在藝術上，這篇小品與景物、抒情、議論緊密結合，情景交融，創造了壹種獨特的充滿詩情畫意和人生哲理的藝術境界。山水明月的客觀物理環境與作者的主觀心態融為壹體，充滿矛盾並試圖解決，完全適合夜遊赤壁的具體場景。傳統上，遊記多以描寫山川自然之美為主，以寫景抒情為主，宋人多在寫景中融入議論，表達對社會生活的認識，尤其是王安石和蘇軾。這篇散文既描寫了山川美景，又深刻揭示了詩人復雜矛盾的內心世界，還表達了他對宇宙人生的思考，是宋代遊記散文中最有趣的。
縱觀全文，作者的感情經歷了“喜-悲-喜”三個變化，作者的思想也經歷了壹個從平靜到抑郁，再從抑郁到解脫的發展過程。並且圍繞作者感情的三次變化，整篇文章也是巧妙展開。“文以載道”，作者要想使自己的思想感情被讀者清楚地理解，就必須借助好的文學表達方式。蘇軾在這篇文章中的哲學思想也是通過他對賦的新用來傳達的。《千赤壁賦》是壹部辭賦，作者的思想和觀點往往以主客問答的方式表達。《千赤壁賦》顯然采用了這種傳統格式。辭賦講究排比對偶性，《千赤壁賦》中有許多排比對偶句，因此具有辭賦的基本特征。但蘇軾的賦並不像漢魏以來的賦那樣華麗，只是鋪陳事物，哲學滲透很少。這篇文章之所以經久不衰，是因為它在突破辭賦舊體方面取得了新的成就，我們今天可以稱之為散文詩。詩人用行雲流水的筆調來表達心中的情感波瀾，使他的文字更加有血有肉，感情更加真摯，情與詞渾然壹體。我們不得不佩服蘇軾非凡的駕馭文字的能力。總而言之，這篇文章對文學有兩大貢獻:
第壹，充分顯示了散文“形散神不散”的特點。這首詩富有詩意，如畫而富有哲理。就風景而言，有明月，有河流，有秋風；就愛情而言，有悲有喜。有時泛舟秋江，扣邊唱；有時他變得獨立，變得不朽；有時候會提問題，聊哲學。景物的變換，情感的跳躍非常頻繁，但並不淩亂，而是以作者的主觀感受為線索貫穿始終。蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲學。這個論點雖然源於老莊的相對主義哲學，有唯心主義的成分，但同時又有辯證的成分。這是作者要集中表達的思想，是文章的“精神”。神聚而散，隨著主觀感受，散文的文字跌宕起伏，趣味盎然。文章在景物中飽含情感，具有很高的藝術感染力，為後世散文創作提供了成功的範例。
第二，“賦”體的巧妙運用與創新。《前赤壁賦》是散文與韻文的巧妙結合，是詩與文的統壹。文章是散文文體，但不限於古文。它的句子有長有短，散文生動典雅，是壹首優美的散文詩。這篇文章所探訪的場景是不斷變化的，詩人的情感也是不斷變化的，但他的文學風格卻始終如壹個音符。既有駢文工整之美，又有詩情畫意之美，既有自由散漫之美，又有生動說理之美。在這樣壹首散文詩中，我們既能領略到文學的美，又能體會到哲學的趣，這無疑是文學與哲學的完美融合。