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2007年6月5438+2月65438+9月深圳特區報
1914年，在德國科隆舉辦的現代工業設計展覽會上，瓦爾特·格羅皮烏斯基於預制設計原理做了壹個著名的示範廠房和辦公樓設計。當時他寫信給魏瑪大公，陳述了自己建立藝術與工業相結合的新教育體系的理想。然而，由於戰爭的爆發，格羅皮烏斯被征召入伍。直到1918年戰爭結束，魏瑪才開始重視壹切能夠重振德國經濟的建議，格羅皮烏斯的想法才得到重視。
格羅皮烏斯堅定地貫徹自己的原則，決心將藝術和技術結合起來，聯合藝術家、建築師和工程師，創造出新穎、實用、美觀的日用品、工業品和房屋。為了培養能夠承擔這壹任務的新型設計人才，包豪斯在教學中采用了“工廠學徒制”。學生入學後必須經過半年的基礎教育，學習的內容包括“基礎建模”、“材料研究”或“工廠原理與實踐”。基礎教育完成後，學生可以進入工廠和工作室，接受為期三年的學徒教育。考試合格者可獲得“技工證書”，考試合格者可晉升“包豪斯建築研究部”。課程完成後，考試合格者才能獲得“包豪斯文憑”。
1918 165438+10月，壹戰結束。作為戰敗國，德國四分之三的城市建築在戰爭中成為廢墟。此時，在德國中部小城魏瑪，壹位名叫WALTERGROPIUS的設計師與所有抑郁的德國人不同。他興致勃勃地給政府寫信，說:“德國大有可為，急需成立壹所現代建築設計學校。”
周圍的人都覺得這個人瘋了。沒想到戰爭結束4個月後，原薩克森大公美術學院和國立工藝美術學院合並，國立包豪斯設計學院於4月1919成立，格羅皮烏斯成為該校首任院長。開幕當天，格羅皮烏斯的話在90年後依然激蕩人心:“讓我們建造壹座集建築、雕塑、繪畫於壹體的新未來大廳，用百萬藝術家的雙手把它立在高雲之下，成為壹種新信仰的象征。”
也許是上帝對他急於重建祖國的憐憫。當時，他的教育不僅取得了前所未有的成功，而且影響了整個國際建築設計界。直到今天，人們仍在談論這壹成就。人們贊同這種風格的名字最初是由格羅皮烏斯·包豪斯創造的。
從戰爭廢墟中崛起的設計學派
包豪斯之前的歐洲，建築結構和造型復雜華麗，巴洛克式、哥特式、維多利亞式等等，強調藝術感染力，但這樣的建築無法適應工業大規模生產。格羅皮烏斯提出了他全新的設計要求:兼具藝術性和科學性，兼具設計性和實用性，同時能夠在工廠流水線上批量生產。這種設計理念非常符合當時戰爭重建的需要。
事實上，包豪斯的短暫歷史(14)也與戰爭息息相關，可謂“壹場成功的戰爭，壹場失敗的戰爭”。包豪斯主張客觀對待現實世界，在創作中強調認知活動，猛烈批判復古主義。它的發展和創新激起了保守勢力的敵意。那時候政局混亂，無論做什麽都幾乎沒錢。教師的工資很低。幸運的是，那些老師是著名的藝術家和設計師，他們可以靠自己的手藝賺錢。學生的生活就更艱難了，要靠打拼生活。格羅皮烏斯絞盡腦汁為基本教學條件和基本生活籌集資金。
1925年，包豪斯被迫遷往德國東部的德紹，並進行課程改革，實行設計與制作壹體化的教學方法，取得了優異的成績。格羅皮烏斯為包豪斯設計的學校建築被視為現代建築史上的裏程碑。
1928格羅皮烏斯辭去包豪斯校長壹職，由建築系主任漢內茲·邁耶繼任。這位黨員建築師將包豪斯的藝術激進主義擴大為政治激進主義，使包豪斯面臨越來越大的政治壓力。最終，梅耶本人不得不在1930辭職，由密斯·範·德洛繼任。接任的米斯面對納粹勢力的壓力，竭力維持學校的運轉。最後，1932+00年6月納粹黨占領德紹後，他被迫關閉了包豪斯。密斯帶領學生流亡柏林，學校勉強維持到1933，直到有壹天校舍被納粹軍隊占領。至此，包豪斯結束了他14的短暫旅程。
