九條毛巾的由來
毛巾是中國古代人最早常用的衣服之壹，指的是帽子。有些人把毛巾誤認為皇冠。在對名稱和珠寶的解釋中，它說，“壹條毛巾，真誠地說，是壹條20歲的毛巾，壹頂學者的皇冠，壹條庶人毛巾”。這段話說明了圍巾和皇冠的區別。毛巾是普通人的頭飾，不同於士大夫的皇冠。毛巾始於先秦，是老百姓最早穿的服飾。直到東漢才普及。毛巾在魏晉南北朝時期特別流行，尤其是文人墨客，喜歡輕薄。《於今府誌》雲:“巾為葛所制，形似帽，橫放。在古代也是恭敬謙卑的。”到了南宋時期，佩戴絲巾的習俗更加普遍，甚至朝廷的高官也以裹絲巾戴帽為榮，冠帽制度逐漸衰落。在清朝以前，毛巾作為第壹件衣服，為歷代所用，變化了許多類型。清朝初入關時被勒令剃頭更衣，明朝的著裝制度被廢除。明遺民金誌君為了緩和民族矛盾，向清廷提出了“十從十不從”的建議，得到了朝廷的默許。其中有壹條規定是“儒能因此而釋道而不從”，所以中國只有道教保留了明代以前的服飾形式，所以有學者稱道教服飾為活文物。
至於道教的九巾論，則出自清中葉道士閔孝根的《清規玄論》。據書上記載，當時的毛巾有九種:唐巾、崇和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、字巾、黑絲巾、巾、九陽巾。
當代道士閔芝庭所著的《道器典範》壹書中提到，清末至近代最流行的九種毛巾是:混元巾、莊子巾、純陽巾、九束巾、貴人巾、悠然巾、三教巾、壹字巾、太陽巾。在清代以前的金道，據明代“三言會”記載，有:純陽巾、九轉華陽巾、九束巾、雷巾、畫巾、網巾等。不難看出，隨著時代的變遷，古代的金道和現代的金道已經不同了。這篇文章將向讀者介紹常見的現代金道。
九款毛巾概述
1混款毛巾
這是九條毛巾中的第壹條。現代全真道士經常戴這種帽子。壹頂硬邊的圓帽，用黑貘糊著，中間打孔露出發髻。金道大部分是方形的，只有混合毛巾和壹字毛巾是圓形的。有老修行者說這表示道教是混元的，所以叫混元巾。其出現的年代在清朝以前沒有記載。由於與清朝官員戴的帽子相似，有人推測混巾是由清朝官員戴的禦寒帽演變而來。筆者認為道教在清兵入關後仍然不剃頭，不改前朝的服飾，以顯示其國民性。所以更不能模仿清朝官員的帽子。至於這條毛巾的來歷，還有待道家學者考證。
2莊子毛巾
又稱崇和毛巾、華南毛巾。傳說是中國南方真人莊子所作。估計這種毛巾出現的比較早。毛巾的底部是方形的，頂部是三角形的，就像壹個屋頂。帽子正面鑲嵌白玉，稱之為毛正。首先可以知道帽子戴的是否正確。其次，它代表了道教徒應該行為端正的意思。全真道士因為年紀大，頭發稀疏，喜歡戴這種毛巾。也有穿莊子巾的正統道士。因為莊子巾類似於古代儒家的巾，所以戴上這種巾就相當於華南真人壹樣自由自在，有自己的樣子。
3純陽毛巾
也有人稱之為唐巾。據明代《三人會》記載，純陽巾為喜巾，頗似漢唐之巾。上面有“寸絲”，像竹簡壹樣，掛在後面，毛巾上有雲紋。據說純陽以仙人命名，樂天以人命名。“這也是現存於北京白雲寺呂祖殿的明代呂祖雕像所戴毛巾的形狀。通過名字可以知道純陽巾的含義是道教神仙呂純陽和唐代文學家白居易。據道教五祖說，呂純陽的創始人在出家之前就戴著這條毛巾。據史書記載，這種毛巾在明代非常流行，不僅是道教徒，儒家學者的子女也很喜歡。當代華北全真路的純陽巾，形制與莊子巾極為相似。不同的是，純陽巾後面有雲狀的裝飾，莊子巾沒有。南方粵港澳全真路的純陽巾，俗稱“瓦坑帽”，形狀與《三才交易會》中描述的壹樣。
4九束毛巾
在古典小說中，道教人物常被這樣描寫:“身披諸葛九良巾，身披八卦袍……”九良毛巾，又稱九陽毛巾。九束巾的形狀是帽子前面有九條像屋頂壹樣的縫。在道教中，九是最大的數字和陽數，代表天。因此，佩戴九梁巾代表了道家天人合壹的思想，蘊含著道家為天服務的寓意。也反映了《引經》中“觀天道，行天道”的宗教思想。現代正統道士經常佩戴九梁巾。
5號浩然毛巾
