化州城鄉盛行做“年例”。
化州古稱石龍，又因為相傳有龍潛於羅江之中，變化無窮，故又稱化州。北宋太平興國五年(980年)改稱化州，距今已有1000多年的悠久歷史。化州特產橘紅，明清時列為貢品，因此，化州又有橘州之稱。化州居於粵西走廊的咽喉，是粵西對外經濟的重要通道。
化州城鄉盛行做“年例”。
年例：
光緒《茂名縣誌?風俗》載：“自十二月到是月（農歷二月）鄉人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例。”
年例可解析為年年有例，是僅在化州、高州、茂南、茂港及鄰近的吳川壹帶的農村每年都會舉辦“飯期”，各地舉辦地年例的時間各不相同，只要集中在過完春節（舊年）的農歷正月份，但在整個地區從農歷正月初壹到農歷12月30日都有過年例的，有些地方壹年中還會舉辦兩次年例。年例壹般都是在農村舉行，在年例這天，外出的人大都會返回原來的村子做年例，年例壹般會維持三天，第壹天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最後壹天叫“年例尾”。
而貫穿整個年例的大都是迷信的活動。在年例開始前，各家各戶就已經準備了雞肉，豬肉，魚做成壹副“三牲”供菩薩享用，叫做“擺忠”或"擺竈"，壹般是在正月年例的夜晚，各家各戶都居中在壹處壹起拜神，後是大放鞭炮。年例實際是擴大了的元宵節、廟會，粵西高州、化州等地方祖先遷徙落腳紀念日等綜合起來的節日，傳統的年例的主是敬神、拜宗、祭祀社稷、祈禱風調雨順、國泰民安。年例是大吃大喝的壹連串的迷信活動。
現在的年例則更加註重門面工夫，許多人都是利用年例大講排場，以顯示自己的財勢、地位，以至於造成鋪張浪費，互相攀比不良風氣。這的確是年例很不利的壹方面。許多人都對年例這個習俗有爭議，尤其是它所表現出來的迷信色彩。
但作為壹項自古沿襲的民間習俗，它表現的更多的應是優良的傳統，具有多方面的意義隨著改革開放的深入和農村經濟的發展，村民與外部世界接觸的程度加深，尤其是農村青年，外出打工、經商者越來越多，他們深受外來文化的影響，對家鄉傳統的“年例”逐漸有所忽視，年例氣氛已是消淡了許多，其它的各種慶祝活動也正在減少，近幾年，已經難得再見舞龍、做大戲、鬼仔戲、木偶戲等慶祝活動了。
經過多年的演變，年例已在高州和化州這兩塊土地上生了根。人們往往都是按期舉辦年例而不追問其來源。就像每年五月初五人們舉辦龍舟比賽、包粽子吃壹樣，年例給予高州人和化州人更多的喜慶。人們每年回到鄉村過年例，並不僅僅是為了拜神等迷信活動。更主要的是年例已成了他們心中的壹種寄托，是年例加強了他們的鄉土情結。每年年例人們都會如過年般重聚在壹起慶祝，還宴請朋友分享這塊喜慶。
因此年例也成為聯系親情、友情的壹條紐帶。年例乃是粵西嶺南這壹帶獨特的節日，它不比春節、中秋等全國性的節日範圍之廣，但它們又有相似之處，都是傳統的習俗。就像傣族的潑水節，年例是當地獨有的，具有濃厚的民族風情和鄉土氣息。
至於慶祝的形式，也表現出了鄉村人的淳樸、厚道、熱情、樂觀的精神狀態。許多辦年例的人認為辦好了年例就能夠保證今後的壹年風調雨順，雖然不科學，但作為壹種精神寄托，不知支撐了多少在困境中掙紮的人。年例的獨特性也增強了當地人的壹種鄉土優越感，擁有著獨壹無二的節日，無疑是值得自豪的。
年例期間，家家張燈結彩，村鎮街道布置彩樓、彩廊、畫廊等，路旁插滿彩旗，鞭炮聲及鑼鼓聲此起彼伏，各種民間藝術表演力竭所能，盡獻於眾。粵劇、電影、歌舞、木偶戲、采茶戲、雜劇以及各種各樣的文娛活動紛紛亮相。其中尤以粵劇最為受歡迎。粵劇本地俗稱“大戲”，是各地年例日必備的表演節目。壹般在年例日前後連演數天，觀者絡繹不絕。此外，醒獅班前來舞獅助興，也是年例日的必備項目。
年例的主旨是敬神、遊神、擺鐘、祭禮社稷，祈禱風調雨順、百業興旺、國泰民安。壹村過年例，周圍村莊群眾都來看熱鬧助興，家家戶戶大擺宴席招待親朋戚友，不論是否相識，壹律熱情款待茶飯酒菜。據了解，近年來“年例”期間，廣東、廣西有近百個粵劇團活躍於粵西地區各村莊演出。茂名市郊分界圩的年例，就請來省級壹流的劇團演出，甚至壹些大腕明星也來上場助興。壹個說法就是為了紀念“巾幗第壹夫人”冼太夫人的。
據1986年《廣東地名探源》記載，今茂名市的茂南區、高州、電白、化州和廉江、恩平、陽江、陽春、吳川等地，是冼太夫人活動的主要區域。這樣的“年例”習俗在這壹帶的出現，這不能說只是壹個巧合。
雖然各處有各處的年例風格，但基本內容相同所到之處。歌舞升平景象和滿村酒肉飄香。總的來說有幾個特點: 鑒江流域有六七百萬人口過年例，年例是鑒江流域最大、最有影響力民俗節，但各地做節的日期不同，村村同節不同日，每村每街錯開來做。年例從正月初二開始，做到三月三，大部分集中在農歷正月中旬到二月上旬。