1、剪紙的來歷傳說故事：剪紙的來歷
關於剪紙的由來，其實很早以前就開始了。那時候的人嘗試著用壹些圖形來記事和內容呈現，但那時紙張還並沒有出現，人們只能將壹些資料記載在青銅器、竹簡、獸皮等載體之上。而隨著紙張的出現，這些創造性的圖案便開始往紙張上轉移。通過這樣的前後對比，我們就能夠看出，剪紙的由來就是來自於先民的圖案記錄方式。
2、剪紙的來歷傳說故事：剪紙的歷史
1、中國傳統文化剪紙藝術的歷史有著它自身的形成和發展過程。早在春秋戰國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在壹些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現以前就開始流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出壹轍，這就為真正意義上的剪紙出現奠定了基礎。據說我國最早的剪紙作品就可以為此證明。
2、而關於中國傳統文化剪紙的歷史，即真正意義上的剪紙藝術，應該是紙張的出現才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時期紙張的出現，這就促進了剪紙的出現、發展和普及。那時候的紙張易腐爛，所以人們不會珍藏起來，壞了還能重新再剪。
4、到了唐代，剪紙已經有了大發展，那時候的人將剪紙圖案應用於其他工藝方面，並且還有利用剪紙招魂的風俗流行。在現代、考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現藏於大英博物館的唐代剪紙，即可看出當時的剪紙手工藝術水平已相當高超，畫面構圖完整，表達出壹種天上人間的理想境界。
5、到了宋代，造紙業成熟，使得剪紙藝術越發普及。宋代剪紙用於各種領域之中，並且在南宋時期，還出現了以此為職業的藝人。那時候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。
6、到了明清時代，民間剪紙藝術越發成熟，已經走向鼎盛時期。這時候的民間剪紙藝術運用範圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無壹不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時期的中國傳統文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環境。
3、剪紙的來歷傳說故事
漢朝時期，那個時候剛剛發明了紙不久，壹位書生（當時的我），十分的落魄，家裏有壹位身體不好的妻子——似玉，還有壹個6——7歲的男孩：碧玉。
這位書生真的很有才，可是就是沒有人賞識，無人問津。而且手腳比較笨，幹點別的還是不是很行，幸好有時妻子給別人幫點忙，幫人做點衣服賺點錢，在這個艱難的環境中度日！使我欣慰的是，我的碧玉十分的懂事和聽話，別看年紀很小卻幫助母親燒飯洗碗，從來不與別人家的孩子比吃的玩的。
這年冬天特別的寒冷，在接近年關的時候，似玉身體又有些感覺不舒服，有好幾日下不了地了，眼看家裏的米只剩下那麽壹點點了，我很著急，於是到壹些大戶人家央求，是否需要寫字，因為我為人很剛直，不願意向別人討要什麽。可是那些大戶人家對此都不感興趣。
無奈我只好餓著肚子回往家裏走。
走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風凍得我特別的冷。我急急的往家趕，快到家門口的時候，我發現壹位老太太倒在了那裏，老人家穿的很是破爛，左手拄著壹個棍子，右手拿著壹只破碗。我看到這裏心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙著她走到了屋內。
進到屋內，我向似玉告知原委，碧玉主動去燒水，似玉強撐著病弱的身體，把家裏僅剩下的壹點點的米拿了出來，熬了壹大碗稀粥。這時老人家慢慢的緩醒過來，我趕緊把稀粥弄得不燙嘴的程度，慢慢的讓老人喝下。時值天色已晚，老人好像明白過來什麽，問：是妳們救了我？妳們也壹起吃飯吧！似玉說，“我們不餓，老人家您先吃吧！”“唉！那我就先吃了！”老人家無奈的說。
我現在心裏為了晚飯發愁，但是又不便說什麽，於是索性拿出筆來在壹張揀來的紙上寫壹個“福”字。
當喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復了很多。於是站起身來四處打量這間屋子，壹看是窮的可憐，幾乎什麽都沒有。看了看似玉，說，孩子妳身體不舒服吧！似玉說，每年到冬天這會兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷裏摸出壹種像草藥壹樣的東西，說，燒點水，把它放在裏面，熬水喝了之後，妳的病就會好了！
又回身看看我寫的“福”字，拿起來似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下給撕了！我當時就急了，這張紙是我好不容易揀到了，我們壹家救了您，要過年了，我們家想貼個福字，以求明年的好運，可 ……您為何要把它撕掉呢？ 老人家不緊不慢的說到：把我撕的“福”字展開來看看是什麽樣子？
碧玉好奇跑過來慢慢的把它展開，呀，是我們從來沒有見過的，壹個福字被壹條大魚圍著，而且經過這番“撕”之後，福字更有立體感了！把小碧玉樂得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說這樣好不好看！
老人家不等我們說什麽，又從懷裏掏出壹些錢來說，“我看的出，妳們能把最後壹碗飯給我這個素不相識的人，就說明妳們壹家是壹個德善之家。妳們目前所遭受的壹切，其實也算是劫數吧！現在也算應該過去了。我這裏有壹點錢，妳們拿去買點米，讓妳的妻子和孩子過壹個好年，妳的妻子從此以後也不會得病，妳的孩子以後也會有很好的前程，而且我壹會兒告訴妳的妻子，怎樣才能把壹般的字變成這種東西，妳把這種“紙”拿到集市和那些富貴人家那裏，肯定會賣壹個好價錢！”說著就把怎樣做好這門手藝的辦法告訴了似玉。
此時我們才明白今日我們遇到了神仙，於是我帶著似玉和碧玉跪在地上，連連叩頭說，敢問是哪位神仙？老人家似乎有些意外，連連說，“我嘛，算不上什麽神仙，我只是受壹位神仙之托，來到人間，察訪看看有無德善之人，然後把這種技能傳給他。來的時候，那位神仙叮囑我，要我找到妳，試試看妳行不行，行，就傳給妳這種技能，不行我們只好另找別人。這下好了，妳們在兩千年之後，再相互遇到的'時候，可千萬不要忘記此事呀！”
剪紙簡介
中國剪紙是壹種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融於各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認知、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。
