學習可以增長知識和才幹，陶冶道德氣質；堅持不懈，鍥而不舍，才是正確的學習態度；學習儒家經典，同時要善於向聖賢求教，善於教人；學習要善始善終，永不半途而廢，才能達到完整純粹的精神境界。
問題2:“鼓勵學習”的中心思想是什麽？5分“說服”
中心思想:“鼓勵學習”這三段論述了學習的重要性，指出了學習中應該采取的態度和方法。荀子的學習論雖然建立在唯心主義的性惡論基礎上，但對孟子的先天道德論起到了積極的批判作用。由於歷史條件的限制，荀子無法理解人的階級性。他把禮義作為每個人都應該具備的道德，把符合封建倫理規範的行為稱為“善”，把不符合的行為稱為“惡”。
他勸學的目的其實是為了培養符合封建統治階級道德規範的人才，與我們今天的學習目的有本質的不同。但在新興地主階級登上政治舞臺，全國走向統壹的歷史時期，具有進步意義。至於要重視學習，學習必須“善於作假”，逐步積累，持之以恒的觀點，即使在今天，對我們仍有壹定的啟發和借鑒意義。
作者簡介:荀子(約公元前365438年+公元前03-238年)，人尊其名為“卿”，西漢時為避諱漢高祖而稱，因“荀”與“孫”兩個字古音相同。漢族，戰國末期趙周易(今山西省安澤縣)人，著名的思想家、文學家、政治家，先秦時期儒學的最後代表人物。
他曾兩次造訪當時齊國的文化中心夏姬(今山東臨淄)，並為醫生們(龔雪的首領)提供祭酒。我還去過秦國，見過秦國的趙浩棋。後來來到楚國，被任命為蘭陵(今山東蘭陵)司令。荀子發展儒家學說，主張性惡論，常被後人拿來與孟子的性善論相提並論。荀子在整理儒家經典方面也做出了卓越的貢獻。他和他的弟子寫了壹本《荀子》。
參見百度百科:baike.baidu/...dLGW#4
問題三:XP會不會發揮比98更好的硬件性能，讓遊戲運行更流暢？作為服役十幾年的系統，迎來了自己的家。現在，全世界的網友都不禁對這個在微軟頑強存在了十幾年的系統肅然起敬。只有不斷探索、嘗試、創新，系統運行才能更加人性化。這壹點是XP比不上7和8.1的。
問題四:詩中寄托了詩人怎樣的思想感情來勸學生學習？鼓勵年輕人珍惜青春，好好學習，有所作為，否則老了就壹事無成，悔之晚矣，讓孩子初步體會到人生的短暫，從而增強學習的積極性。
問題5:1898出版的張之洞《勸學》有什麽進步思想？1898出版的張之洞《勸學》的基本思想是:教育首先要教中國傳統的經學和史學，經學和史學是壹切學問的基礎，要放在主導地位，然後學壹些西學中有用的東西，彌補中學的不足。張之洞把中學的內容概括為經、史、哲、集，特別強調明綱，認為三綱五常是中學的起源，以此反對維新派的君主立憲。他把西學概括為三個部分:西方歷史、西方藝術、西方政治。戊戌變法前夕，他再次強調以中學為主體，西學東漸，目的是強化封建帝制，反對變法，所以這壹主張顯然是保守的、反動的。但是，這種教育思想客觀上促進了現代教育的發展。
問題6:荀子為什麽勸他讀書？荀子的“勸學”是中學語文教材的傳統內容，歷來十分重視其對學生學習的啟發作用。然而，我在壹些學校聽課和交談時，發現壹些老師對“鼓勵學習”的主要思想有片面的理解。他們在講“勸學”的時候，往往只講文化知識的學習，很少註意思想品德的學習和培養。這種說法不符合“鼓勵學習”的初衷，掩蓋了文章最重要的方面，不利於學生的思想道德教育，也不利於學生理解文章的文字、文理，掌握文章的寫作技巧。
「鼓勵學習」的主旨是什麽？荀子在文章中做出了明確的回答:
從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀禮；其意義始於為士，止於為聖。
荀子說，人要學儒家經典，封建時代要做聖賢。這就是“鼓勵學習”的主旨。當然，讀經、讀禮不僅僅是學習文化知識，更是接受封建禮教道德的教育，兩者密不可分。但荀子說學習的意義在於“始為士，終為聖”，可見荀子重視學習，重視封建禮教道德的教育。
荀子強調學習儒家經典要指導自己的思想、言行；
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動。總的來說，當rú @ ①移動的時候，壹個就可以是規律。
再說壹遍:
古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學，也是為了美；小人學，以為鳥為犢。
荀子主張學習聖賢之道，在思想上紮根，付諸行動，使言行成為人之法。荀子認為，古代人學習聖賢之道是為了培養自己的思想道德，後來的人學習聖賢之道只是為了炫耀和享樂。荀子尖銳地批判了後世脫離思想道德修養的學習態度。
荀子非常重視向良師益友學習，以培養高尚的思想道德。
所以，學墨也差不多接近人了。學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟“詩”“書”！然後最後幾年窮，難免是粗鄙的儒家！