壹頂黑色緞子制成的保暖帽，形狀像兜帽。這種毛巾南方基本不用，北方也很少見。問了路中的老師才知道，只有在極寒的天氣才穿這條毛巾。相傳唐代名將孟浩然經常戴著這種帽子出門，以遮擋風雪。後來的學者都模仿，所以叫浩然巾。也被稱為“大兜帽”。道家的戴浩然巾，壹是抵禦風雪，二是紀念先賢。《長春真人西遊記》中秋祖的帽子，就是那條威風凜凜的毛巾。此外，明代朱權《皇至道臺玉書》卷六中有雪巾的記載:以暗黑色絲綢為其，以天鵝皮為裏料，雪天寒冷時用以護腦。不知道這裏的雪巾是不是貴族巾。
6逍遙毛巾
又名荷葉巾。到了宋代，庶人的壹種毛巾開始被稱為花頂頭巾，後來的文人甚至婦女都戴，有兩只腳垂在背後，所以被稱為無憂巾。宋代米芾的《畫史》中有關於這條毛巾的記載:“建國初期文人頭戴鹿皮冠，沒有頭巾...，取而代之的是，他們戴著無皮的皇冠，梳頭後，放入鋤頭。在爐排上亂發，是客人。如果有，後面有絲，當掃帚用，禮帽進出...而紫羅是用作後面的袒胸頭巾，也就是所謂的額頭，所以我不敢學頭巾。後來，舉人開始戴上紫色薄紗作為長頭巾，垂到背後告別庶人的頭部。今天，學者們都戴著庶人碎花頭巾，壹條小毛巾，壹條快樂的毛巾。”全真道長出家不久，因為發髻的原因不能全部卷起來，還是夏天熱的時候多穿這種毛巾。戴上這條毛巾，像仙女壹樣，看起來仙風道骨，特別自在。因此，它被命名為逍遙巾。
7三條教學毛巾
三教巾，顧名思義，應該是體現道教團結平等，崇尚和平的宗教思想。可惜現在已經沒有實物了。它的形狀不再可測試。筆者就這個問題咨詢過很多人，但他們都不知道。中國道教協會副會長黃信陽編著了《道教真理必讀》，其中記載，只有接受過中央極戒的人才有資格佩戴三教巾。壹些老修行者說，它可能是在王重陽教創始人提出三教合壹時制作的。有人認為清代有三座寺廟，因此推測此三教巾是否出自此‘此處只留懸念，日後補之以饗讀者。
16壹字毛巾
又稱太極巾，其形狀為末端帶有木質或玉石紐扣的腰帶，紐扣上壹般刻有八個太極圖案，故稱壹字巾或太極巾。也有學者認為它叫毛巾。據說這是住在山裏的道士用絲條包裹頭發的壹種方法，以防止山野的樹枝纏繞。其實這種毛巾，應該叫網巾，是道士最先發明，然後從明太祖流傳到全國的壹種帽子。明代郎英《七修抄本》:太祖走了壹天，極其樂觀。壹個道士在燈下綁了壹條“網巾”。問:這是什麽東西？有:用網巾包頭，所以頭發都很整齊。明日有聖旨，召道士為道官，取十三巾，頒於天下，使人裹身無尊嚴。"
9字毛巾
又稱太極巾，其形狀為末端帶有木質或玉石紐扣的腰帶，紐扣上壹般刻有八個太極圖案，故稱壹字巾或太極巾。也有學者認為它叫毛巾。據說這是住在山裏的道士用絲條包裹頭發的壹種方法，以防止山野的樹枝纏繞。其實這種毛巾，應該叫網巾，是道士最先發明，然後從明太祖流傳到全國的壹種帽子。明代郎英《七修抄本》:太祖走了壹天，極其樂觀。壹個道士在燈下綁了壹條“網巾”。問:這是什麽東西？有:用網巾包頭，所以頭發都很整齊。明日有聖旨，召道士為道官，取十三巾，頒於天下，使人裹身無尊嚴。"
結
事實上，歷史上的金道不止九種。道經史書也有記載:牛角巾、紫蓮巾、紫陽巾、雷巾、蓮巾、九轉華陽巾等等。明代以前，道教和習俗中普遍使用許多毛巾。如純陽毛巾、逍遙毛巾、網布毛巾、尼龍毛巾、方巾等。也有壹些道士專門佩戴，如莊子巾、字巾、九梁巾等。然而，金道道士使用的顏色都是黑色，而普通世俗毛巾和帽子的顏色是非正式的。因為道家崇尚青色，古人也把黑色劃分為青色的壹種。金道身穿黑色(青色)代表他頭上的藍天。而且門也叫玄門，黑也叫暗黑。道士作為玄門弟子，理應尊道，所以最先穿上黑色金道。
由此可見，金道不僅僅是標誌道教徒的帽子那麽簡單，它還包含著深刻的道教教義，如祭祖、崇尚和平、成仙得道、逍遙自在等等。此外，它表明道教作為中國的傳統宗教，確實與中國的民間生活密切相關。現在有些道士不知道他們穿的是什麽金道，但他們不知道他們穿的金道是我們的祖先留下的寶貴文化遺產。金道的研究實際上是對古代毛巾和帽子的研究。現代道教界並未重視對古代道教冠、帽的研究。