雍、大方都是西水的壹部分。著眼於這個基礎，整合區域內的各種資源，全力規劃“水西生態經濟區”，共同建設這個水西生態經濟區，大概會提高整體競爭力，促進區域的發展。
同時，帖主也建議政府把眼光放長遠壹點，先在內部讀壹課:經濟和民生。
在此基礎上，努力倡導“水西生態經濟區”的理念，在全縣營造這壹生態經濟區的經濟基礎和文化保障，營造良好的輿論氛圍。
並積極推動區域內縣市橫向聯合，推動這壹“水西生態經濟區”上升為省級戰略。
該網友還寫道，“水西文化遺址在黔西北廣泛分布。除了大方和黔西，有興趣的朋友可以去水西的宣威府遺址，納雍的宣威大田和宣威寺，從猴子晏子，過左霧河到織金驛八步萬人坑，尋找水西大戰古戰場遺跡……”
顯然，這些言論是基於對這段史料的掌握和熟悉，有感而發。
為此，網友建議，關於佘翔和水西，大方的主動權在於視覺放大，而不是縮小。
雖然爭論仍在繼續，但有壹點是共同的，即水西彜文化在西南歷史上影響很大，應該是大方乃至畢節文化發展的排頭兵。
畬鄉應該到處都是香。
明洪武二十九年(1396)，因過度勞累，佘湘夫人去世，年僅三十多歲。
當時的詩人吳專門寫了《奢香帖詩》，稱贊她:“聽說奢香家在水西，得壹封信為榮。拜壹諾九郵，山刻通木，太平二百年，路依舊如風……”
詩中“蒙榮”意為山川，而“瑤遊、道道”是雲南、貴州的地名。詩的後兩句意思是這些地區的經濟文化也趕上了大陸，民風民俗也壹樣。
由此可見奢香夫人的歷史功績。
貴州音樂人Juck Zhang在聽過奢香夫人的故事後，創作了歌曲《奢香夫人》。
對於這首地域主題曲，張超沒想到會有很高的唱功，唱片公司甚至忍痛買下了這首歌...但這首歌受到了粉絲的青睞和好評。
讓張超沒想到的是，歌曲在彜族同胞中引起了巨大的反響和* * *感，他結交了很多來自全國各地的彜族朋友。
“奢香夫人不僅大方，畢節，甚至貴州。她是我們彜族人的驕傲。”易友這樣對張超說。
奢香的“香”早已四面八方:奢香的娘家，四川谷林，建起了奢香文化廣場；修文重修中國龍場古驛站，劉廣河中的壹個小湖命名為奢香湖；織金準備建壹個彜族民俗博物館，以畬族文化為主；威寧還在《奢香贈金餅(蕎麥餅)》文件內容上大做文章...
當年遷西老太太哼《奢香夫人》，誰能說她香只是大方？
但在畢節的歷史文化“五古”建設規劃中，黔西和大方進行了明確的分工，大方以畬鄉文化為主，黔西以水西文化為主...
畬鄉文化乃至水西文化都被人為割裂了。
行政區劃後的畬族文化所呈現的，必然是壹段破碎的歷史和記憶——如何講述這個不完整的故事？
文化是壹條流動的河流，從大山深處的積雪到潺潺的溪流，它流入洶湧澎湃的江河湖泊，最後流向大海...她流過的每壹片土地，都有她滋潤的生命和美麗。
這就是文化。
佘湘河流過的地方，應該有她的美，有她的香，佘湘原想處處造福她。