荀子認為，學習聖賢之道，最便捷的方法就是親近聖賢，以聖賢為榜樣，處處學習聖賢之道，其次是學習禮法之規定。荀子說，如果壹個人不想親近聖賢，愛聖賢，向聖賢學習，卻不能學習禮儀，不能用禮儀約束自己，那麽他只是學習了壹些亂七八糟的知識，可以解讀《詩經》中的句子。這種人壹輩子只是個“窮儒”。
可見，“勸學”的主要目的不是講文化知識的學習，而是著眼於思想道德的學習和培養。
《勸學》很長，中學課文只選了三段。是《勸學》中前六個自然段的第壹、三、六段。單從這三段話很難把握作者的思想和意圖，所以中間刪掉的段落也在這裏介紹和分析。這將有助於教師從整體上更準確地把握課文，使其更準確、更透徹，使學生得到更深刻的思想啟迪和寫作教益。下面我們就簡單解釋壹下這六個段落。
“鼓勵學習”的前三個自然段解釋了學習的重要性。第壹段開頭，我就提出了論點:“學不會。”然後用壹組比喻來說明人的素質是可以通過學習來轉化和提高的道理。接下來根據繩子，木頭可以鋸直，刀可以磨快後再磨，也就是說只有學習和檢查自己的思想和行為，才能變得更聰明，少犯錯誤。註意，這組比喻主要是從思想道德修養的角度強調學習的重要性。在荀子看來，學習的第壹要義是做壹個思想品德高尚的人。學習是為了提升自己，改造自己，指導自己的思想和行動。
第二自然段，壹組排比句“所以我不爬山，我不知道天的高度”，用天地的比喻來說明我先王遺言的深刻。學先王遺言，就是學儒家尊崇的經典。荀子認為，王之道之前學不學，對培養什麽樣的人關系很大。地處東南的吳越和地處北方的夷貉，孩子落地時的哭聲是壹樣的，但長大後的語言和習俗不同。這是由於教育的不同。可見學習對人是有益的...> & gt
問題7:孫權勸降的中心思想是什麽] @] @
通過孫權的勸說，呂蒙在學習上有所成就，認識到讀書學習大有裨益，培養了刻苦學習的精神。
問題8:勸學第三法則求答案！明知道，不學無術，卻壹天三次想著自己。
勸導的所有問答。
1.《勸學》中用了“冰，水比水冷”等五個比喻，證明了學習的意義在於提高和改變自己，從不同的角度和側面闡述了《》的觀點。
2.子曰:“學而不時”，又曰:“生而有知者也，學而知之者次之。”荀子在《勸學》中提出了“學”的觀點，繼承和發展了孔子對學習的認識。
3.劉禹錫詩中說:“芳林新葉催新葉，流水前浪作後浪。”而荀子著作中的“清，。都表達了學生可以超越老師或者後人可以超越前人的思想。
4.荀子在《勸學》中指出，“青年”與韓愈“弟子不必次於老師，老師不必優於弟子”的思想是壹致的。
通過“木”變“金”，進壹步說明客觀事物經過人為的改造，可以改變原有的狀況。
6.荀子認為，人的知識、道德、才能都是通過不斷的、廣泛的學習和改造而獲得的。“金”要鋒利，需要“磨利”；壹個人要想改造成君子，就必須是君子。可見學習的意義是非常重大的。
7.荀子《勸學》中的“，”強調了壹個道理，整天做夢不如壹刻學習。
8.”“意思是君子的自然天性與他人無異，但最終卻超越了壹般人，因為”“說明學習可以彌補自己的不足。
9.在古詩中，有很多名句是通過描寫“風雨”來表達* * *感的。然而在荀子的《勸學篇》中，卻用了“，”來說明積累的重要性。
10，儒道兩家都生動地論述了走路積累的重要性。《老子》說“九層臺起於累土；千裏之行，始於足下。”荀子在《勸學》中說。
11，只要堅持，壹定會成功。正如荀子《勸學》所說:“持之以恒，枯木不折；, 。"
12，，，但是能“吃土，喝墳”和螃蟹有六個膝蓋兩個爪子，但是”，”形成鮮明對比，突出了學習必須壹心壹意才能成功。
u《勸學》(選自《荀子》)
1，荀子學不會。
2.妳能學會嗎？
3、“鼓勵學習”取自藍色，綠色是藍色。
4.取之於藍，用之於藍。
5.所以，木栓繩，則直，金則利。
6、知行不學，壹日三救。
7.對我來說，與其壹會兒就學會，不如壹整天都思考。
8.君子壹生不異，亦善亦偽。
9.積累的土壤使山脈和風暴茂盛。
10，所以不是千裏無積累。
11.堅持不懈可以變成石頭。
12，蚯蚓沒什麽優勢，筋骨強健，在蛇鰻的洞穴裏沒有寄托的人不耐煩了。
u《勸學》(選自《荀子》)
1.人們常說活到老學到老，荀子《勸學》壹文中的這句話印證了這壹點。
2.韓愈《師說》中的“所以弟子不必次於老師，老師也不必優於弟子”這句話和荀子《勸學》中的是壹樣的。
3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛的學習來提高自己的兩句話是:...> & gt
問題9:荀子勸導的主題和中心思想是什麽？荀子認為，“積”必須日積月累，不能壹蹴而就，必須持之以恒。最後，比較壹下蚯蚓的“壹心”和螃蟹的“壹心”...作為貫穿整篇論文的中心思想。