2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。2009年9月28日至10月2日舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，中國申報的中國剪紙項目入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”。
2018年12月，教育部辦公廳關於公布南京航空航天大學為中國剪紙中華優秀傳統文化傳承基地。
剪紙的由來
剪紙在我國有著非常悠久的歷史，也是民間流傳最廣的藝術之壹，這種藝術形式的產生與中國的傳統節日和風俗有著非常密切的關系，不僅被賦予了各種各樣的寓意，而且也是我國古代民間美術的壹種體現。剪紙起源於西漢時期，在唐宋時期工藝逐漸成熟，而到了明清時期則達到了頂峰，如今更是成為了我國民間藝術的瑰寶。
剪紙起源於西漢時期，此時紙剛剛發明出來，在此之前不可能出現剪紙藝術。其實在紙張沒有發明出來之前，人們通常是在皮革或樹葉上進行剪刻，手法與剪紙基本壹致，因此他們的出現也為剪紙的形成奠定了基礎。
唐宋時期剪紙工藝發展逐漸成熟，甚至出現了以剪紙為職業的工藝人，剪紙工藝得到極大發展。唐朝時期，剪紙工藝水平已經很高了，尤其是整體構圖非常完整，表達了當時人們的理想和願望；宋朝時期造紙業已經很成熟了，因此剪紙也得到了極大的普及，比如民間禮品上面的貼花，還有貼在窗戶上的“窗花”，以及用在彩燈上面的裝飾等等，甚至連皮影戲也是由此演變而來的。
明清時期剪紙工藝已經成熟，並且達到了巔峰，此時剪紙藝術在民間應用更為廣泛，無論是彩燈的裝飾，還是刺繡上面的式樣，都可以看到剪紙的影子。老百姓將剪紙當做家居的裝飾物，不僅美化了整個居住環境，也陶冶了個人情操，而皇親國戚更是註重剪紙藝術，在重大節日都會好好布置壹番，甚至成為了壹種儀式感。
歷史沿革
先唐
北朝對馬團花剪紙（左為殘片，右為復原圖）紙的發明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江淩望山壹號楚墓出土文物之壹），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之壹），都與剪紙同出壹轍，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了壹定的基礎。
南北朝時期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句。而中國最早的剪紙作品發現，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386壹581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。
唐代
唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫《彭衙行》詩中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達壹種天上人間的理想境界。[9]唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。另外，在敦煌莫高窟也出土過唐代及五代的剪紙，如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬於“功德花紙”壹類，主要是用來敬供佛像，裝飾殿堂、道場。其畫面構圖復雜，有具體的內容，外還有《菩薩立像》《持幡菩薩立像》等水墨畫鏤空剪紙，是剪紙與繪畫相結合的作品。
宋代 吉州窯剪紙貼花方塊盞南宋時期，已經出現了以剪紙為職業的行業藝人。據宋人周密《武林舊事》中記載，此時杭州的“小經濟”多達上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。
宋代
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼於窗上的“窗花”，或用於燈彩、茶盞的裝飾。[9]宋代民間剪紙的運用範圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
清代
清代剪紙 鴨子戲蓮明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用範圍更為廣泛，[9]舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無壹不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。[21]而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。
剪紙藝術雖然來自於民間，但到清代已經成為全民性的藝術，就連當時的皇親國戚也都離不開剪紙。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結婚時的花燭洞房。宮殿前後窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團花剪紙。宮殿兩旁的過道墻壁上也貼有剪紙。從剪紙的紋樣、用料、用色來看，與普通農家的頂棚花、墻花相比，除了剪紙圖案稍大以外，基本沒有差別。
近現代
現代剪紙 抗日小英雄——雨來20世紀初“五四”新文化運動，在先進知識分子蔡元培、魯迅、劉半農、周作人等倡導下，建立了中國民俗學的雛形。他們廣泛收集民間文學資料，同時也努力收集民間美術作品，其中就有民間剪紙這壹項。30年代，藝術家陳誌農在北京開始了民間剪紙的研究與創作。他用速寫和剪影的形式描繪了老北京大量的風俗民情，串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會、市井閑人等。
20世紀40年代，以現實生活為題材的剪紙開始出現。1942年，毛澤東發表的《在延安文藝座談會上的講話》指出“文藝為工農兵服務”的文藝方針。此後，延安魯藝的藝術家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風等人開始學習當地具有深厚群眾基礎的民間剪紙，對民間剪紙進行了搜集、發掘、整理和研究，並創作出了壹大批反映邊區人民生產、生活、戰鬥的新剪紙。作品運用了民間傳統的樣式，描寫了抗日戰爭和邊區建設的新內容。它推動了群眾性剪紙的創作和發展，使傳統的民間剪紙發生了革命性的變化。1944年，在陜甘寧邊區還首次展出了西北地區的民間新剪紙作品，為新中國成立後剪紙藝術的發展拉開了序幕。可以說延安的剪紙開創了中國剪紙的新紀元。
新中國成立後，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導下，藝術家們創作了大量表現社會主義新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術的形式和內容。在新剪紙的創作中除了表現各行各業新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。
剪紙藝術自誕生以來，在中國歷史上就沒有中斷過。它充實於各種民俗活動中，是中國民間歷史文化內涵最為豐富的藝術形態之壹。