包豪斯學院雖然只有14年的歷史，卻培養了整整壹代現代建築和設計人才，也培養了整整壹個時代的現代建築和工藝設計風格，被稱為“現代設計的搖籃”。
它主張將建築設計視為“綜合藝術”
格羅皮烏斯無疑是世界設計教育史上最優秀的校長之壹。“包豪斯”在德語中是“包豪斯”，是格羅皮烏斯專門創造的新詞。
“bau”在德語中是“建造”的意思，“haus”在德語中是“房子”的意思。所以“包豪斯”就是“蓋房子”的意思。從這個新詞的字面意思可以看出，格羅皮烏斯正試圖將分離已久的建築藝術和建造技術重新結合起來。更廣泛地說，他認為藝術和工藝應該融合在壹起。
他的目標是把學生培養成像文藝復興時期藝術家壹樣的“全能造型藝術家”。達芬奇和米開朗基羅都是畫家、雕塑家，甚至是設計師。所以建築、設計、手工藝、繪畫、雕塑等所有藝術都被包豪斯納入了教育範疇。其設計課程包括新產品設計、平面設計、展示設計、舞臺設計、家具設計、室內設計和建築設計，甚至在包豪斯學院還開設了戲劇、音樂等專業，因此包豪斯成為世界上第壹所現代與現代相結合的建築藝術設計學校。在《包豪斯宣言》和《魏瑪包豪斯大綱》中，格羅皮烏斯提出要拯救所有那些獨立的、自戀的藝術門類，培養未來的工匠、畫家和雕塑家，讓他們團結起來進行創作；要提高工藝的地位，使之與“藝術”平起平坐。
畫家約翰·伊頓、萊昂內爾·法寧格，雕塑家格哈德·馬爾克斯、穆·Xi、施萊默、克利、施雷爾、康定斯基和拉斯洛·莫霍利·納吉...這些歐洲藝術史上的著名人物紛紛來到包豪斯。這些藝術家非常有創意，非常善於自我表現。他們用自己的經驗幫助學生創造新的設計語言。此外，格羅皮烏斯還聘請了許多大師級工匠，他們在各自的工藝類別中都很熟練。藝術家啟發學生開始思考，開發創造力，工坊師傅教授學生手工技能和技術知識。
開啟現代設計教育之旅
根據包豪斯宣言和魏瑪包豪斯教學大綱，包豪斯建立了自己的藝術設計教育體系——包豪斯體系。這壹體系強調自由創作，提倡手工與機器生產相結合，強調各種藝術的交流與融合，要求學生既有實踐能力，又有理論素養。此外，學校教育與社會生產相聯系。這就是教學、研究、實踐三位壹體的現代設計教育模式。這種良性循環的教育體系自包豪斯以來幾乎無壹例外地被西方國家的現代設計教育所采用。
其中，作坊和作坊主是包豪斯時代的教育特征，在今天仍然具有重要意義。包豪斯認為藝術不能教，但工藝和手工技能可以教，所以包豪斯的教育是以作坊為基礎的。學生通過做事情來學習。他們會和更有經驗的人合作，或者在前輩的指導下通過實際制作東西來學習技巧。比如陶藝工坊是培養學生的造型藝術和陶瓷玻璃的燒制技術，而木器工坊是讓學生掌握家具的制作方法和技術。
工作坊的形式其實就是今天藝術學院工作室的雛形。既有企業的壹些特點，又有設計公司的基本特征，在硬件設備和環境上滿足需求。不同的是，它也是壹個教育場所，肩負著培養人才的責任，從經濟的角度直接服務於大眾和行業。據了解，當時包豪斯工坊的產品供不應求。這樣，學院可以直接與外界接觸，防止它成為壹個象牙塔，讓學生做好充分準備面對現實生活。
此外，質疑知識也是包豪斯的教育思想之壹。格羅皮烏斯認為，大學最本質的內涵不是傳承和生產知識，而是對知識的反思。曾在包豪斯任教的瑞士建築師和畫家馬克斯·比爾(Max Beer)在《包豪斯內外的教學》中生動地描述:“在課堂上，每個人都試圖在設計上完全創新，漫無目的地評論事物，他們常常像宗教戰爭壹樣引起爭議。”
成為國際城市的標誌性風格
包豪斯的建築設計風格可圈可點:廠房是方形的，平屋頂和建築主體除了柱子都是金屬板，外面鑲了大塊玻璃，簡潔明亮，完全適合生產需要。包豪斯設計的椅子沒有任何裝飾和雕刻，方椅的椅背僅由幾根彎曲的木條或鋼條支撐，生產線上壹天能生產上百把。他們設計了臺燈，壹根燈桿直立在金屬半圓形燈罩下的細圓形燈座上...在這壹點上，從水壺到建築，格羅皮烏斯教導他的學生用最簡單的正方形、長方形、正方形和圓形來贏得設計風格和樣式的現代性。
1932年，包豪斯舉辦了第壹次展覽。從汽車到臺燈，從煙灰缸到辦公樓，這些設計展品受到了歐洲各大制造商的熱烈歡迎。敏銳的實業家已經嗅到了利潤的味道。這種只以材料本身的質感做裝飾，強調直白使用功能的設計壹旦付諸實踐，成本會降低，利潤會增加百倍。
1931年竣工的紐約帝國大廈，支撐著壹座102層的摩天大樓，只有方形的金屬框架結構。它的出現不僅得益於建築設計理念擺脫古典裝飾的束縛，更得益於新型建築材料的科學應用。1958年，紐約希格拉姆大廈落成，彰顯了包豪斯的精神，讓簡單的四合院形成了立體的結構，然後升上了天空。從此，現代城市中出現了高樓林立的景象，這也成為了壹個城市國際化的標誌。有人稱這些建築觀點為“功能主義”，有人稱之為“理性主義”，但更多的人稱之為“現代主義”。
在20世紀20-30年代，具有現代主義建築思想的建築師設計的建築作品有壹些相似的形式特征，如平屋頂、不對稱布局、光滑的白墻、簡單的屋檐處理、大小不壹的玻璃窗、很少或沒有裝飾造型等等。現代主義建築思想首先在實用建築類型如廠房、中小學建築、醫院建築、圖書館建築和大量住宅建築中實施；20世紀50年代，在紀念性和國家性建築中也實現了，如聯合國總部大樓和國會大廈。到了二十世紀中葉，現代主義在世界建築潮流中占據了主導地位。這樣的建築形象壹時間出現在很多國家，於是有人給它起了個名字叫“國際建築”。
包豪斯的教育思想對中國影響深遠。
包豪斯的教育思想也影響了中國的藝術設計教育。上海聖約翰大學建築系成立於1942，從壹開始就引進了包豪斯的現代建築設計教育體系，強調實用、技術、經濟和現代美學，成為中國現代主義建築的搖籃，開創了中國現代主義建築教育的全面實施，培養了馮繼忠、貝聿銘等壹大批建築設計大師。其影響不僅體現在聖約翰大學建築系的人才培養上，還體現在壹系列建築作品上，包括大上海都市規劃的制定。1951年，聖約翰大學解散，院系並入相關機構，包豪斯的教育思想和設計理論在同濟大學得以延續。後來，包豪斯的教育思想和設計理論被批判為西方資本主義的東西，包豪斯的設計和教育思想在中國逐漸被淡化。
但是，包豪斯的影響也是負面的。正如我國老壹輩工藝美術史學家田子兵所說，“包豪斯的工藝思想強調工藝之美是體現功能和應用結構的必然結果，認為傳統是阻礙機器產品設計的因素，所以他認為功能就是美，而忽略了民族文化傳統的作用。”過分強調功能、技術和經濟效益，過分強調幾何建築的裸露形式，過分反對傳統的詩意和人文精神，導致理性主義在建築領域泛濫。尤其是在欠發達地區，這種泛濫幾乎瓦解了當地建築文化的傳統特色。包豪斯的建築風格被建成壹個又壹個新興城市，人們渴望看到包豪斯的幾何廣場、玻璃窗、平頂工廠。建築師失去了智慧和想象力，民族建築文化的積澱在生活中幾乎化為烏有。這種模式還在繼續。